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清代道教文獻
續道藏
张彦辉文集序昔称文章与政相通举其槩而言耳要而求之实与其
人类战国以下自其著者言之庄周为人有壶视天地
囊括万物之态故其文宏博而放肆飘飘然若云游龙
鶱不可守荀卿恭敬好礼故其文敦厚而严正如大儒
老师衣冠伟然揖让进退具有法度韩非李斯峭刻酷
虐故其文缴绕深切排搏紏缠比辞联类如法吏议狱
务尽其意使人无所措手司马迁豪迈不羁宽大易直
故其文崒乎 如恒 华浩乎如江河曲尽周密如家人父
子语不尚藻饰而终不可学司马相如有侠客美丈夫
之容故其文绮曼姱都如清 (第 34b 页)
人类战国以下自其著者言之庄周为人有壶视天地
囊括万物之态故其文宏博而放肆飘飘然若云游龙
鶱不可守荀卿恭敬好礼故其文敦厚而严正如大儒
老师衣冠伟然揖让进退具有法度韩非李斯峭刻酷
虐故其文缴绕深切排搏紏缠比辞联类如法吏议狱
务尽其意使人无所措手司马迁豪迈不羁宽大易直
故其文崒乎 如恒 华浩乎如江河曲尽周密如家人父
子语不尚藻饰而终不可学司马相如有侠客美丈夫
之容故其文绮曼姱都如清 (第 34b 页)
太学生李显忠墓志铭
昔先大夫之丧予奔过淮抚淮中丞李公出下舟吊益
卒助挽舟速予奔予感之公卒其子世蕃以太学生见
予京师语移日及当世可指切事即如藉蒺藜几无须
臾宁处至古人英风义烈又若彍风鞭霆亟欲追以从
事为快予笑曰是复见公也念公守青治最天下隐德
多此其发也乎遇学诸生谈生必曰生高蹈远志人也
其在秋试众必擎而让曰是其先登然比收士辄遗生
生亦憨憨掉手去归杭遇时感触不觉仰鼻噎息歔欷
距踊即傅翮而飞者闻人步履声遹敛 如恒 为家生事
治即不隳其学学益赡赒恤洽不匮其藏藏益实尝一 (第 10b 页)
昔先大夫之丧予奔过淮抚淮中丞李公出下舟吊益
卒助挽舟速予奔予感之公卒其子世蕃以太学生见
予京师语移日及当世可指切事即如藉蒺藜几无须
臾宁处至古人英风义烈又若彍风鞭霆亟欲追以从
事为快予笑曰是复见公也念公守青治最天下隐德
多此其发也乎遇学诸生谈生必曰生高蹈远志人也
其在秋试众必擎而让曰是其先登然比收士辄遗生
生亦憨憨掉手去归杭遇时感触不觉仰鼻噎息歔欷
距踊即傅翮而飞者闻人步履声遹敛 如恒 为家生事
治即不隳其学学益赡赒恤洽不匮其藏藏益实尝一 (第 10b 页)
华阳隐居墓铭碑
维大同二年龙集景辰克明三月壬寅朔十二日癸丑
巳时华阳洞陶先生蝉蜕于茅山朱阳馆先生讳弘景
字通明春秋八十有一屈伸 如恒 颜色不变有制赠以
中散大夫谥曰贞白先生遣舍人主书监护丧事十四
日窆于雷平之山若夫真以归空为美道以无涯 (第 29a 页)
维大同二年龙集景辰克明三月壬寅朔十二日癸丑
巳时华阳洞陶先生蝉蜕于茅山朱阳馆先生讳弘景
字通明春秋八十有一屈伸 如恒 颜色不变有制赠以
中散大夫谥曰贞白先生遣舍人主书监护丧事十四
日窆于雷平之山若夫真以归空为美道以无涯 (第 29a 页)
赠杨氏二子字辞
杨氏之先山东青州益都人也洪武间来居金陵今为
江宁人兄弟二人长曰铭次曰芳皆通敏有才识勤于
治生克隆友爱雍然以和乡党皆称美之有字铭以德
