动静。一循绳墨。德成道尊。多士准则。亦既诲人。经学谆谆。位不满德。纵未设施。家传佔毕。为世宗师。功存 卫道。 化行乐育。寒暄一蠹。授受真的。吾东道学。至是大明。揆厥 (第 104L 页)

战国之时。而圣王不作。为我之论。兼爱之说。纷纭盈天下。将使斯道泯灭。斯世陷溺。同归于夷狄禽兽之地。则 卫道 济世之责。不得不任。邪说暴行之作。不得不辨。此所以有不得已之辞也。
离娄篇不仁者可与言哉章。○危以为 (第 530L 页)

隔。回首泪沾巾。
挽金梅坞(益坚)
当世论儒雅。娥林舍子谁。诗书惟事业。风月是襟期。慷慨尊贤日。辛勤 卫道 时。幽明今永隔。挥泪写哀词。
挽崔潭阳(镇南)
恢恢游刃阅雄藩。吏畏民怀政不烦。朝著方期仍擢用。乡关 (第 276L 页)

松(任道)
年前龙岩院会。稳承款诲。迨极感豁。秋晚江湖。区区向𨓏之怀。何尝少弛于中。比来尊体动止。 卫道 保重。挺濂奉老依昔。知荷馀庇。而蛰伏穷村。日就荒陋。无足奉达。窃念畴昔。叨陪轩屏。谦虚好问。容受尽言 (第 298H 页)

　　辅国崇禄大夫行判敦宁府事赵镇宽撰。
东村祠赞[宋焕箕]

邃学笃行。林樊确操。琅玕屡呈。炳忠 卫道。

　圣主褒典。贤师奖辞。煌煌百世。垂耀靡亏。
　　　　　德殷宋焕箕撰。
升享祭文(当宁五年乙丑七月二十 (第 490L 页)

盛意。　特令该部准请宣额。使两臣之院。并揭华名。则岂但耸观于一时。亦将垂范于百代。臣等无任瞻　天望极 卫道 尊师之至情。谨昧死以　闻。
同副承旨被弹后辞疏(甲辰)
伏以臣性本愚騃。才且灭裂。举足辄蹈危机。开口 (第 349L 页)

并得之矣。岂不为　国家之盛典。士林之至荣哉。臣等俱以樗栎之散材。粗沾陶匀之馀泽。幸逢　文昌之会。敢㬥 卫道 之忱。更愿　圣明亟下俞音。以扬风化。以贲文教。不胜幸甚。
辞兼大司成疏
伏以臣向忝国子之任。猥陈难冒 …… (第 375H 页)
为误而讥李滉之依样于朱子。责奇大升之信服于李滉。如以朱熹李滉为非贤人也。则可苟以为继往开来之功。尊经 卫道 之业。可以栋梁乎宇宙。师表乎东土。则今日国家之所尊尚。多士之所矜式。将安所归哉。从李珥之学。则其与佛 (第 385L 页)

。而褒崇宠锡之益隆。臣等每仰　殿下亲君子倡斯道之盛心也。彼而立果何物也。而敢鼓无稽不测之言。以加身任 卫道 之贤乎。噫郑逑之见陷于而立者。非郑逑之陷也。乃吾道之陷也。未有吾道陷而国能存者也。然则而立之为贼。岂 (第 147L 页)

立祠。祀乐斋先生。而至若许宗基而建置文庙。为晦退而伏閤伸雪。因蒙五贤从祀之　命。而手题神版。则可见公 卫道 慕贤之诚。而奉先仪式。一依朱晦庵家礼。而为四祭之规。冠礼久废。遂自行之于家。而为邻近之效。平居燕閒之 (第 83L 页)

贤耶。篑土成山。涓流补海。伏愿诸贤。无论尺布与斗米。以补万一。则非但诸贤向慕先生之诚义深切而已。其于 卫道 之事功。岂曰浅浅也哉。
书高峰退溪两先生往复书后
自吾得两先生往复书以来。手拱目劳。日以为逆族中扣寂 (第 534L 页)

特诗人谦退语耳。文者。贯道之器也。非文。道曷由明。我大父文贞公月汀先生。当　明，宣两庙右文之际。崇学 卫道。 倡为古文辞。有辟草莱之功。一时操觚而谈道义者。皆瞠乎后矣。文章自有大家数。其视钩章棘句。搯擢胃肾。牛 (第 413H 页)

　　
咸安乡校圣殿移建上梁文
孔庠是首善之地。爰谋舍旧而图新。袁学得面阳之基。争贺避凶而趋吉。斯文甚幸。多士攸宁。窃惟学校之规模。实为风化之把柄。礼俗文教。虽由倡率之方。人杰地灵。岂无储养之效。曰玆夫子旧庙。盖于壬午改营。寔出 卫道 之诚。非不慎重。奈何相土之日。未审湫卑。既多香火之未安。又云堪舆之不利。责在章甫。固知移建之是宜。事 (第 299L 页)

