(者锄而/去之)礼意疏(后汉书班超传是时于阗王广 德新 攻破莎车/遂雄张南道超既西先至于阗广德丨丨甚丨)密
胜疏(晋书天文志凡占两军相当必谨审日/月晕气有胜 (第 33b 页)

(馥流甘璧月珠星联光飏叶曹松游南园/诗乱结罗纹照襟袖别含璚露爽咽喉)嘉露(梁神荐芳林园甘/露颂福以 德新 庆)
(沿业皎矧兹丨/丨因祥特表)丰露(夏侯湛赋濯灵柯于/时雨滋逸采于丨丨)妖露(木华海赋百危丨/丨 (第 19a 页)

反哥舒翰守潼关)
(杨国忠欲夺其兵秩上言翰兵天下成败所系不可忽房琯见其/书以比刘更生所著政典止戈记至 德新 议等凡数十篇又艺文) (第 12b 页)

　　项又新欲坐花前札(行书)


　　极欲坐花前领清话偶以冒寒而止专此辞谢暇刻当
久坐高斋不虚兄念也谅之谅之制教下弟 德新

稽颡

　　邢子愿云破句帖并柬

　　云破月駃舟行岸移秦公厥有深指乞作中露一联
𦂳切语如此意如何侗 (第 23a 页)

　　不合于当然之则若杂以人欲则私意纷扰于中
　　以之揆几度务必有过与不及之差而不得其止
　　者大学言 明德新 民皆当止于至善诚以天德王
　　道本有至当不易之准必精以察其几一以致其 (第 104b 页)

　其道无一毫有我之私也
　张注一尽性万事毕何消又说到至于命盖在人言
　之谓之性自天言之谓之命命者天理至善之极也
　犹大学言 明德新 民而必要之于止至善非成己成
　物之外别有至命道理也
　　愚按体犹备也以我之性命中万物皆备知人物
　　 (第 19b 页)

　　万恭肃卿　　　　　洞阳　司马　历　江

　　董两湖
定　 方新德新　　　　　　　　

参政　庆　南
近　罗汝芳惟德　　　　　　　大参　庆　江
朴　潘潢荐叔　　　　　　　　兵书　靖　歙
柘 (第 7a 页)

　　寄 方德新 侍御
足下起旷大节世所奇瑞而仆乃幸得当之招提杯酒
扬扢之际便足千古惜倾盖分岐并于一日使肝膈遗
致郁郁 (第 10b 页)

　　和裕之二首
行李西来便得君相从回首七经春君方备悉原思病
我亦私怜仲父贫底事却成今日别枯肠难著此愁新
鸢肩火色真将验马虎何劳更问辛
不幸还能作幸民十年同醉颍川春酒船载我虽堪老
仕路有时或为贫少室山人三日恶夷门纸价一番新

益知哀乐中年事未唱骊歌鼻已辛
　王主簿革(一首/)
　　　革字 德新

一名著临潢人以荫补官碌碌筦库
　　　馀三十年正大中以六赴廷试赐出身调宜君
　　　簿为人有蕴藉善谈笑密 (第 21a 页)

　　柏乡光武庙
老树刳心不更春当年曾见汉仪新凭君莫话舂陵事

笑杀中原逐鹿人
　　和 德新

丈
三年老眼暗兵尘今日逢君喜事新结伴还乡有成约
不应先作北归人
　　春日寓兴
雨过横塘水满堤乱山高下 (第 14a 页)

　此言虽曾思复生必有取焉然他言说不能发明此

　指而多为溷乱其言 明德新

民也则以亲民为明德
　功夫其言致知诚意也则以格物为诚意功夫夫以
　格物为诚意功夫似乎未悖也然以为善去 (第 8b 页)

知到本处便是
知到至处故曰此谓知本此谓知之至也
曰淇澳以下何谓也曰皆释知本也本末不过明新故
释知本以 明德新 民止至善也淇澳之诗是合言明新
止以释知本见民之不忘本于盛德至善也烈文之诗
又申言民之所以不能忘者如此 …… (第 6a 页)
之使章内之旨快然无遗而
言外之旨悠然无尽此篇法也首段三纲八目之下即
释格致而格物即在格知本末本末即是 明德新 民知
本即是知至知至即是知止原与三纲通为一义故通
为一段其次即历释诚意以下初无传经之别也 (第 6b 页)