新字芳以德馨者字义则未知也其所友善者来问于
予且求言以为之勉予谓名必有字字必有辞古之道
也乃申辞以训之曰德之在人具于一心均禀同得众
理森森或拘于气或溺于欲苟不知修必至亡梏所以
大圣惟我成汤铭之于盘自警不忘其盘伊何沐浴之
器其铭伊何日新不替身之有垢皆知洗为心之有恶
洗反不知所贵君子日新其德犹洁其身去其邪慝旧
染既去灵台净蠲日新又新动皆以天铭乎铭乎尚加
修复净洁身心 如恒 澡浴勉旃弗怠勿间始终是为君
子表里冲融华之在物芬芳馥郁冉冉袭人其气可掬
所以兰茝空谷自芳宣尼鼓琴灵均 (第 29b 页)
杨氏之先山东青州益都人也洪武间来居金陵今为
江宁人兄弟二人长曰铭次曰芳皆通敏有才识勤于
治生克隆友爱雍然以和乡党皆称美之有字铭以德
新字芳以德馨者字义则未知也其所友善者来问于
予且求言以为之勉予谓名必有字字必有辞古之道
也乃申辞以训之曰德之在人具于一心均禀同得众
理森森或拘于气或溺于欲苟不知修必至亡梏所以
大圣惟我成汤铭之于盘自警不忘其盘伊何沐浴之
器其铭伊何日新不替身之有垢皆知洗为心之有恶
洗反不知所贵君子日新其德犹洁其身去其邪慝旧
染既去灵台净蠲日新又新动皆以天铭乎铭乎尚加
修复净洁身心 如恒 澡浴勉旃弗怠勿间始终是为君
子表里冲融华之在物芬芳馥郁冉冉袭人其气可掬
所以兰茝空谷自芳宣尼鼓琴灵均 (第 29b 页)
曰煦府学生明天官算术次曰焘议叙府同知女子四人皆归
士族孙十一人有恒府学生以恒之恒县学生可恒 如恒 果恒
其恒斯恒所恒自恒尔恒孙女三人曾孙三人兆登兆春兆衡
曾孙女一人其葬曰太夫人卒于道光十五年四月十八 (第 42a 页)
士族孙十一人有恒府学生以恒之恒县学生可恒 如恒 果恒
其恒斯恒所恒自恒尔恒孙女三人曾孙三人兆登兆春兆衡
曾孙女一人其葬曰太夫人卒于道光十五年四月十八 (第 42a 页)
。
千梁攒空。一塔耸汉。回廊飞阁。无不创焉。风起而铃鸣半
天。珠悬而月生绝顶。清净眼耳。骏奔香花。度 如恒 沙。而无
所度者有之矣。尝于翠微悟真。扪萝露趾。乃曰。此吾栖遁
之所。遂奏两寺。各建一塔。咸以多宝为 (第 13a 页)
千梁攒空。一塔耸汉。回廊飞阁。无不创焉。风起而铃鸣半
天。珠悬而月生绝顶。清净眼耳。骏奔香花。度 如恒 沙。而无
所度者有之矣。尝于翠微悟真。扪萝露趾。乃曰。此吾栖遁
之所。遂奏两寺。各建一塔。咸以多宝为 (第 13a 页)
大也师智
度冲深机神坦迈昼则凝坐夜则兼修净业真积力久至于
三际不住觉观湛然非言辞之可拟议且服用俭约不 如恒 僧
虽不与时俗低昂贤士大夫知其诚实不事矫饰多倾心为
外护其遇学徒亦以真率或以事忤之而声色不变动出语 (第 2b 页)
度冲深机神坦迈昼则凝坐夜则兼修净业真积力久至于
三际不住觉观湛然非言辞之可拟议且服用俭约不 如恒 僧
虽不与时俗低昂贤士大夫知其诚实不事矫饰多倾心为
外护其遇学徒亦以真率或以事忤之而声色不变动出语 (第 2b 页)
宝神平气第五
裴君保神经曰人将老鲜不先始于耳目也
目下颧上是决明保命归婴之所矣以手旋
之往复无数是谓通血散皱和精保神之生
道也
又曰以手乘额上内存童子若日月双明上
