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洞真部
洞神部
洞玄部
正一部
續道藏
太平部
清代道教文獻
咎。休自咎。一溪水绿仍如旧。(石雨方)
梦想见闻俱坐断。主人面目甚分明。不因枕子敲残
月。争得殊 方定 太平。(古雪哲)
一椎击碎摩尼藏。相逢何处不逍遥。枕头有甚閒巴
鼻。翻笑从前立处高。(云外泽) (第 0494a 页)
梦想见闻俱坐断。主人面目甚分明。不因枕子敲残
月。争得殊 方定 太平。(古雪哲)
一椎击碎摩尼藏。相逢何处不逍遥。枕头有甚閒巴
鼻。翻笑从前立处高。(云外泽) (第 0494a 页)
时犹喜遇南泉。指言见此花如
梦。须信壶中别有天。
赵州青州布衫。重七斤。
七斤衫重岂难提。日出东 方定 落西。一击珊瑚枝粉
碎。轰轰雷雹满山溪。
赵州勘婆子。
干戈中立大平基。块雨条风胜古时。婆子为君 (第 0322a 页)
梦。须信壶中别有天。
赵州青州布衫。重七斤。
七斤衫重岂难提。日出东 方定 落西。一击珊瑚枝粉
碎。轰轰雷雹满山溪。
赵州勘婆子。
干戈中立大平基。块雨条风胜古时。婆子为君 (第 0322a 页)
赵州因僧问。万法归一。一归何所。师曰。老僧在青
州。作一领布衫。重七斤。
七斤衫重岂难提。日出东 方定 落西。一击珊瑚枝粉
碎。轰轰雷雨满山溪。
赵州因僧问。初生孩儿。还具六识也无。师曰。急水
上打毬子 (第 0298b 页)
州。作一领布衫。重七斤。
七斤衫重岂难提。日出东 方定 落西。一击珊瑚枝粉
碎。轰轰雷雨满山溪。
赵州因僧问。初生孩儿。还具六识也无。师曰。急水
上打毬子 (第 0298b 页)
弟巳超我也。予尝谓。做
工夫无别法。只是不令一念走作间断。又要亦不知
有走作间断。惟饭时多忘。制三度 方定。 所以提饭匙。
方才摸著自已鼻孔。不借他人面目。此事实不敢虚
诳也。一日白和尚曰。慈母深恩。何以报之。 (第 0235b 页)
工夫无别法。只是不令一念走作间断。又要亦不知
有走作间断。惟饭时多忘。制三度 方定。 所以提饭匙。
方才摸著自已鼻孔。不借他人面目。此事实不敢虚
诳也。一日白和尚曰。慈母深恩。何以报之。 (第 0235b 页)
人虽于今夜始
知未必能知始终之故如人或放帐或欠债或勤俭
或惰侈或得力不得力或决绝不决绝至于今夜公
案 方定 业局巳成急处先牵重边先坠故人一生之
事都于临终时见盖阎罗之业镜台元在自巳方寸
中也其中有能作主宰有自 (第 0714b 页)
知未必能知始终之故如人或放帐或欠债或勤俭
或惰侈或得力不得力或决绝不决绝至于今夜公
案 方定 业局巳成急处先牵重边先坠故人一生之
事都于临终时见盖阎罗之业镜台元在自巳方寸
中也其中有能作主宰有自 (第 0714b 页)
声。忽大悟。乃云。如在罗罔中
跳出。」
【梦想见闻俱坐断。主人面目甚分明。不因枕子敲残
月。争得殊 方定 太平。】
「千岩长禅师因僧问。如何是祖师西来意。岩云。野
马入牛阑。达摩未来时如何。岩云。在西天。 (第 0371a 页)
跳出。」
【梦想见闻俱坐断。主人面目甚分明。不因枕子敲残
月。争得殊 方定 太平。】
「千岩长禅师因僧问。如何是祖师西来意。岩云。野
马入牛阑。达摩未来时如何。岩云。在西天。 (第 0371a 页)
如是。亦不过三七日。以感应道交。理 方定
故。一向
者。蓦直去。绝拟议。永不退故。摄念者。摄妄念。成正
观。契圆觉故。尅期修习方便竟。
△三结 …… (第 0763a 页)
者。
礼佛求忏悔先业。而荡心器。以备承受甘露法故。
经于三七日者。先业巳忏。心器巳净。趣求佛道。志 方定 故。然后正思惟者。离于妄想。修正观。契正觉
也。
△二颂入期示无误取。】
「非彼所闻境毕竟不可取。 (第 0765c 页)
者。蓦直去。绝拟议。永不退故。摄念者。摄妄念。成正
观。契圆觉故。尅期修习方便竟。
△三结 …… (第 0763a 页)
者。
礼佛求忏悔先业。而荡心器。以备承受甘露法故。
经于三七日者。先业巳忏。心器巳净。趣求佛道。志 方定 故。然后正思惟者。离于妄想。修正观。契正觉
也。
△二颂入期示无误取。】
「非彼所闻境毕竟不可取。 (第 0765c 页)
受。至时分卫。一食
而巳。于是罗什出十住经。一月馀日。疑难犹豫。尚
未操笔。耶舍既至。共相徵决。辞理 方定。 道俗三千
馀人。皆叹其赏要。耶舍为人。赤髭。善毗婆沙。时人
号为赤髭毗婆沙。既为罗什之师。亦称大毗婆 (第 0408c 页)
而巳。于是罗什出十住经。一月馀日。疑难犹豫。尚
未操笔。耶舍既至。共相徵决。辞理 方定。 道俗三千
