作怕势。僧举似玄沙。沙云须
是棱兄始得。虽然如此。我即不与么。僧云和尚作么
生。沙云用南山作么。 真净 文云。奇哉。善知出处。非父不生其子。蓦拈拄
杖召大众云。南山鳖鼻蛇却在这里。掷下拄杖云。
拟即丧身失 (第 0123c 页)

现。一聋三日孰知音。(照觉总)

客情步步随人转。有大威光不能现。突然一喝双耳
聋。那吒眼开黄檗面。 (真净 文)

木马蹋杀阎浮人。泥牛饮竭沧溟水。霹雳满空山岳
摧。看看平地波涛起。(保宁勇)

雨霁游云尚未 (第 0340b 页)

百年。清风犹未巳。
(黄龙南)

移高就下纵威权。解脱门开信可怜。不得空王真妙
诀。动随声色被勾牵。 (真净 文)

不妨行细输先手。自觉心粗愧撞头。局破腰间柯斧
烂。洗清凡骨共仙游。(天童觉)

劈面呈机不等 (第 0432a 页)

题破在壁。君子读之。化为大吉。

大用现前能展事。春来何处不开花。放伊三顿参堂
去。四海当知共一家。 (真净 文四)

千差万别解投机。明眼宗师在此时。北斗藏身虽有
语。出群消息少人知。

游山玩水便乘言。自已 (第 0584c 页)

光。且要
长后人节操。若是本色汉。提佛祖印。转铁牛机。把
拄杖一时穿却。方见衲僧手段。

径山杲云。 真净老人 大似欺诬亡没。杲上座即不
然。豁开三要三玄路。坐断须弥第一峰。且道在三
圣分上耶。在兴化分上耶。具眼 …… (第 0153c 页)
各霸一方。若
到老祖门下。总与三十拄杖趁出。何故。四祖新开
铺席。赏罚分明。

菩提珍举真净语毕云。 真净老人 错下名言。累及
后人循途守辙列界分疆。殊不知二大老背手抽
金镞。翻身控角弓。激扬临济宾主即不无。若是 (第 0154b 页)

十二黄龙南嗣)

示众。今朝
九月一。夜来霜气寒。当知门外路。一一透长安。喝一
喝。

瑞岩愠云。老 真净 向净洁地上撒屎撒溺。当时一
众甚么处去也。山僧敢将狗尾要续其貂。今朝九
月一。山风吹面寒。知音千里外 …… (第 0246b 页)
。岂不是自
在禅定。阿呵呵。将此深心奉尘刹。是则名为报佛恩。

云居庄云。显示过量境界自在禅定。还他 真净 老
人。若是衲僧门下。犹欠悟在。径山则不然。拈拄杖
卓一卓云。得之于心。事事无碍。应之于手。法法圆 (第 0246c 页)

是增上慢人，非真入菩萨位者也。问，念佛兼
参究，可为助行，参禅兼愿往，非偷心欤。荅，无禅之净
土，非 真净 土，无净土之禅，非真禅。然净土之禅，本不
须参究，但一心不乱即静，名号历然即虑。若夫禅之
净土，必须 (第 0344b 页)

真常必为真乐我为真我固为 真净 矣欲泛涅槃天须
从这里过。】

「吾有知乎哉章。」

【圆觉经云譬如清净摩尼宝珠映于五色随方各现盖 (第 0157a 页)

。
未了个什么。若向这里透得过。不妨平地上。东行西
行。若透不过。天网恢恢。疏而不漏。

上堂。无漏 真净。 云何是中更容他物。喝一喝。拍一拍
云。好人不肯做。须要屎里卧。

上堂。见见之时。见非是见。见犹离见 (第 0288c 页)

真歇了(三板)
* 宏智觉(九板)
* 古岩璧(八板)
* 天章楚(一板) 真净 文(一十四板藏古卷四十二)
* 隐山璨(四板)
* 妙湛慧(二板)
* 金粟智(二板巳庵 (第 0344a 页)

是眼盲心里黑。居大洋海口焦乾。
两手问人觅水。

不可得中祇么得。更无魔党相欺吓。狂怖自歇即菩
提。 真净 妙明无间隔。

默时说说时默。佛祖妙机无法则。除非亲到此门中。
棒头取正参方客。

大施门开无拥塞。 (第 0411c 页)

赶
著。果然落节一番归(雪溪戒)。

** 鸟窝

鸟窝吹布毛。红日午方高。赵王因好剑。合国人带刀 (真净 文)。

佛法有些子。言中没网罗。布毛吹起处。依旧不离窝
(无准范)。

老到忘机是鸟窝。西湖湖上控 (第 0058b 页)

