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太玄部
太平部
續道藏
  子曰善人为邦百年亦可以胜残去杀矣注王肃曰胜
残者胜残暴之人使不为恶也去杀者不用刑杀也诚
哉是言也注孔安国曰古有此言故孔子信也疏(子曰至言

也 云子曰云云者善人谓贤人也为者治也为邦谓为诸侯也胜残谓政教理胜而残暴之人不起也去杀
谓无复刑杀也言贤人为诸侯已百年则残暴不起所以刑辟无用袁氏曰善人谓体善德贤人也言化当有
渐也任善用贤则可止刑任恶则杀愈生也云诚㦲是言也者诚信也古旧有此语故孔子称而美信之)

子曰如有王者必世而后仁注孔安国曰三十年曰世
如有受命王者必三十年仁政乃成也疏(子曰至后仁 王者谓圣
人为天子也世三十年也圣人化速故三十年而政乃大成必须世者旧被恶化之民已尽新生之民得三十
年则所禀圣化易成故颜延之曰革命之
王必
渐化物以善道染乱之民未能从道为化不得无威刑之用则
仁施末全改物之道必须易世使正化德教不行暴乱则刑罚可 (第 8b 页)
 地用子纪候夫何疑乎又况七月之诗兼用三正而

 陈之天子播之声诗则当时后世有不然乎是则迭
 用三正不特豳也且不独周矣且三代更 王必
新制
 度正朔虽重而三正不弃其立法甚宽也观于周礼
 与诗皆可见自夫子作春秋书王正说者推明大一
 统之 (第 12b 页)
 焉

 凡前章二句兴后章只举一句则前二句兴意皆在
 其中诗多此体此言贪人有伤害善人之实迹意
 必
听我言故问焉则以实对然不能听故诵言如醉
 问焉则对匪言不能也诵言如醉有所畏忌也悖谓
 忧之而失其常通 (第 21a 页)
 当正不庭之国使之来庭则有以佐尔之天子矣勤
 敬治己之事干不庭正人之事正己而后能正人皆
 奉命佐王之所当修者也 王必
告戒之者见韩侯职 (第 12a 页)
 绥万邦统言之桓桓武王而下详言之保有见积累

 之业士谓熊罴之士克定能定之谓非天下大定不
 足以言能定前言邦此言家至是以天下为家矣为
 天下皇 王必
如商之致治历年而后可谓之皇而后
 可为之代绥万邦屡丰年从下说向上言武王得天
 下也天命匪解而下从上说 (第 29b 页)
则弱未任事者也先 王必
隆其礼而飨焉且使掌祭割
亨者而掌其事共王饮酒者而共其酒使共外内朝食
者而共其食每言飨士庶子则先耆老孤 (第 14b 页)
之礼而尚齿以见
先王之节民以礼行乡饮之礼而祭蜡又见先王之渐
民以仁
  迁邑
易曰安土敦乎仁故能爱先 王必
使民安其土而不失
其本心之仁则有相亲相爱之意是以大司徒令民五
家为比使之相保五比为闾使之相爱族使相葬 …… (第 3a 页)
逸以戒成 王必
曰尔其无淫于逸于游于田今设囿游
以为宴乐之玩安能禁成王之逸游也哉盖以一人而
尊居万乘富有四海安能尽绝 (第 36b 页)
非刑无
以格其非心而使之迁善远罪政官之后继以刑官先
王岂得已哉皋陶作士舜必告之以刑期无刑康叔司
寇成 王必
告之以辟以止辟如必察察焉以治狱听讼 (第 66b 页)
  菀柳
论曰郑笺上帝云者愬之也以谓诗人呼上帝而告之
曰幽王暴虐甚使我中心悼病然则上帝与甚蹈当分
为两句岂成文理考于诗意亦岂得通俾予靖之后予
极焉训靖为谋又以谓假使我朝王王留我谋政事王

信谗不察功考绩后反诛放我如郑此说则诗人方呼
天言王不可朝其下文遽言王使我谋之初无假使朝
王之语郑何从而得之可知其臆说也君子不逆诈而
诗人假使朝王 王必
留我谋而又后必诛我于义皆必
不然也彼人之心以为斥幽王言王心无常不知所届
考诗初无此意又与下文不属盖亦 (第 7a 页)
而失律凶立见矣爻言王命象言天宠亦春秋 王必