其谁得而穷之以是知圣人犹龙一语之微而婉也
昨以对客草草奉复故详其意如此
　　　与泾阳论知本
大学之旨 明德新 民要于止至善止至善者一篇主意
也其下皆说止至善工夫物有本末一节最为吃紧先
后二字示人入道之窍失了先著 (第 13b 页)

　格其知如何致意如何诚心如何正身如何修天下

　国家如何齐治平中间孰为本孰为末孰当先孰当
　后节目次序一一讲究明白则诚正修齐治平功夫
　才得不差 明德新

民始止于至善耳此格物所以为
　大学第一义
格物即是讲学曰物见学不可谈玄说空耳
格物二字千载聚讼不知讲 (第 12a 页)

　　子止于孝为人父止于慈与国人交止于信
诗称文王之圣德曾子举之以立知止之极焉盖圣人
于人伦日用之常兼 明德新 民止于至善也此诗之所 (第 3b 页)

　　漳州重新府治记
嘉靖二年春二月漳州府治成张子集采属示厥成绩
前参知周子某左理是邦赞厥具美请宪诸贞石遂委
役于少谷某附志业于二子者役无爱也礼匠人营邦
五等其堂涂庭序廊庑閍闑各有差以戒分也堂皆南

向其崇修数寻以临明也有燕飨之堂以肃宾合寀共
议庶政其隅有室以退思过今之郡治即古之侯国也
漳州南衽海又控岛夷实维雄邦三方皆连亘岩砦峒
蜑修阻厌大兵其按制防虞之艰实不与他邦类先是
漳之治弗治堂欂栌挠腐级甓四折其燕堂为墟蚀于
奥草门卷倾塌吏露处是谓弗庄民之慢政且久也嘉
靖改元张子假台臣出牧于漳至则喟然曰夫土阶既
远 明德新

民是用庄以莅者维兹弗治乃可以莅乎于 (第 8a 页)

人君先生其有意乎哉他年辅佐之功业
盖未必不于誊黄有发也吾于先生乎有望矣
　　　湛甘泉考绩序
圣贤之学 明德新 民而已无他道也近世学者往往从 (第 16a 页)
事于博洽葩藻之间不然则高谈性命以为理学至于
明 德新 民之实则留意者鲜矣弘治正德之间甘泉湛
先生与一二同志独以古学为倡天下之士翕然称之
曰甘泉先生今之道学 (第 16b 页)
也嘉靖三年南京国子监祭酒
缺员吏部以为非先生不可乃以名闻诏可之既莅任
则严规矩申约束日与诸士子讲古圣贤明 德新 民之
道暇则习燕射礼雅歌击磬以养其心使无外慕士习
盖丕变焉三年教成将奏绩北上司业琴溪陈先生间 (第 16b 页)

焉予与郑
氏居同郡诚慕其义而乐效之者顾以门衰祚薄事与
志违窃叹夫世徒好之而莫思反躬效之也嗟夫自大
学 明德新 民之教不明诚意正心之功有愧宜乎脩齐 (第 39a 页)

　　蓝生以秀选入儒学邱子揖而进之曰圣人以儒设科
子事于儒而知所求乎哉昉周官有曰儒以道得名夫
道物之则行之极也昔者鲁哀公问儒于孔子孔子数

儒行而备对之说者谓非孔子之言直战国之习盖以
为汉人语也予于是益慨今世之不知儒其去汉人又
远矣夫汉人犹知儒者戴仁而行抱义而处博学待问
怀忠信以待举先劳后禄难合易去于道不亦近乎今
之为儒呫哔于章句刻画于词艺窥捷径以前人务临
深而高已其视汉人之命儒何如也夫儒之学曰 明德
新

民止至善是之谓天德王道而已矣士之命志于儒
也必思国家所以设学校以育之将以陶吾之德也设 (第 11a 页)

礼退而求至善之说烱然见其良知焉曰
吾乃今知学所以为政而政所以为学皆不外乎良
知焉信乎止至善其要也矣 (明德新 民原非判然两截第本末先后工夫不无次/第而究则归于合一先生之诏子礼大人之学备矣) (第 12a 页)