。

空花要觅生时蒂。阳𦦨须寻起处波。不是出家恩爱
重。梦魂偏在故乡多(楚石琦)。

*** 赠 真净

诸葛昔年称隐者。茅庐三顾出山来。松花若也沾春
力。根在深岩也著开(香城顺)。

*** 寄佛印

粗 (第 0069a 页)

迹
有为功用曰迹。

英邵武谓 真净 文和尚曰。物暴长者必夭折。功速成
者必易坏。不推久长之计。而造卒成之功。皆非远大
之资。夫天地最灵。 …… (第 0484b 页)
幻不真。安得为久长计。予昔在湘西。目击其操履如
此。故丛林服其名。敬其德。而称之(灵源拾遗)。 真净 文
隆兴府宝峰真净克文禅师。陜府闵乡
郑氏子。嗣黄龙南禅师。南岳下十一世。

载
尔雅云。夏曰岁。取 …… (第 0484b 页)
南岳下十一世也。

觉
音教。睡腥曰觉。
般若
此云智慧也。

湘西
即湖广长沙府相阴湘潭县也。 真净 文和尚。久参黄龙。初有不出人前之言。后受洞
山请。道过西山。访杳城顺和尚。顺戏之曰。诸葛昔年
称隐者 (第 0484c 页)
。茅庐坚请出山来。松华若也沾春力。根在深
岩也著开。 真净 谢而退(顺语录)。

香城顺
西山香城景顺禅师。蜀州人也。嗣黄龙
南禅师。乃坐脱于香城。

诸葛
诸 …… (第 0484c 页)
军盍往见之。此人可
以就见。不可以屈。由是玄德遂诣亮所。凡三往而
从之。遂拜为军师。后为蜀汉相。 真净 举广道者。住五峰。舆议广疏拙无应世才。逮广
住持。精以治已。宽以临众。未几百废具举。衲子往来
竞争喧 (第 0484c 页)
传。 真净 闻之曰。学者何易毁誉邪。予每见丛
林窃议曰。那个长老行道安众。那个长老不侵用常
住。与众同甘苦。夫称 …… (第 0484c 页)
(山堂小参)。

广道者
瑞州九峰希广禅师。西蜀梓州人。师慈
仁惠物。不寻细检。故丛林号为广无心。嗣 真净 克
文禅师。南岳下十二世也。

舆
众也。

分外事
官受爵于国。牧民正国岂为奇特。夫为
善知识者。 (第 0485a 页)
主丛林。兴教化。安众克已。不干常住。正
宜如此。岂分外事耶。 真净 住归宗。每岁化主纳疏。布帛云委。 (第 0485a 页)
真净 视之颦
蹙。巳而叹曰。信心膏血。予惭无德。何以克当(李商老日涉记)。

云委
积聚如云也。 (第 0485a 页)
真净 曰。末法比丘。鲜有节义。每见其高谈阔论。自谓
人莫能及。逮乎一饭之惠。则始异而终辅之。先毁而
后誉之 (第 0485a 页)
。求其是曰是非曰非。中正而不隐者少矣(壁记)。 真净 曰。比丘之法。受用不宜丰满。丰满则溢。称意之
事不可多谋。多谋终败。将有成之。必有坏之。予见黄
龙先 …… (第 0485a 页)
无不取法(日涉记)。

委曲
俯而就之。方便以成其德故也。

褫
音池。成就也。
体裁
格式也。 真净 住建康保宁。舒王斋䞋素缣。因问侍僧。此何物。
对曰。纺丝罗 (第 0485a 页)
真净 曰。何用。侍僧曰。堪做袈裟 (第 0485a 页)
真净 指 …… (第 0485a 页)
于公前曰。因父务新法
所致。公问使乞解。使曰。建寺饭僧可免。公遂于金
陵田地。舍宅为寺。赐额保宁。请 真净 主之。

缣
音兼。绢也。

袈裟
具云迦罗沙曳。此云不正色。亦名离尘服。

伽黎
名杂碎衣。以条数 …… (第 0485b 页)
下品。十五条十七条十九条名
中品。二十一条二十三条二十五条名上品。

估
卖也价也。
事
好也。 真净 谓舒王曰。日用是处力行之。非则固止之。不应
以难易移其志。苟以今日之难。掉头弗顾。安知他日
不难于今 (第 0485b 页)
日乎(日涉记)。 真净 闻一方有道之士化去。恻然叹息。至于泣涕。时
湛堂为侍者。乃曰。物生天地间。一兆形质。枯死残蠹。
似不 (第 0485b 页)
可逃。何苦自伤。 真净 曰。法门之兴。赖有德者振
之。今皆亡矣。丛林衰替。用此可卜(日涉记)。

