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術數類
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儒家類
雜家類
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別集類
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禪宗部類
中觀部類
論集部類
史傳部類
經集部類
律部類
密教部類
事彙部類
般若部類
洞真部
洞神部
洞玄部
正一部
續道藏
太平部
清代道教文獻
沌氏日长一文天地亦长一丈如此九万
九千九百九十亿万劫两仪 方定 以身中
九宫之气上结九天下凝九地气中之神
王九天气中之灵主九地以心肾为坎离
日月五脏真气为五星 (第 030b 页)
九千九百九十亿万劫两仪 方定 以身中
九宫之气上结九天下凝九地气中之神
王九天气中之灵主九地以心肾为坎离
日月五脏真气为五星 (第 030b 页)
所在气为奔走三关廓通则三华聚顶三
才中非三五无以宰制万化
司录校所呈
三官五岳呈人祸福帝命司命司禄重复
较勘 方定 其休咎昔聂绍元好读书攻庄
老一夕梦入一城宫府严肃中有朱衣按
几谓曰此司禄之所也可自开籍看平生
…… (第 016a 页)
闲处收摄其心安住不动如须弥山又曰
定水澄清心珠自现古人云探珠宜静浪
动水取应难故曰襌定儒曰静而后能定
盖心静 方定 而后能虑此三氏理归一胎
息法少饮食不言语心中默数注在鼻观
太和一千 (第 031b 页)
才中非三五无以宰制万化
司录校所呈
三官五岳呈人祸福帝命司命司禄重复
较勘 方定 其休咎昔聂绍元好读书攻庄
老一夕梦入一城宫府严肃中有朱衣按
几谓曰此司禄之所也可自开籍看平生
…… (第 016a 页)
闲处收摄其心安住不动如须弥山又曰
定水澄清心珠自现古人云探珠宜静浪
动水取应难故曰襌定儒曰静而后能定
盖心静 方定 而后能虑此三氏理归一胎
息法少饮食不言语心中默数注在鼻观
太和一千 (第 031b 页)
谢土安宅章(安宅斋用)
(臣)矢心领教励志度人自揆疏庸夙叨涵育
敢沥粟丝之悃仰酬山岳之恩(臣)谨据斋意
(臣)切惟斋主某人继述谋家辛勤问舍经营
版筑莫奠室庐填塞掘移虑伤禁忌况星𨇠
之临照与神煞之循环练日练时或因冒触
定 方定 位恐致灾衰期宁静于土司盍皈依
于帝阙仰希福庆预殄屯危谨为拜章一通 (第 003a 页)
(臣)矢心领教励志度人自揆疏庸夙叨涵育
敢沥粟丝之悃仰酬山岳之恩(臣)谨据斋意
(臣)切惟斋主某人继述谋家辛勤问舍经营
版筑莫奠室庐填塞掘移虑伤禁忌况星𨇠
之临照与神煞之循环练日练时或因冒触
定 方定 位恐致灾衰期宁静于土司盍皈依
于帝阙仰希福庆预殄屯危谨为拜章一通 (第 003a 页)
同理此事每遇节岁皆悉考定考量未正
须复再考考正 方定 毫分不差也追魂之
年则当行道诵经用消考气也又犯咒警
之厄或魂神被系于社庙灵祠或邪师咒
厌亦是矣 (第 006b 页)
须复再考考正 方定 毫分不差也追魂之
年则当行道诵经用消考气也又犯咒警
之厄或魂神被系于社庙灵祠或邪师咒
厌亦是矣 (第 006b 页)
灯光无尽天尊
向客关祝辟土弧矢神灯并已周圆伏以众
星拱北辰之尊荧荧化育六曜近南极之𨗉
奕奕统临虽名弧矢以宣威实显权衡而辅
德仰观俯察兴家既藉于天光后筑前营考
室宜消于地禁(臣)向来奉为斋主某人某事
关祝弧矢星灯伏愿明星焕彩暗曜韬辉七
煞三刑毋犯福德之位九良五鬼免临吉庆
