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清代道教文獻
赠炤如师序
儒者之道与佛教同为盛衰往者唐宋大儒专斥浮图
氏而名僧大德咸出于其时盖儒术与佛教同盛此古
人所以不可及也今之为浮图学者大率重宗而绌教
其敝也黑白互异南北相訾贤人君子欲立说以胜之
而其道不足以相服卒举天下愚智尽归之宗门可谓
盛矣而名山老衲乃有末法沦堕之恨此所谓儒术敝
而佛教与之同衰其可叹也已以余所闻神宗皇帝时
士大夫以读书讲学相高吾州先达管东溟曹鲁川两
先生研综六经穿穴训诂而又能得佛法大旨于教律
论藏皆有所参究为一时缁素之所咨仰盖唐宋之讲
学儒释分而我明之讲学儒释合后来 憨山 莲池诸大
法师皆能融释书传归之教乘未必非两公有以发之
也余生也晚于两公不及见而鲁川之婿为余外王父
少 (第 7a 页)
儒者之道与佛教同为盛衰往者唐宋大儒专斥浮图
氏而名僧大德咸出于其时盖儒术与佛教同盛此古
人所以不可及也今之为浮图学者大率重宗而绌教
其敝也黑白互异南北相訾贤人君子欲立说以胜之
而其道不足以相服卒举天下愚智尽归之宗门可谓
盛矣而名山老衲乃有末法沦堕之恨此所谓儒术敝
而佛教与之同衰其可叹也已以余所闻神宗皇帝时
士大夫以读书讲学相高吾州先达管东溟曹鲁川两
先生研综六经穿穴训诂而又能得佛法大旨于教律
论藏皆有所参究为一时缁素之所咨仰盖唐宋之讲
学儒释分而我明之讲学儒释合后来 憨山 莲池诸大
法师皆能融释书传归之教乘未必非两公有以发之
也余生也晚于两公不及见而鲁川之婿为余外王父
少 (第 7a 页)
或后甚矣孟昉之为人有似于伯玉也
往者神庙盛时吾吴如顾端文公高忠宪公吉水如邹
忠介公绍续微言倡明绝学而 憨山 紫柏二大师唱演
宗风于吴会豫章之间两地之学者习其义而盛其传
虽千里而遥犹同堂也伯玉之出入必与其弟次公 (第 20b 页)
往者神庙盛时吾吴如顾端文公高忠宪公吉水如邹
忠介公绍续微言倡明绝学而 憨山 紫柏二大师唱演
宗风于吴会豫章之间两地之学者习其义而盛其传
虽千里而遥犹同堂也伯玉之出入必与其弟次公 (第 20b 页)
圣水寺礼中峰云国师塔
扪萝石磴上孤塔云悠悠半碣残碑尽三朝白骨留寒
灯明破殿片雨洗荒楸一段开山事西风黄叶秋
广陵道中送显弟参 憨山 师
鲁地馀千里拂衣寒独行江梅催腊尽淮水入春明世
外逢师友天南少弟兄髻珠如与示悬听锡飞声
挽张巨甫 (第 17a 页)
扪萝石磴上孤塔云悠悠半碣残碑尽三朝白骨留寒
灯明破殿片雨洗荒楸一段开山事西风黄叶秋
广陵道中送显弟参 憨山 师
鲁地馀千里拂衣寒独行江梅催腊尽淮水入春明世
外逢师友天南少弟兄髻珠如与示悬听锡飞声
挽张巨甫 (第 17a 页)
登禦儿城
徙倚荒城万里思西风萧飒不胜悲村连古渡山初断
日落中原鸟去迟双树高僧文喜墓千秋旧主越王祠
愁来天地苍凉外独立孤云莽自驰
憨山 师自岭南寄楞伽新疏并书赋答时大师以
弘法罹难废席遣戍 法杲(七首/) (第 23b 页)
徙倚荒城万里思西风萧飒不胜悲村连古渡山初断
日落中原鸟去迟双树高僧文喜墓千秋旧主越王祠
愁来天地苍凉外独立孤云莽自驰
憨山 师自岭南寄楞伽新疏并书赋答时大师以
弘法罹难废席遣戍 法杲(七首/) (第 23b 页)
赠照如师序
儒者之道与佛教同为盛衰往者唐宋大儒专斥浮图氏而名僧大德咸
出于其时盖儒术与佛教同盛此古人所以不可及也今之为浮图学者
大率重宗而绌教其弊也黑白互异南北相訾贤人君子欲立说以胜之
而其道不足以相服卒举天下愚智尽归之宗门可谓盛矣而名山老衲
乃有没法沦堕之恨此所谓儒术敝而佛教与之同衰其可叹也已以余
所闻神宗皇帝时士大夫以读书讲学相高吾州先达如管东溟曹鲁川
两先生研综六经穿穴训诂而又能得佛法大旨于教律论藏皆有所参
