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洞神部
正一部
太平部
太玄部
清代道教文獻
續道藏
人不习种旱田以致地有馀利乃选山东河南善
种旱田者往教之又以江南江西湖广等处芦洲
坍涨靡 定定 例五年一丈而官吏往往藉此纳贿
行私致已坍者不得豁除正赋新涨者反可脱漏
升科令该抚于届期丈 (第 12b 页)
种旱田者往教之又以江南江西湖广等处芦洲
坍涨靡 定定 例五年一丈而官吏往往藉此纳贿
行私致已坍者不得豁除正赋新涨者反可脱漏
升科令该抚于届期丈 (第 12b 页)
年海中方张诸逋贼壮者老
老者死以故沿海郡县得休息谓此也永乐中益严汛守其七年有沈家
门远哨之议沈家门在 定定 海洋外舟山普陀间往倭人入贡每泊船于
此信国经理时因立水寨防禦至是调卫所战舰恊哨盖欲聚重兵一处
壮两浙 (第 23b 页)
老者死以故沿海郡县得休息谓此也永乐中益严汛守其七年有沈家
门远哨之议沈家门在 定定 海洋外舟山普陀间往倭人入贡每泊船于
此信国经理时因立水寨防禦至是调卫所战舰恊哨盖欲聚重兵一处
壮两浙 (第 23b 页)
之有识其有隐括五明搜扬八
藏幽门每拥元路未通信巨夜之银辉实昏旦之金镜
矣此经律论者戒定慧之法耳戒以资 定定 以究慧相
须而成凡诸众生得證无上菩提皆不离戒定慧之法
者也是以大尹银青愈加修造之意遂感士庶竭力助
缘 (第 6a 页)
藏幽门每拥元路未通信巨夜之银辉实昏旦之金镜
矣此经律论者戒定慧之法耳戒以资 定定 以究慧相
须而成凡诸众生得證无上菩提皆不离戒定慧之法
者也是以大尹银青愈加修造之意遂感士庶竭力助
缘 (第 6a 页)
辛亥
奏 定定 边副将军与将军都统等文移仪注
定边副将军额驸策凌奏言臣蒙
皇上施恩授定边左副将军印信令酌量调 (第 5a 页)
奏 定定 边副将军与将军都统等文移仪注
定边副将军额驸策凌奏言臣蒙
皇上施恩授定边左副将军印信令酌量调 (第 5a 页)
巴(克)实 (师也卷四十一作拔实卷四十二作八十并改)
达伞 (满洲语政治也卷四十一作定僧卷一百九作塔赛并改)
鼎鼎 (卷四十一作 定定 因无解义但改字面)
尊达实哩 (梵语尊达准提也实哩威也卷四十一作左荅纳失里卷一百四十二作左 (第 3a 页)
达伞 (满洲语政治也卷四十一作定僧卷一百九作塔赛并改)
鼎鼎 (卷四十一作 定定 因无解义但改字面)
尊达实哩 (梵语尊达准提也实哩威也卷四十一作左荅纳失里卷一百四十二作左 (第 3a 页)
逐次增加启滥觞之端
阅卷完日主考二员即将各房落卷尽数取出会同各
经房考互相搜检拔其所遗呈之主考当面裁 定定 已
毕通将取中试卷均分各经房考加以印记互相评品
先是同考官员虽有去取止用浮帖开具批语不可直
书卷上令 (第 11a 页)
阅卷完日主考二员即将各房落卷尽数取出会同各
经房考互相搜检拔其所遗呈之主考当面裁 定定 已
毕通将取中试卷均分各经房考加以印记互相评品
先是同考官员虽有去取止用浮帖开具批语不可直
书卷上令 (第 11a 页)
是用
命将致讨今已平定尔车里即听一介之谕乃能向化
来归远贡驯象诚意可嘉今因使还特遣正使左言庞
源副使 定定 陈均往宣朕意并赐以金段表里各四卿
其欣承以尽朕抚安之道咸遂其生则予汝嘉故兹诏
示(洪武十六年/ 月 (第 13b 页)
命将致讨今已平定尔车里即听一介之谕乃能向化
来归远贡驯象诚意可嘉今因使还特遣正使左言庞
源副使 定定 陈均往宣朕意并赐以金段表里各四卿
其欣承以尽朕抚安之道咸遂其生则予汝嘉故兹诏
示(洪武十六年/ 月 (第 13b 页)
于犬乳置之宅外此复惑也江/北丨丨不讳人江南讳人不丨丨谣俗防恶各不同也)御犬(江/表)
