包杖锡飘然于荒山野水之閒师之
砥柱末法者三也师器宇冲和神观閒止导迎
善气被褐怀玉有儒者闇然之风其持身 卫道
苦心危行如冰之淩霜而益坚如玉之煅火而
愈栗支柱大法于衰残充塞之馀孤行独往贲
育不能夺也贤公所谓蒙众诮 (第 12b 页)

矣今多士之言固居然有德之符而载道之器也诚能
因其言以践其行上之明体达用务几于中和位育之
域次亦执德 卫道 不失为饬躬寡过之伦举而措之约
而操之皆不至悖戾于今兹拜献之言庶几克副
朝廷汲汲焉欲得斯人而用之之意与 (第 13a 页)

　　金郊驿
山馆萧然尔许清二更枕簟觉秋生西窗大好吟诗处
听了松声又雨声
　李好复(二首/)
　　　好复字仲通安喜人明昌二年进士榆次令有
　　　能声入为警巡使尝以事缚一护 卫道 陵有投 (第 18a 页)

　　祭熊母李太夫人文
呜呼妊胎而教颜祷于尼有国暨家圣善是依况乎斯
文天所未丧不择邦媛笃生则妄故惟熊公陇西自出
贤哉有母身度声律是生公贤探微理窟惟道之统王

而匹夫鲁邹既湮异端睢盱荀雄大疵而谓醇与嶷嶷
董相诵法圣道韩拒老佛辞欲阐奥讫濂洛关闽乃集
要猗观鹅湖辨惑滋多象山滥觞姚江决波儒与老佛
判然三家将混而同代操彼戈爰慕河津馀干泰和接
新安传公也则那非公之贤不卫斯道非母之贤公焉
是保何以贤公以 卫道

功何以贤母玉昆金友展也次
君亦踵公步为母伊何其仪孔嘉专静淑惠严整只多
曰惟孝经宣父所志曲台之礼形乎道 (第 28a 页)

　　　重刋千金宝要方序
自古无不效之方而世医有不识之病若也为对證之
药此方书之所以不可少也是编千金宝要盖传自孙思
邈云我大中丞西野先生张公抚蜀以自随因以济人
而每效焉视他方书特为简约可传公亦宝之公自内
台出任旬宣之寄数年以还凡三易镇至于藩臬之长
皆再莅经世之务靡不达练设张举措各有次第而尤
以济人为先务如此方书其一也虽然先王之政为之

医药以济其夭死是故本草昉于神农而周礼命之官
属后世则有专门名家以效用者皆仁术也夫仁故无
小行必自近先王为理之要固如此思邈此作又尝托
之神异以取信于世要其实理亦有不可诬者今夫医
得其理凡医得是书而理之人有其书还以證医之理
则所全活者必多矣岂非王政之大端哉而亦公之微
意也于是左布政使陆深右布政使 卫道

合辞请而梓
之冀以广公之意会道以迁行深亦内转皆不及视其 (第 8b 页)

二程周朱位列于左
皆亚圣之才命世之英有传道之任者也冉闵游夏董
王张卲之伦位列于右皆大贤之次名世之彦有 卫道
之功者也文庙之南更立四祠各为垣墉东西相向一
曰及门之祠以祀七十子一曰传经之祠以祀诸经师
其二则皆儒先 (第 3a 页)

之本在彼则自为彼教用而
在我亦得取以为吾教用语曰礼失而求诸野孟子大
贤乃亦引阳虎之言岂以是损贤哉足下 卫道 之严疑
仆莫年颓唐而有弃儒从释之意不惮大声疾呼以相
振救此诚良友见爱之意不知仆素性与禅门绝不相
近今 (第 12a 页)

其根而枝可茂也得其源而流可长也得其心而迹可
宰也然则元翰 卫道 为天下之意将令后之君子从巍
乎焕乎之成功文章而溯荡荡无能名之精以关雎麟
趾之意而考周官之法度也宁苦于 (第 8a 页)

足之捍头目而师怡然受之身入汤火无所辞避今
其言具在可覆而按也其佛法非不学者所窥而读
其书问诗偈巳见其 卫道 之严任道之重之一班矣
其与诸方往还言及续慧命寄道统则义形于色勤
勤恳恳语皆沉痛若恐当吾世而坠于地者至 (第 13a 页)

悯之门墙高峻鉴别精严非其人不传非其伦不收
也其 卫道 之严荷道之重高型峻范金科玉律有非
诸方之所可及者禅者又以语言文字相高举世若
狂无所底止苟一影掠机锋拾 …… (第 20a 页)
之久而天下
远近无一间言即极天下抗暴难驯之物不可理蓄
者一至吾师之前无不若崩厥角欢喜赞叹而去矣
岂非 卫道 之严荷道之重一以躬行实履之所致欤
昔人之所为叹高山仰止者也夫春秋二百四十年
之间文武之道几坠于地故天 (第 20b 页)

　　复友生论文书

穿贯源流博综理趣殆从穷经味道中来故绝无揣摹
影响之语
　　皮日休
　　请孟子为学科书
斥庄老而尊孟子此等议论在唐人中不可多见
　　请韩文公配飨书
昌黎 卫道

之功得此书推尊益觉昭揭宇宙而不朽
　　沈颜 (第 3b 页)

　　　友庆堂稿序
友庆堂稿侍御桐柏顾公彰教鹭渚日属塘南王先生
门人贺汝定氏编也侍御公曰先生一代耆儒语录诸
文宜精复者宜删汝定尊命惟谨而公刻于豫章致书

邹子曰先生于本体未尝不赞引而末学妄认虚谭流
弊谆谆针砭不少假贷似今日救世良剂子一言序诸
简端余忆先生语录及集序凡至再其何以复惟是公
谓王先生痛惩妄认虚谈者言为有当此真 卫道