下数积三九乃止此谓手朝三元固脑坚发
之道也头四面以两手乘之顺发就结唯令
多也于是头血流散风湿不凝都毕以手按
目四眦凡至二九令目见光者检眼神之道
久为之得见百灵又使手不离面益佳已成
高真犹不废之
太素丹景经曰一面之上常欲两手摩之高
下皆使热令人面有光泽行之五年色如处
女所谓山川行气常盈不没也
太上开天经曰常宜以手按目近鼻之两眦
闭气为之气通辄止吐而复 如恒 行之能洞
观幽远焉杨真人夜卧觉常叩齿七通咽液
九过毕以手按鼻之两边左右上下数至十
遍微咒曰太上四明九 (第 009a 页)
裴君保神经曰人将老鲜不先始于耳目也
目下颧上是决明保命归婴之所矣以手旋
之往复无数是谓通血散皱和精保神之生
道也
又曰以手乘额上内存童子若日月双明上
下数积三九乃止此谓手朝三元固脑坚发
之道也头四面以两手乘之顺发就结唯令
多也于是头血流散风湿不凝都毕以手按
目四眦凡至二九令目见光者检眼神之道
久为之得见百灵又使手不离面益佳已成
高真犹不废之
太素丹景经曰一面之上常欲两手摩之高
下皆使热令人面有光泽行之五年色如处
女所谓山川行气常盈不没也
太上开天经曰常宜以手按目近鼻之两眦
闭气为之气通辄止吐而复 如恒 行之能洞
观幽远焉杨真人夜卧觉常叩齿七通咽液
九过毕以手按鼻之两边左右上下数至十
遍微咒曰太上四明九 (第 009a 页)
量加赈恤自恒而岱岱而衡衡隶宋境公尝
奏可于天坛望祀焉既又合祭四渎于济源
终之至于嵩至于华皆 如恒 岱之礼祀所多
有徵应鸿儒钜笔碑以纪之壬子春正月命
驾终南祖庭恭行祀礼规度营造凡山下道
院皆为一例以是 (第 016a 页)
奏可于天坛望祀焉既又合祭四渎于济源
终之至于嵩至于华皆 如恒 岱之礼祀所多
有徵应鸿儒钜笔碑以纪之壬子春正月命
驾终南祖庭恭行祀礼规度营造凡山下道
院皆为一例以是 (第 016a 页)
明通心安则宝珠现具此四德可以知天命也可以受大法也
可以不堕凡流也不明乎此谓之小信人盲修瞎炼纵使积功 如恒 沙作善如须弥不过招得来生福报非天命也故渺然一
身其命至大命大性亦大性大智亦大智大事亦大故曰得一 (第 3p046a 页)
可以不堕凡流也不明乎此谓之小信人盲修瞎炼纵使积功 如恒 沙作善如须弥不过招得来生福报非天命也故渺然一
身其命至大命大性亦大性大智亦大智大事亦大故曰得一 (第 3p046a 页)
卦主(占卦之藏/必有主书)
十二辟卦如复姤则以初画为主临遁则以
二画为主泰否则以三画为主大壮观则以
四画为主夬剥则以五画为主乾坤则以上
画为主六子重卦如震巽则以第四画为主
坎离则以第五画为主艮兑则以上画为主
六子合卦 如恒 益则以初画为主既济未济
则以第二画为主咸损则以第三画为主震
巽艮兑之合无反对如赜大过以上画为主
中孚 (第 015a 页)
十二辟卦如复姤则以初画为主临遁则以
二画为主泰否则以三画为主大壮观则以
四画为主夬剥则以五画为主乾坤则以上
画为主六子重卦如震巽则以第四画为主
坎离则以第五画为主艮兑则以上画为主
六子合卦 如恒 益则以初画为主既济未济
则以第二画为主咸损则以第三画为主震
巽艮兑之合无反对如赜大过以上画为主
中孚 (第 015a 页)