(传孙皓信任何 定定 使诸将上好犬一/犬至直数千匹丨丨率具缨直钱一万)骏犬(博物志宋有/丨丨曰鹊)黑犬(博/物) (第 25a 页)
(传孙皓信任何 定定 使诸将上好犬一/犬至直数千匹丨丨率具缨直钱一万)骏犬(博物志宋有/丨丨曰鹊)黑犬(博/物) (第 25a 页)
来惟丨丨移傍故城居云笈七签巍巍乎荡荡/乎无始无终安其所动丨其所丨是谓道气自然)能静(礼记知止/而后有 定)
(定 而后丨丨荀子古之所谓处士者德盛者/也丨丨者也修正者也知命者也著是者也)一静(礼记一动丨丨/者天地之间 (第 24b 页)
(定 而后丨丨荀子古之所谓处士者德盛者/也丨丨者也修正者也知命者也著是者也)一静(礼记一动丨丨/者天地之间 (第 24b 页)
入州城魏书冯熙传熙为政不能仁厚而/信佛法自出家财在诸州镇建佛图丨丨合七十二处管子能正)
(能静然后能 定定 必在中耳目聪明四肢坚固可以为丨丨水经/注豫章散原山叠嶂四周晋沙门竺昙显建丨丨于山南僧徒自)
(远而至 (第 35b 页)
(能静然后能 定定 必在中耳目聪明四肢坚固可以为丨丨水经/注豫章散原山叠嶂四周晋沙门竺昙显建丨丨于山南僧徒自)
(远而至 (第 35b 页)
羊暮自归又/僧道潜诗聚噪丨鸦丨孤吹牧竖还)钤定(刘得仁陈情上李大夫/诗待时丨丨口经事压)
(低/心) 定定(李商隐忆梅诗丨丨住天涯依依/向物华寒梅最堪恨常作去年花) 先定(韩偓隰州新驿赠/刺史诗贤侯新换)
(古长亭丨丨/心机指顾成)钟定(喻凫游云际寺诗寒阁僧不下丨丨 (第 29b 页)
(低/心) 定定(李商隐忆梅诗丨丨住天涯依依/向物华寒梅最堪恨常作去年花) 先定(韩偓隰州新驿赠/刺史诗贤侯新换)
(古长亭丨丨/心机指顾成)钟定(喻凫游云际寺诗寒阁僧不下丨丨 (第 29b 页)
愈/诗悠)
(悠偃丨丨亹/亹抱秋明)照寂(柳宗元法华寺西亭记其丨也逾丨其觉也逾/有苏轼诗方定之时慧在 定定 慧丨丨非两法)
尘寂(王建诗不似冥心叩丨/丨玉编金轴有仙方)凄寂(李贺诗竹香满丨/丨粉节涂生翠)川 (第 19a 页)
(悠偃丨丨亹/亹抱秋明)照寂(柳宗元法华寺西亭记其丨也逾丨其觉也逾/有苏轼诗方定之时慧在 定定 慧丨丨非两法)
尘寂(王建诗不似冥心叩丨/丨玉编金轴有仙方)凄寂(李贺诗竹香满丨/丨粉节涂生翠)川 (第 19a 页)
便不化是疳热积益黄散汁吞紫丸泻下后益黄
散补并六甲丸脾胃有风不思乳食呕吐涎沫食物不
化大便杂色泻久不 定定 而复作时多困倦钱氏云身
温风在脾故大便不聚先下益黄散补脾次宣风散逐
去脾间风再益黄散并神宝丹及温惊药 (第 8b 页)
散补并六甲丸脾胃有风不思乳食呕吐涎沫食物不
化大便杂色泻久不 定定 而复作时多困倦钱氏云身
温风在脾故大便不聚先下益黄散补脾次宣风散逐
去脾间风再益黄散并神宝丹及温惊药 (第 8b 页)
无辜疳(附论/)
无辜疳候面黄发直时时壮热饮食不生肌肤积经日
月随至死者又无辜脑后有核如弹圆捏之皮下转是
也凡小儿有此物如禽兽舌下有禁虫若不速去当损
其命此核初生软而不痛中有虫如米粉得热气渐长
大大则筋结 定定 即虫随血气流散所有停留子母相
生侵蚀脏腑肌肉作疮或大便泄浓血致使小儿渐渐
黄瘦头大发坚手足细弱从兹夭 (第 21a 页)
无辜疳候面黄发直时时壮热饮食不生肌肤积经日
月随至死者又无辜脑后有核如弹圆捏之皮下转是
也凡小儿有此物如禽兽舌下有禁虫若不速去当损
其命此核初生软而不痛中有虫如米粉得热气渐长
大大则筋结 定定 即虫随血气流散所有停留子母相
生侵蚀脏腑肌肉作疮或大便泄浓血致使小儿渐渐
黄瘦头大发坚手足细弱从兹夭 (第 21a 页)
人令以为贤举为孝廉 增汝南
先贤传曰颍川胡定字元安至行绝人在丧雉兔游其
庭夜雪覆其室县令遣户曹排雪问 定定 已绝榖妻子
皆卧在床令遣掾以乾糒就遗定乃受半 原晋书曰