馀人。皆叹其赏要。耶舍为人。赤髭。善毗婆沙。时人
号为赤髭毗婆沙。既为罗什之师。亦称大毗婆 (第 0408c 页)
不共。谓尼覆他波罗夷。自得波罗夷)。
初中后夜
如来圣制。分一夜为三时。西国诸俗。则别为四。此 方定 为五更。西域记云。时极短者。谓刹那也。百二
十刹那。为一呾刹那。六十呾刹那。为一腊缚。三十
腊缚。为 (第 0519a 页)
初中后夜
如来圣制。分一夜为三时。西国诸俗。则别为四。此 方定 为五更。西域记云。时极短者。谓刹那也。百二
十刹那。为一呾刹那。六十呾刹那。为一腊缚。三十
腊缚。为 (第 0519a 页)
兴自出候。延于逍
遥园中。于时罗什出十住经。一月馀日。疑难犹豫。
尚未操笔。耶舍既至。共相徵决。辞理 方定。 并出长
阿含等。凉州沙门竺佛念。译为秦言。道含笔受。至
十月解座。缘佛陀耶舍先于本国诵四分律。不赍 (第 0487b 页)
遥园中。于时罗什出十住经。一月馀日。疑难犹豫。
尚未操笔。耶舍既至。共相徵决。辞理 方定。 并出长
阿含等。凉州沙门竺佛念。译为秦言。道含笔受。至
十月解座。缘佛陀耶舍先于本国诵四分律。不赍 (第 0487b 页)
千佛兴立品。明国土光明父母子侍弟子寿
命法住各不同 千佛发意品。明最初发心因
缘 古品 嘱累品。
一心奉请称扬诸佛功德经(拜观同上)
元魏西域沙门吉迦夜共昙曜译。
佛在灵山。为
金利弥勒迦叶说诸佛名号功德。东五十三。南
二十八。西三。北六。上二十七。与百七十佛名略
同。
一心奉请百佛名经(拜观同上)
隋乌苌国沙门那连提黎耶舍译。
佛唱百名。敕
令舍利弗。昼三夜三。各诵一遍。
一心奉请佛说大乘大方广佛冠经(拜观同上)
宋中印土沙门法护等译。
佛在灵山告迦叶。东 方定 手最上吉祥如来离尘步菩萨。莲华最上
吉祥如来莲华手菩萨。日轮光明最胜吉祥如
来。日光明菩萨。一宝盖最 (第 0888a 页)
命法住各不同 千佛发意品。明最初发心因
缘 古品 嘱累品。
一心奉请称扬诸佛功德经(拜观同上)
元魏西域沙门吉迦夜共昙曜译。
佛在灵山。为
金利弥勒迦叶说诸佛名号功德。东五十三。南
二十八。西三。北六。上二十七。与百七十佛名略
同。
一心奉请百佛名经(拜观同上)
隋乌苌国沙门那连提黎耶舍译。
佛唱百名。敕
令舍利弗。昼三夜三。各诵一遍。
一心奉请佛说大乘大方广佛冠经(拜观同上)
宋中印土沙门法护等译。
佛在灵山告迦叶。东 方定 手最上吉祥如来离尘步菩萨。莲华最上
吉祥如来莲华手菩萨。日轮光明最胜吉祥如
来。日光明菩萨。一宝盖最 (第 0888a 页)
圆通矣。所以文云。但于一门深入
入一无妄彼六知根一时清净也。然名决定者。其有
二意。一是如来圣人决而 方定。 故名决定。二是受决
于如来楷定而不可易。故名决定。同名决定。但就机
应授受之分。有此二义耳。
二徵 (第 0112a 页)
入一无妄彼六知根一时清净也。然名决定者。其有
二意。一是如来圣人决而 方定。 故名决定。二是受决
于如来楷定而不可易。故名决定。同名决定。但就机
应授受之分。有此二义耳。
二徵 (第 0112a 页)
。
通拣馀门竟。
三独取耳根四。
一正对方宜。二不劳资藉。三可
常修学。四最便初心。
初三。
一对 方定 宜。二叹
人显法。三斥迷教修。
初。】 …… (第 0200c 页)
真必是无碍。乃为究竟
真实教体。今闻性具三真实正是无碍。则文殊所选与清凉圭峰若合符节。故无妨偏取)对 方定
宜竟。
二叹人显法二。
一叹人殊胜。二显法真
实。
初。】
「离苦得解脱良哉观世音。
○于恒沙劫 (第 0201a 页)
通拣馀门竟。
三独取耳根四。
一正对方宜。二不劳资藉。三可
常修学。四最便初心。
初三。
一对 方定 宜。二叹
人显法。三斥迷教修。
初。】 …… (第 0200c 页)
真必是无碍。乃为究竟
真实教体。今闻性具三真实正是无碍。则文殊所选与清凉圭峰若合符节。故无妨偏取)对 方定
宜竟。
二叹人显法二。
一叹人殊胜。二显法真
实。
初。】
「离苦得解脱良哉观世音。
○于恒沙劫 (第 0201a 页)
空中。而憍陈如等小乘
圣位岂无从假入空之义。会权归实无非圆矣。幽
溪云。决定有二义。一者如来圣人决而 方定。 二者
巳受决于如来定不可易。同是一义。但有机应授
受之殊耳。或谓二决定义与前二种根本为同为
异。答。 (第 0711a 页)
圣位岂无从假入空之义。会权归实无非圆矣。幽
溪云。决定有二义。一者如来圣人决而 方定。 二者
巳受决于如来定不可易。同是一义。但有机应授
受之殊耳。或谓二决定义与前二种根本为同为
异。答。 (第 0711a 页)