究为一时缁素之所咨仰盖唐宋之讲学儒释分而我明之讲学儒释合
后来 憨山 𨔷池诸大法师皆能融释书传归之教乘未必非两公有以发
之也余生也晚于两公不及见而鲁川之婿为余外王父少时 (第 3a 页)
儒者之道与佛教同为盛衰往者唐宋大儒专斥浮图氏而名僧大德咸
出于其时盖儒术与佛教同盛此古人所以不可及也今之为浮图学者
大率重宗而绌教其弊也黑白互异南北相訾贤人君子欲立说以胜之
而其道不足以相服卒举天下愚智尽归之宗门可谓盛矣而名山老衲
乃有没法沦堕之恨此所谓儒术敝而佛教与之同衰其可叹也已以余
所闻神宗皇帝时士大夫以读书讲学相高吾州先达如管东溟曹鲁川
两先生研综六经穿穴训诂而又能得佛法大旨于教律论藏皆有所参
究为一时缁素之所咨仰盖唐宋之讲学儒释分而我明之讲学儒释合
后来 憨山 𨔷池诸大法师皆能融释书传归之教乘未必非两公有以发
之也余生也晚于两公不及见而鲁川之婿为余外王父少时 (第 3a 页)
或
后甚矣孟昉之为人有似于伯玉也住者神庙盛时吾吴如顾端文公高
忠宪公吉水如邹忠介公绍续微言倡明绝学而 憨山 紫柏二大师唱演
宗风于吴会豫章之间两地之学者习其义而盛其传虽千里之遥犹同
堂也伯玉之出入必与其弟次公 (第 5b 页)
后甚矣孟昉之为人有似于伯玉也住者神庙盛时吾吴如顾端文公高
忠宪公吉水如邹忠介公绍续微言倡明绝学而 憨山 紫柏二大师唱演
宗风于吴会豫章之间两地之学者习其义而盛其传虽千里之遥犹同
堂也伯玉之出入必与其弟次公 (第 5b 页)
。圆光照室。如坐月中。如此则往往有之。公常喟然曰。
自明帝梦金人。孙权获舍利。茫茫中土。是有正法。而 德清
偏邑。罕有塔寺。使苍生蒙昧。罔知所之。悲夫。至人无名。陶
铸而名之耳。安可糠秕有为。金璧无相。二见齐 (第 04b 页)
自明帝梦金人。孙权获舍利。茫茫中土。是有正法。而 德清
偏邑。罕有塔寺。使苍生蒙昧。罔知所之。悲夫。至人无名。陶
铸而名之耳。安可糠秕有为。金璧无相。二见齐 (第 04b 页)
(谓之林/酒仙)
用晦(江东僧见魏野/钜鹿东观集)
遵式(字知白姓叶氏台州宁海人一作钱/塘人有天竺灵苑集三卷采遗一卷)
有朋(号囷山姓陈氏闽帅严/六世孙有□江集一卷)
秘演(山东僧欧阳/修尝序其集)
赞宁(姓高氏 德清 人吴越钱氏有国署为两浙僧统/赐号明义宗文随俶归朝尝召对改号通慧)
智圆(字无外自号中庸子或称潜夫钱塘 (第 70a 页)
用晦(江东僧见魏野/钜鹿东观集)
遵式(字知白姓叶氏台州宁海人一作钱/塘人有天竺灵苑集三卷采遗一卷)
有朋(号囷山姓陈氏闽帅严/六世孙有□江集一卷)
秘演(山东僧欧阳/修尝序其集)
赞宁(姓高氏 德清 人吴越钱氏有国署为两浙僧统/赐号明义宗文随俶归朝尝召对改号通慧)
智圆(字无外自号中庸子或称潜夫钱塘 (第 70a 页)
(有囊萤/阁草)
袁年(字子寿吴县人万历庚辰进士南兵部郎中出/历青州知府江西副使云南参政有观槿斋集)
董嗣成(字伯念乌程人万历庚辰进士除礼部/主事迁员外郎建言削籍有青棠集)
臧懋循(字晋叔长兴人万历庚辰进士/官南国子博士有负苞堂诗选)
章嘉桢(字元礼 德清 人万历庚辰进士累官/大理寺丞有姑孰集南征集中林草)
张恒(字伯常苏州嘉定人万历庚辰进士知茶陵兴国/二 (第 12b 页)
袁年(字子寿吴县人万历庚辰进士南兵部郎中出/历青州知府江西副使云南参政有观槿斋集)
董嗣成(字伯念乌程人万历庚辰进士除礼部/主事迁员外郎建言削籍有青棠集)
臧懋循(字晋叔长兴人万历庚辰进士/官南国子博士有负苞堂诗选)
章嘉桢(字元礼 德清 人万历庚辰进士累官/大理寺丞有姑孰集南征集中林草)
张恒(字伯常苏州嘉定人万历庚辰进士知茶陵兴国/二 (第 12b 页)