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別集類
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雜家類
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別集類
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詔令奏議類
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瑜伽部類
論集部類
史傳部類
密教部類
律部類
毘曇部類
事彙部類
新編部類
華嚴部類
涅槃部類
法華部類
般若部類
經集部類
本緣部類
阿含部類
洞玄部
洞神部
正一部
太玄部
太平部
續道藏
而其动也用柔故乾动则为坤矣臣道主柔而其动
也用刚故坤动则为乾矣故夫必欲修德必欲立政
必欲远声色必欲去小人必欲配帝 王必 欲定社稷
必欲安民人必欲服四夷乾之刚也君得之于内而
主断者也至于礼臣下下贤才怀中国抚四邻爱百
(第 2b 页)
也用刚故坤动则为乾矣故夫必欲修德必欲立政
必欲远声色必欲去小人必欲配帝 王必 欲定社稷
必欲安民人必欲服四夷乾之刚也君得之于内而
主断者也至于礼臣下下贤才怀中国抚四邻爱百
(第 2b 页)
王者乃为公羊之学董仲舒何休蔡邕
之徒曲相附会之邪说宋儒辨之详矣何本义至此而
又以为文王邪且周人之称文 王必 连谥称之盖连谥
以称则明其为追王若舍谥而直言王若书所言王若
曰之𩔖则必其王天下者未尝径以王称文王也 (第 9b 页)
之徒曲相附会之邪说宋儒辨之详矣何本义至此而
又以为文王邪且周人之称文 王必 连谥称之盖连谥
以称则明其为追王若舍谥而直言王若书所言王若
曰之𩔖则必其王天下者未尝径以王称文王也 (第 9b 页)
(承天子之宠任而以兵权属之锡命至三使之得专/阃外之事王者用兵非得已嗜杀岂其本心故三锡)
(之命惟在于怀绥万邦而已○云峰胡氏曰/言王命象言天宠亦春秋 王必 称天之意也)
六三师或舆尸凶
傅三居下卦之上居位当任者也不唯其才阴柔不
中正师旅之事任当专一二既 (第 8b 页)
(之命惟在于怀绥万邦而已○云峰胡氏曰/言王命象言天宠亦春秋 王必 称天之意也)
六三师或舆尸凶
傅三居下卦之上居位当任者也不唯其才阴柔不
中正师旅之事任当专一二既 (第 8b 页)
复去遁临起此谓君臣/则不然王命臣位俱列也)日者提不者殆易物之慎
命不在(殆于正也此言卦也虽有录图所当 王必 待日/旁有气提之者乃复可起也无此气者且当止)
(虽有录图第且勿顺天命在今春秋元/命包曰精出于天提日而 (第 18a 页)
命不在(殆于正也此言卦也虽有录图所当 王必 待日/旁有气提之者乃复可起也无此气者且当止)
(虽有录图第且勿顺天命在今春秋元/命包曰精出于天提日而 (第 18a 页)
酒诰(凡四条/)
商纣之恶大约成于酒所谓纣据笪姬作长夜之饮是
也观无逸之戒亦曰无若殷王受之迷乱酗于酒德哉
可见饮酒之失在当时为一大害小雅宴乐之诗多言
饮酒然每当宴饮之时亦必曰莫不令德莫不令仪而
抑戒一篇则专以此为训可见古人之重以沉湎为虑
矣尝读郑氏家训男子非三十酒不入唇其严也如此
故累世为孝义之门又尝读汉诏酒醪以縻榖者多故
古人重酒税以其縻榖而抑之也凶年禁民无得酿酒
亦爱惜物力之一端欤
人生嗜欲多端必欲禁止痛绝之逆而不顺反致横流
矣故酒诰之言曰我民迪小子惟土物爱厥心臧此于
其知识未开即谨以父兄之教易所谓童牛之牿也若
既长矣先 王必 又有法以防范之而不遽绝之告之以
孝子告之以忠臣告之以悌弟天下有为忠臣孝子悌
弟之人而犹沉湎于酒以丧身 (第 30b 页)
商纣之恶大约成于酒所谓纣据笪姬作长夜之饮是
也观无逸之戒亦曰无若殷王受之迷乱酗于酒德哉
可见饮酒之失在当时为一大害小雅宴乐之诗多言
饮酒然每当宴饮之时亦必曰莫不令德莫不令仪而
抑戒一篇则专以此为训可见古人之重以沉湎为虑
矣尝读郑氏家训男子非三十酒不入唇其严也如此
故累世为孝义之门又尝读汉诏酒醪以縻榖者多故
古人重酒税以其縻榖而抑之也凶年禁民无得酿酒
亦爱惜物力之一端欤
人生嗜欲多端必欲禁止痛绝之逆而不顺反致横流
矣故酒诰之言曰我民迪小子惟土物爱厥心臧此于
其知识未开即谨以父兄之教易所谓童牛之牿也若
既长矣先 王必 又有法以防范之而不遽绝之告之以
孝子告之以忠臣告之以悌弟天下有为忠臣孝子悌
弟之人而犹沉湎于酒以丧身 (第 30b 页)
(殷曰祀周曰年逸周书大匡篇亦曰十有三祀则是/周未改年也武王承文王之统致辟于殷释箕子于)
(囚因而访道易言箕子之明夷明禹汤之道在于箕/子也道在箕子则武 王必 就学于箕子古称武王师)