之 方定 命撞命以收威金神匮神而敛暴即
使斋主某千灾电扫万福云臻举案齐眉周
涧克符于乐事扶床坐膝谢庭永绍于芳猷 (第 010b 页)
向客关祝辟土弧矢神灯并已周圆伏以众
星拱北辰之尊荧荧化育六曜近南极之𨗉
奕奕统临虽名弧矢以宣威实显权衡而辅
德仰观俯察兴家既藉于天光后筑前营考
室宜消于地禁(臣)向来奉为斋主某人某事
关祝弧矢星灯伏愿明星焕彩暗曜韬辉七
煞三刑毋犯福德之位九良五鬼免临吉庆
之 方定 命撞命以收威金神匮神而敛暴即
使斋主某千灾电扫万福云臻举案齐眉周
涧克符于乐事扶床坐膝谢庭永绍于芳猷 (第 010b 页)
功德品续二十一章
若在牢狱枷锁之中净心定虑存念是经冤
枉自伸即得解脱
此经利益岂止令贼兵自退哉若误犯罪
过在牢狱枷锁之中清净其心 志安定 其
念虑存念是此真经冤枉自然伸明即得
解脱
考證
牢狱所以系罪人福善祸淫天道之常既
犯罪在 (第 021a 页)
若在牢狱枷锁之中净心定虑存念是经冤
枉自伸即得解脱
此经利益岂止令贼兵自退哉若误犯罪
过在牢狱枷锁之中清净其心 志安定 其
念虑存念是此真经冤枉自然伸明即得
解脱
考證
牢狱所以系罪人福善祸淫天道之常既
犯罪在 (第 021a 页)
关羽张飞等不悦
先主解之曰孤之有孔明犹鱼之有水也愿诸君勿复言羽飞
乃止
魏略曰刘备屯于樊城是时曹公 方定 河北亮知荆州次当
受敌而刘表性缓不晓军事亮乃北行见备备与亮非旧又
以其年少以诸生意待之坐集既毕众 (第 2p016b 页)
先主解之曰孤之有孔明犹鱼之有水也愿诸君勿复言羽飞
乃止
魏略曰刘备屯于樊城是时曹公 方定 河北亮知荆州次当
受敌而刘表性缓不晓军事亮乃北行见备备与亮非旧又
以其年少以诸生意待之坐集既毕众 (第 2p016b 页)
为三元
上元(夏至小暑/大暑立秋) 甲子起九紫 乙丑八白
中元(处暑白露/秋分寒露) 甲子起三碧 乙丑二黑
下元(霜降立冬/小雪大雪) 甲子起六白 乙丑五黄
并逆布求直日星即八中宫顺飞八方
冬至后阳遁日白 方定 局 …… (第 017b 页)
此局顺求直日星下局逆求直日星(皆)
(入中宫顺飞八方也)
夏至后阴遁日曰 方定 局
甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳
庚午辛未壬申癸酉甲戌乙亥
丙子丁丑 …… (第 019a 页)
(戌丑未为中元今改正)
上元(甲/己)逢子午卯酉日 甲子时起九紫
中元(甲/己)逢寅申巳亥日 甲子时起三碧
下元(甲/己)逢辰戌丑未日 甲子时起六白
并逆布求直时之星即入中宫顺飞八
方
冬至后阳遁时白 方定 局(并求甲子时起/非五子槩轮也) …… (第 021a 页)
于离亦此法也以辰戌丑走为中局于此
法不合
夏至后阴遁时白 方定 局(并求甲子时起/非五子槩轮也)
(旧本差谬)
(子午/卯酉)日(子丑寅/酉戌亥)卯辰巳午未 (第 022b 页)
上元(夏至小暑/大暑立秋) 甲子起九紫 乙丑八白
中元(处暑白露/秋分寒露) 甲子起三碧 乙丑二黑
下元(霜降立冬/小雪大雪) 甲子起六白 乙丑五黄
并逆布求直日星即八中宫顺飞八方
冬至后阳遁日白 方定 局 …… (第 017b 页)
此局顺求直日星下局逆求直日星(皆)
(入中宫顺飞八方也)
夏至后阴遁日曰 方定 局
甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳
庚午辛未壬申癸酉甲戌乙亥
丙子丁丑 …… (第 019a 页)
(戌丑未为中元今改正)
上元(甲/己)逢子午卯酉日 甲子时起九紫
中元(甲/己)逢寅申巳亥日 甲子时起三碧