天之意须知锡命又是宠任后屡致优典讼多私忿故
上九讼胜而以三褫示其辱师多公义故九二师吉而
以三锡彰 (第 36a 页)
厥指王用丕钦罔
有逸言民用丕变今汝聒聒起信险肤予弗知乃所讼
(先王图任旧人共政修播告之辞未尝隐匿其指 王必/
用大敬无过失之言故其民顺令旷然大变聒聒多言)
(之貌今汝聒聒起而信受邪险肤浅于弗知其所辩讼/果为何事 (第 19a 页)
面稽天若
今时既坠厥命今冲子嗣则无遗寿耇曰其稽我古人
之德矧曰其有能稽谋自天(疾敏速也天之去就如是 王必
敏速敬德相视先民)
(有夏若禹盛德天启迪之顺从之保之如子禹亦面稽/天而顺之今天既坠其命矣面稽言若对面 …… (第 26b 页)
之教则为自贻之)
(也今天于是而命哲命吉凶命历年为知今我初服厥/政宅新邑故知愚吉凶历年长短皆于此命之 王必
当)
(疾敬德王惟德之用祈天永命乃在此时智与愚对吉/与凶对历年长与短对而独言命哲者夫岂可使之愚)
( (第 28b 页)
(也未谥故称之曰新陟王毕协赏罚故能戡定文武之/功以敷遗后人 王必
敬之薄言震之莫不震叠张皇六)
(师也使刑政修明六师常有张皇之势则可以无坏高/祖文王之命矣王公自称孤寡 (第 11a 页)
 程子曰恶逆之人王法在所诛绝乃反生而来聘死
 而锡命逆天之大也
 胡氏曰啖助谓不称天王宠篡弑以渎三纲也春秋
 书 王必
称天所履者天位也所行者天道也所赏者 …… (第 4a 页)
 天命也所刑者天讨也今桓弑君篡国而王不能诛
 反锡命之无天甚矣
   谳曰王者继天而为君刑赏代天而命讨此春
   秋书 王必
称天也不能上法天道刑赏僣差则
   失天职是无天矣易曰王三锡命怀万邦也程
   氏曰锡命所以褒有功而 (第 4b 页)
 师败不书不以告者何也曰三国从王伐郑既书之
 矣王师败而独不书之亦无是理也且史之所书有
 从告者有不从告者不可以一例拘也曰康侯谓春
 秋书 王必
称天者所章则天命也所用则天讨也王
 夺郑政而怒其不朝以诸侯伐焉非天讨也故不称
 天者何也曰此史氏省文 (第 21b 页)
(牼自谓往说二 王必/
有所遇得从其志)曰轲也请无问其详愿闻
其指说之将何如(孟子敬宋牼自称其名曰轲/不敢详问愿闻其指欲如何 (第 5a 页)
 桓公


王讨之非也

祭足取麦禾郑伯不朝固有可讨之罪矣王不能命方
伯致讨而自将取败非所以重其身即非所以重社稷
也且隐公六年冬郑伯朝王王不礼焉十一年王取邬
刘蔿邘之田于郑而与郑人苏忿生之田在王独不少
知自反乎

以为必发兵诛暴

武王始生何由豫知其发兵且亦非文王服事之心也
发强刚毅发亦为德故与昌俱为度德以命


楚人尚左君必左无与王遇

君指随侯王乃楚王其称名异矣前季梁曰君何急焉
亦称其君为君如杜解则当云 王必
左然亦与上左意
犯复愚按对面看来随之左楚之右也欲攻楚右随必
左矣否则当王非避坚攻瑕之计唐太宗敌强其左 (第 5b 页)
籥见书(于是开启锁钥/观所藏卜筮书)
乃并是吉(乃并是/吉兆)公曰(言/公)(视此/兆体)王其罔害 (王必
无害/不至于死)
予小子新命于三王(我小子因卜而/新受命于三王)惟永终是图(已许/武王)
(不死可为 (第 13a 页)
周家/永远终久是图)兹攸俟(于此当有所/待其死命)能念予一人(我死/三 王)
(必
能念我一人/武王假之以年)公归(公自坛墠/之所而归)乃纳册于金縢之匮中
(祝史乃纳祷死之册/于黄金所 (第 13a 页)
梵呗
纵使备通释典难罄形声昔沙门慧睿随罗什译经什
告之曰天竺国中甚重文制其宫商体韵以入弦为佳
凡谒国 王必
有赞德见佛仪式歌叹为先经中偈颂皆
其制也但改梵为秦失其藻蔚虽得大意殊失正音有
似嚼饭与人不免重增呕哕 (第 2b 页)
 (其言是训是行曷敢有违但管蔡之诛周公之身正/涉嫌疑之地成王之资困而知之者也未免有芥蒂)
 (之疑然至贻诗之时终不敢形于辞色而诮公也以/此推之可见东征必请命于王 王必
见从无疑也及)
 (至感风雷之变启金縢之书成王始大感悟昌言责/已而昔日纤芥之嫌固有不足论者书文始末若 (第 27a 页)