中疑处而质之。或以礼家本文中漏节而告焉。且劄录其丈席垂答之书。要以资己益而开群蒙。则公之平日尊师之义 卫道 之意。至此而益深切矣。甲申公闻师门寝疾之报。急往诊候而归矣。不幸凶音后至。公为位而哭。服之以心制三年 …… (第 186H 页)
还迍。牙弦已断知音少。回首新阡泪满巾。
挽[李佖]
葛翁门下久周旋。 卫道 深诚自妙年。气宇真淳谦是主。工夫笃实敬为先。微垣忽见星沉彩。岭海还嗟士失贤。痛矣斯文今寂寞。可堪回首 (第 192H 页)

。而今者升运之书出。则其造意之阴凶。遣辞之丑悖。又不翅什佰于世德等矣。噫。　圣断廓挥。离明赫临。尊贤 卫道 之意。惩恶讨罪之举。相续于前后辞旨之间。而升运者。乃敢鼓倡其党。诪张其说。必欲厚诬　圣朝。力战国是而 (第 26L 页)

虽勤。素履犹固。江湖廊庙。进退忧乐。独善岂志。幽贞亦吉。律身俭约。箪瓢不改。治心克复。查滓浑化。诚笃 卫道。 可质神明。工深造诣。 (第 550H 页)

白黑邪正之分。而汲汲焉距诐之严。惓惓焉 卫道 之切。劈其粗而必抽其精。覈其浅而必探其深。殚心悉力。苦口血战。盖无所不尽焉。其大意则固不出于程，朱之 (第 507L 页)

　　甲午秋。得鲁西文集。看其义理言论。多有可疑者。随手辨斥如此云。
赵浦渚。固是厚德长者。而其经说则背驰朱子。学术不可谓正矣。而挽词曰。学术晦庵真路脉。祭文亦称朱子真路脉。以背驰朱子者。为真路脉。何哉。
曰。希仲不作偏论。尚论古人。故不知者。妄指以为好异端。侮先辈。或有峻攻之者。英甫大言希仲妄疑朱子之非。至比异端。希仲未免世上之颊舌。而英甫之言如此。人或有主之者。则不瑕有害。此等袒镌之言。不一而足。如此而何以免党与之斥乎。此乃癸巳日录。尤庵之斥镌以异端。不在己亥以后者。于此明矣。于两贤。则以浦渚之疏救。为出处之正。以和靖之引退。勉两宋。其义可谓严矣。而于朱子。则必欲与背朱之镌。同条而共贯之。两贤固是师门。而朱子顾非为大师门乎。朱子之 卫道 辟异。何等严截。而不学朱子所为。却以韩魏公为口实。何哉。
主张阴阳之辨。而前既请斩虏使。后乃深讳义声 …… (第 556L 页)
　　追书(见罗尹杂录而作)
尤翁之义理正大。树立魁巍。天下万世。必谓之伟人正士。且其与美村所争底。是非大纲。明白正直。则只据理斥尤翁不成说。就事论是非。亦不成说。故不得已做出心术之说。以眩乱之。斥其心术而略略斥之。则又不足以掩其大体之光明者。故搆之又搆。捏之

又捏。数其恶于穷，杌。浮其罪于镌，弘。其计之阴巧。十目难掩矣。
当代之扶尤翁者文谷。后来之尊尤翁者农岩兄弟。此数贤归于尤门。则尤翁之贤。足以徵信后代。故罗也必欲离间之。因其疑似。做作说话。以眩乱之。而又必抵书农岩兄弟。以先故为言。使必斥绝而后已。其计亦巧矣。然奈农岩兄弟之明礭不挠何哉。
尤门之斥美村。不过曰 卫道

不严。斥邪不明。斥其子不过曰师生处义之不正而已。此则皆责备之辞。据理之论。而罗尹之斥尤翁。则直是断以 (第 562L 页)

轩数君子之外。皆以葱岭带来顿悟家风。假借吾儒之说而以文饰之也。若非此一部读书录之流传于后。彼传习录， 卫道 说，困知记诸作。肆然衡行。而人不知其外银而内铁。名儒而行墨也。山地上九之阳。岂复有一线馀望于地䨓之复 (第 456H 页)

　　[明朝理学]
问。明朝理学。有真伪之别。后学之所当明辨者也。宋景濂为白云许氏门弟。则其于朱子法门。不无渊源。而徒有文词。未见实践。此何故欤。自玆以还。称理学家。若王阳明，陈白沙，罗整庵，胡敬斋，薛文清五公。或专用陆家机括。或谨守朱门成法。以其所著述者论之。阳明之传习录。白沙之 卫道 说。整庵之困知记。敬斋之居业录。文清之读书录。其闻见解之是非。论议之得失。皆可历历明辨。以破其真伪之 (第 540L 页)
异欤。程篁墩即讲学者也。其存心圣学之功。可见于心经附注。而于末章所引草庐之说。显有率天下归陆氏之意。则前辈论之详矣。其所著道一编。未知其旨意何如。而前辈一例归之于异学。亦可详言欤。邱琼山亦向学者也。不无 卫道 之诚尊经之功。而当时不见推许。后世未免疵 (第 540L 页)

　　其二
雪烛谈留草堂静。乌巾拂过院槐清。如今荒落无綦履。有径中间废不行。
　　其三
士林赴急如饥渴。庠讼黉幡 卫道 功。身后家人传旧箧。尚留尘幅画尤翁。
巷东金富贤来宿探韵 (第 21L 页)