下元(甲/己)逢辰戌丑未日 甲子时起六白
并逆布求直时之星即入中宫顺飞八
方
冬至后阳遁时白 方定 局(并求甲子时起/非五子槩轮也) …… (第 021a 页)
于离亦此法也以辰戌丑走为中局于此
法不合
夏至后阴遁时白 方定 局(并求甲子时起/非五子槩轮也)
(旧本差谬)
(子午/卯酉)日(子丑寅/酉戌亥)卯辰巳午未 (第 022b 页)
亦如之非言水亦十五两要水与金相称如十五两之金必
能生多少之水故曰如之所以仙翁叮咛临炉 方定 其铢两
若十五两之金已生到五分之水则水过馀而不可用是云
五分水有馀若兑金初生水到二分时乃真可用是 (第 2p036a 页)
能生多少之水故曰如之所以仙翁叮咛临炉 方定 其铢两
若十五两之金已生到五分之水则水过馀而不可用是云
五分水有馀若兑金初生水到二分时乃真可用是 (第 2p036a 页)
孔安国云。伏羲神农黄帝之书。谓之
三坟。言大道也。少昊颛顼高辛唐虞之书
谓之五典。言常道也。易则三圣 方定 诗则
群英之言。春秋孔子所修。礼则周公所定。
尔雅周公所纂。国语丘明所述。刘熙释名。
许慎说字。埤苍 (第 0715b 页)
三坟。言大道也。少昊颛顼高辛唐虞之书
谓之五典。言常道也。易则三圣 方定 诗则
群英之言。春秋孔子所修。礼则周公所定。
尔雅周公所纂。国语丘明所述。刘熙释名。
许慎说字。埤苍 (第 0715b 页)
决睹慈尊」
#+END_VERSE
* 厕室铭
#+BEGIN_VERSE
「 大小便时
毋忘正念
九孔常流
此身可厌
何当弃舍
莲胎转变
念念弥陀
西 方定 现」
#+END_VERSE
* 卧室铭
#+BEGIN_VERSE
「 昔人报怨
卧薪尝胆 (第 0241c 页)
#+END_VERSE
* 厕室铭
#+BEGIN_VERSE
「 大小便时
毋忘正念
九孔常流
此身可厌
何当弃舍
莲胎转变
念念弥陀
西 方定 现」
#+END_VERSE
* 卧室铭
#+BEGIN_VERSE
「 昔人报怨
卧薪尝胆 (第 0241c 页)
狱即汝。
** 厕室铭
大小便时。毋忘正念。九孔常流。此身可厌。何当弃舍
莲胎转变。念念弥陀。西 方定 现。
** 劝修净土诗
我教原开无量门。就中念佛最为尊。都融妄念归真
念。总摄诸根在一根。不用三 (第 0859c 页)
** 厕室铭
大小便时。毋忘正念。九孔常流。此身可厌。何当弃舍
莲胎转变。念念弥陀。西 方定 现。
** 劝修净土诗
我教原开无量门。就中念佛最为尊。都融妄念归真
念。总摄诸根在一根。不用三 (第 0859c 页)
(五师即下五通也)。
尽尘沙界佛身充。人不见兮蕴未空。幸得大悲哀悯
我。卷来现片血诚中。
我向西 方定 指南。禅房血佛不须参。但期神谢归家
去。早与弥陀共一龛。
往生立誓重如山。法界洞然我亦还。舌破诚申 (第 0564c 页)
尽尘沙界佛身充。人不见兮蕴未空。幸得大悲哀悯
我。卷来现片血诚中。
我向西 方定 指南。禅房血佛不须参。但期神谢归家
去。早与弥陀共一龛。
往生立誓重如山。法界洞然我亦还。舌破诚申 (第 0564c 页)
时吹动。读至此。何能巳于发愿往生也。
○或问。有
实相念佛。深观佛理是也。有观想念佛。入西 方定
是也。有观像念佛。对像生敬是也。有持名念佛。字
句分明是也。西方众生念佛。是如何念。答曰。不滞
于名 (第 0904a 页)
○或问。有
实相念佛。深观佛理是也。有观想念佛。入西 方定
是也。有观像念佛。对像生敬是也。有持名念佛。字
句分明是也。西方众生念佛。是如何念。答曰。不滞
于名 (第 0904a 页)