东嬴王腾于常山屯营时大积雪常山门前方数丈融 (第 5b 页)
先贤传曰颍川胡定字元安至行绝人在丧雉兔游其
庭夜雪覆其室县令遣户曹排雪问 定定 已绝榖妻子
皆卧在床令遣掾以乾糒就遗定乃受半 原晋书曰
东嬴王腾于常山屯营时大积雪常山门前方数丈融 (第 5b 页)
材官起屋 有司立庙(南史王延之傅延之仕宋为/司徒左长史清贫居宇穿漏)
(褚彦回以启宋明帝即敕材官为起三间斋屋庙唐/书戴胄傅胄卒以第舍陋不容祭诏有司为立)
轼饥如鼠 立饱以鱼(宋苏轼诗我贫如饥鼠长夜空/咬齧瓦池研灶煤苇管书杮叶)
(岚金崔立传药安国者管州人年二十馀有勇力尝为/ 州招讨抚使以罪系开封狱既出贫无以为食立潜)
(结纳之安国健/啖日饱之以鱼) 卖宅以葬 结草而居(北史山伟传/伟不营产业)
(身亡之后卖宅营葬妻子不免飘泊陋/后汉范丹传丹结草室而居所止单) 遗粮受半
饷钱立尽(先贤行状胡定字元定至行绝人在丧雉兔/游其庭雪霜满其室县令遣户曹掾排雪问) (定定 已绝谷妻子皆卧在床令即遣掾以乾粮就遗之/定乃受半 贫士传刘凝之字隐安荆州年饥义季虑)
(其馁毙饷钱 (第 27a 页)
(褚彦回以启宋明帝即敕材官为起三间斋屋庙唐/书戴胄傅胄卒以第舍陋不容祭诏有司为立)
轼饥如鼠 立饱以鱼(宋苏轼诗我贫如饥鼠长夜空/咬齧瓦池研灶煤苇管书杮叶)
(岚金崔立传药安国者管州人年二十馀有勇力尝为/ 州招讨抚使以罪系开封狱既出贫无以为食立潜)
(结纳之安国健/啖日饱之以鱼) 卖宅以葬 结草而居(北史山伟传/伟不营产业)
(身亡之后卖宅营葬妻子不免飘泊陋/后汉范丹传丹结草室而居所止单) 遗粮受半
饷钱立尽(先贤行状胡定字元定至行绝人在丧雉兔/游其庭雪霜满其室县令遣户曹掾排雪问) (定定 已绝谷妻子皆卧在床令即遣掾以乾粮就遗之/定乃受半 贫士传刘凝之字隐安荆州年饥义季虑)
(其馁毙饷钱 (第 27a 页)
禅定二
增传灯录云唐中宗遣内侍薛简迎六祖简问曰不以
智慧照破烦恼凭何出离祖曰尔言是小乘简曰请大
乘见解祖曰明与无明其性无二无二之性即是实性
凡愚不减圣贤不增住烦恼而不乱居禅定而不寂不
断不常不来不去性相如如常住不迁谓之曰道 又
曰智隍禅师问六祖以何为禅定元策祖曰我师示我
曰妙湛圆寂体用如如五阴本空六尘非有不出不入
不定不乱禅性无住离住禅寂禅性无生离生禅想心
如虚空亦无虚空之量 又云法要有三戒定慧也戒
生定定生慧慧生八万四千法门是三者迭为用也然
惟戒而后能 定定 而后能慧亦惟慧而后能戒其作用
则一耳
禅定三
原不二 归一(不二法门乘/万法归一) 超岸 入地( (第 69a 页)
增传灯录云唐中宗遣内侍薛简迎六祖简问曰不以
智慧照破烦恼凭何出离祖曰尔言是小乘简曰请大
乘见解祖曰明与无明其性无二无二之性即是实性
凡愚不减圣贤不增住烦恼而不乱居禅定而不寂不
断不常不来不去性相如如常住不迁谓之曰道 又
曰智隍禅师问六祖以何为禅定元策祖曰我师示我
曰妙湛圆寂体用如如五阴本空六尘非有不出不入
不定不乱禅性无住离住禅寂禅性无生离生禅想心
如虚空亦无虚空之量 又云法要有三戒定慧也戒
生定定生慧慧生八万四千法门是三者迭为用也然
惟戒而后能 定定 而后能慧亦惟慧而后能戒其作用
则一耳
禅定三
原不二 归一(不二法门乘/万法归一) 超岸 入地( (第 69a 页)
佐帝王好生之德也中士学道欲度其家下士学道才
脱其身 定真玉箓曰治心之最不忘须臾心神乃 定
定 则入道其状在外慎其言语惧触物也节其饮食虑
贪生也衣粗而静存素淡也居陋而隐守静笃也恭谨
一切避凌辱也不 (第 3a 页)
脱其身 定真玉箓曰治心之最不忘须臾心神乃 定
定 则入道其状在外慎其言语惧触物也节其饮食虑
贪生也衣粗而静存素淡也居陋而隐守静笃也恭谨
一切避凌辱也不 (第 3a 页)