盛心
元某谓此俱无足忧者昔有私挟田父幼子之楚者田
父数年奔而之楚冒他人子归面目相肖也语言相似
也归而 (第 46b 页)

氏之不以杙为楹而訾医师以昌阳引
年欲进其狶苓也
　此篇辞涉愤激宋儒为已之学定不如此然公自叙
　其读书 卫道 之苦心不可没也且如寻坠绪之茫茫
　数语谁人能有此志向春秋谨严数语谁人能有此
　识解勿论七发七哀等不足 …… (第 10a 页)
　然亦是赞其文能合于道耳韩公本因文见道者故
　二子所称扬不过如此亦二子之本领则然也此篇
　造句琢语规步二子而见识议论抑又过之能道出
　韩公 卫道 深心
　
　
　
　古文雅正卷八 (第 58b 页)

嬴秦以后学术泮散无所统盟虽以董相韩文公之贤
相望于汉唐而于渊源之正体用之本犹有未究其极
者故仅能著 卫道 之功于一时而无以任传道之责于
万世天启圣朝文治休洽于是天禧明道以来迄于中
兴之世大儒继出以主张斯文为 (第 12a 页)

特立触忌讳不少矣所赖
圣天子及当代王公大人知之于今千百世忠臣孝子
志士仁人奉之于后今虽华衮被躬驺戟 卫道 退处一
室鸡鸣而起钟定而卧恶衣粗食有寒士之所难堪而
文章经济顾广大精切若此又孰得孰失也公尝谓所 (第 7a 页)

将以趋时局也亦有心未究朱程之理目
不见姚江之书连篇累牍无一字发明学术但抉摘其
居乡居家隐微之私以是居 卫道 闲邪之功夫讦以为
直圣贤恶之惟如孟子所谓不得已者可也学术精微
未尝探讨功业昭著未易诋诬而发隐微无据之 …… (第 35a 页)
矣杨墨何至无父无君孟子必究其流弊而极言之此
圣贤 卫道 之苦心也何怪今之君子与夫阳明之果为
杨墨否姑未暇论窃以谓孟子得孔子之心传者以其
知言养气性善尽心之学 (第 35b 页)

圣孙贤裔暨厥肄业成
均之士合二千有馀人咸侍日月之旁饫闻至德
天子乃颁纶綍广崇圣之配隆褒德之典传经之彦 卫

道 之儒孰已退而宜祀孰未入而宜增升平日久向学
蔚蒸扩博士弟子员之额加五经孝秀之升德化洋溥
教泽大洽近光之 (第 12b 页)

　著书镂板肆口讥弹曰吾以趋时局也亦有心未究
　程朱之理目不见姚江之书连篇累牍无一字发明
　学术但抉摘其居乡居家隐微之私以自居 卫道 闲
　邪之功夫讦以为直圣贤恶之惟学术所关不容不
　辩如孟子所谓不得已者可也今舍其学术而毁其
　功业更 …… (第 8b 页)
　人之心自古讲学未有如今之专以嫚骂为能者也
　或曰孟子尝辟杨墨矣杨墨何至无父无君孟子必
　究其流弊而极言之此圣贤 卫道 之苦心也何怪今
　之君子欤窃以为不然孟子得孔子之心传者以其
　知言养气性善尽心之学为能发明圣人之蕴也 …… (第 9a 页)
小疵然不能掩其大醇其论理气处
可议其辟阳明处不可议薛胡而下首推整庵无可疑
者仲木少墟泾阳景逸守道之笃 卫道 之严固不待言
然其精纯恐皆未及薛胡景逸泾阳病痛尤多其于阳
明虽毅然辟之不少假借然究其实则有未能尽脱其 (第 13a 页)

　　答曹彝士太史
戊午冰雪中旅店把臂不觉九载喜丹山之凤遂羽仪
天下而樗栎散材犹然留滞山城世遇不足言而学问
无能长进良可愧也每思祗候兴居因外吏不敢辄通
书都门故虽在至戚殊觉落落然景行之思固时耿耿
胸中捧读瑶章恍然如置身龟山整庵之侧困知一编

得此生色十倍知 卫道

精进之心卓然砥柱中流不徒
作木天词赋客敬服敬服年来向往斯道者虽有人而
含糊两可者实多舍先生其谁望哉伏 (第 16a 页)

　　王学质疑后序
余既序张武承先生王学质疑方谋付梓以公同好而
先生已于乙丑十一月捐馆舍矣因略述其生平附于
书末使学者诵其书知其人盖非无所本而能为是书
者先生讳烈其先浙江金华府东阳县人嘉靖时先生
之曾祖始自浙迁居大兴康熙丙午先生以易中顺天
举人庚戌登进士已未举博学宏词授翰林院编修充

纂修明史官乙丑六月升右春坊右赞善自为诸生以
至立朝始终以清白自励不屑世俗荣利纯如也其学
以程朱为宗深疾阳儒阴释之徒以闲邪 卫道

为已任
晚尤嗜小学近思录故是书所发明皆从平生学问中
流出非苟而已也先生又尝论道学传惟宋史宜有之
周程 …… (第 17a 页)
以察理勇不足以 卫道

优游岁月将汨没之是惧何能
叙先生之书哉姑记其仰慕于先生者如此尚当尽求
先生之书而访于其良友高弟以琢磨 (第 22b 页)