(于箕子大戴礼曰先王之道不北面王行西折东面/而立师尚父西面道书之言则访道之 (第 1a 页)
(囚因而访道易言箕子之明夷明禹汤之道在于箕/子也道在箕子则武 王必 就学于箕子古称武王师)
(于箕子大戴礼曰先王之道不北面王行西折东面/而立师尚父西面道书之言则访道之 (第 1a 页)
箕子之在商非秘此而不言也易曰苟非其人道不
虚行不可与言而与之言可乎哉故至此而后乃言
之两个乃言字深足以见斯道之重武 王必 访箕子
而后乃言其不苟问如此箕子必得武王而后乃言
其不苟授如此或曰羲农尧舜诸大圣人出为天地
人 (第 2b 页)
虚行不可与言而与之言可乎哉故至此而后乃言
之两个乃言字深足以见斯道之重武 王必 访箕子
而后乃言其不苟问如此箕子必得武王而后乃言
其不苟授如此或曰羲农尧舜诸大圣人出为天地
人 (第 2b 页)
○孟子去齐居休公孙丑问曰仕而不受禄古之道乎
休地名
曰非也于崇吾得见王退而有去志不欲变故不受也
崇亦地名孟子始见齐 王必 有所不合(新安陈氏曰道不行于齐
其几己先见乎此)故有去志变谓变其去志
继而有师命不可以请久于齐 (第 30b 页)
休地名
曰非也于崇吾得见王退而有去志不欲变故不受也
崇亦地名孟子始见齐 王必 有所不合(新安陈氏曰道不行于齐
其几己先见乎此)故有去志变谓变其去志
继而有师命不可以请久于齐 (第 30b 页)
言常人之情因物有迁(释人少至热中)惟圣人为能不失其
本心也(释终身慕父母)艾美好也楚词战国策所谓幼艾义
与此同(楚辞九歌大司命篇怂长剑兮拥幼艾荪独宜兮为民正怂息拱反○战国策赵孝成王
篇公子魏牟过赵赵王迎之反至坐前有尺帛且令工人以为冠工顾见客来也因避赵王曰愿闻所以
为天下魏牟曰王能重王之国若此尺帛则国大治矣赵王不悦曰寡人岂敢轻国若此魏牟曰请为王
说之王有此尺帛何不令前郎中以为冠王曰郎中不知为冠魏牟曰为冠而败之奚亏于王之国而
必 待工而后乃使之今为天下之工或非也社稷为虚器先王不血食而王不以予工乃与幼艾)不
得失意也热中躁急心热也 (第 4b 页)
本心也(释终身慕父母)艾美好也楚词战国策所谓幼艾义
与此同(楚辞九歌大司命篇怂长剑兮拥幼艾荪独宜兮为民正怂息拱反○战国策赵孝成王
篇公子魏牟过赵赵王迎之反至坐前有尺帛且令工人以为冠工顾见客来也因避赵王曰愿闻所以
为天下魏牟曰王能重王之国若此尺帛则国大治矣赵王不悦曰寡人岂敢轻国若此魏牟曰请为王
说之王有此尺帛何不令前郎中以为冠王曰郎中不知为冠魏牟曰为冠而败之奚亏于王之国而
必 待工而后乃使之今为天下之工或非也社稷为虚器先王不血食而王不以予工乃与幼艾)不
得失意也热中躁急心热也 (第 4b 页)
子之时有信行王道者必有天下其势与文王不同非谓文王计欲取纣而不能也人人可以行王道已辩于
前但孟子时行 王道者必 有天下其时措之不同又不可执一而论隐之之辩似未中李氏之失也)
常语曰学者又谓孟子权以诱诸侯使进于 (第 23a 页)
前但孟子时行 王道者必 有天下其时措之不同又不可执一而论隐之之辩似未中李氏之失也)
常语曰学者又谓孟子权以诱诸侯使进于 (第 23a 页)
礼夲冠婚始乎国风原性情而明人伦也
夲乎冠婚正基兆而防未然也福之兴莫不夲乎室家
道之衰莫不始乎梱内故圣 王必 慎妃后之际别适长
之位礼之于内也卑不隃尊新不先故所以统人情而
理阴气也其尊适而卑庶也适子冠乎阼礼之用 (第 36b 页)
夲乎冠婚正基兆而防未然也福之兴莫不夲乎室家
道之衰莫不始乎梱内故圣 王必 慎妃后之际别适长
之位礼之于内也卑不隃尊新不先故所以统人情而
理阴气也其尊适而卑庶也适子冠乎阼礼之用 (第 36b 页)
臣恐将相有贪夷狄
利以广地强武说陛下者欲动其机机动则祸构宜修
文德去刑罚劝农桑以息疲民蛮夷知中国有圣 王必
累译至矣
陈子昂又答制问事八条疏曰臣今月十九日蒙敕恩
召见令臣论当今政要行何道可以适时不须远引上
古 (第 37a 页)
利以广地强武说陛下者欲动其机机动则祸构宜修
文德去刑罚劝农桑以息疲民蛮夷知中国有圣 王必
累译至矣
陈子昂又答制问事八条疏曰臣今月十九日蒙敕恩
召见令臣论当今政要行何道可以适时不须远引上
古 (第 37a 页)
服弘义即枷上刎
其首朝士人人自危每朝辄与家人诀曰未知复相见
否御史中丞李嗣真乃上疏曰古者狱成公卿参听 王
必 三宥然后行刑比日狱官单车奉使临时专决不复
闻奏倘有冤滥何由可知况以九品之官专命推覆操
杀生之柄窃人主 (第 45a 页)
其首朝士人人自危每朝辄与家人诀曰未知复相见
否御史中丞李嗣真乃上疏曰古者狱成公卿参听 王
必 三宥然后行刑比日狱官单车奉使临时专决不复
闻奏倘有冤滥何由可知况以九品之官专命推覆操
杀生之柄窃人主 (第 45a 页)