湛堂
隆兴府泐潭湛堂文准禅 (第 0485b 页)

禅林宝训合注卷第二
虎林澄远居士张文宪程叔甫参阅

湛堂准和尚。初参 真净。 常炙灯帐中看读。 (第 0485c 页)
真净 呵曰。
所谓学者。求治心也。学虽多。而心不治。纵学而奚益。
而况百家异学。如山之高。海之深。子若为尽 (第 0485c 页)

唯修理事
迹为务。然心法无形。亦无作者。事迹有形有为。与
道相差。如霄天壤地之远矣。】

「英邵武谓 真净 文和尚曰。物暴长者必夭折。功速成
者必易坏。不推久长之计。而造卒成之功。皆非远大
之资。夫天地最灵。 …… (第 0551b 页)
此。故丛林服其名敬其德而称之(灵源拾遗)。」

【 真净 名克文。黄龙南之嗣也。仓卒急迫也。累增也
敏捷也。疾也。哲侍者名慕哲。号真如。翠岩可真之
嗣也。般若 (第 0551c 页)
梵语。此云智慧。湘西湖广长沙湘阴县
之西也。英邵武谓 真净 和尚说。凡物卒暴生长者。
必定是脆嫩。而易得夭折的。功业迅速成立者。必
定不坚固。而易得败坏的。不肯 …… (第 0551c 页)
哲侍
者是这样操持履践。故丛林之中。老参新进。皆服
其为人。尊其德行。而在在处处。称美赞扬之。】 「真净 文和尚。久参黄龙。初有不出人前之言。后受洞
山请。道过西山访香城顺和尚。顺戏之曰。诸葛昔年
称隐者。 (第 0552a 页)
茅庐坚请出山来。松华若也沾春力。根在深
岩也著开。 真净 谢而退(顺语录)。」

【香城顺名景顺。黄龙南之嗣也。诸葛覆姓。名亮。字
孔明。躬耕南阳时。刘玄德屯 …… (第 0552a 页)
岩也。著开比有道人终隐不住的
意思。前二句含有讥意。后二句实归美之词也。真
净称谢。香城而退。】 「真净 举广道者住五峰。舆义广疏拙无应世才。逮广
住持。精以治已。宽以临众。未几百废具举。衲子往来。
竞争喧 (第 0552a 页)
传。 真净 闻之曰。学者何易毁誉邪。予每见丛 …… (第 0552a 页)
乃曰。我不受赃。不扰民。且不受赃。不
扰民。岂分外事耶(山堂小参)。」

【广道者名希广。号广无心。 真净 文之嗣也。舆众也
长老耆德之称。记真净文举广无心住五峰。众人
咸谓。广疏散。拙钝没。有出世才调。及广 …… (第 0552b 页)
进以修治自已。宽裕以临莅大众。不久之间。丛林
中凡百弛废。咸皆备整。衲僧往来。竞争喧传。齐又
说好。 真净 闻之曰。学人何轻易毁人誉人耶。予每
每见丛林中有私地议论曰。那个和尚行操法道。
安抚大众。那个和尚知 …… (第 0552b 页)
财利。不害百姓。且不贪贿。不侵民。皆合如此的。岂
是分外的事耶。又何足道。学者毋轻易毁誉人也。】 「真净 住归宗。每岁化主纳疏。布帛云委。 (第 0552b 页)
真净 视之颦
蹙。巳而叹曰。信心膏血。予惭无德。何以克当(李商老日涉记)。」

【记 (第 0552b 页)
真净 住归宗寺。每年化主回常住中。交纳缘疏
棉布䌷帛。如云堆集。 (第 0552b 页)
真净 观之。颦眉蹙额。迟久乃
叹息之曰。檀那信心。施主膏血。予自惭愧无有实 …… (第 0552b 页)
德。将甚么来。消受得他的舍心矣。】 「真净 曰。末法比丘。鲜有节义。每见其高谈阔论。自谓
人莫能及。逮乎一饭之惠。则始异而终辅之。先毁而
后誉之 (第 0552c 页)
。求其是曰是。非曰非。中正而不隐者少矣(壁记)。」

【 真净 示人。当存中正有定见说。末法之时。丛林比
丘少有操守。又不义气。每常见其日用之间。云兴
高谈。波涌阔 …… (第 0552c 页)
就便无
定守了。求其胸中。作得主宰。是一定道。是非一定
道。非中正而不隐讳偏私者。盖少有之矣。】 「真净 曰。比丘之法。受用不宜丰满。丰满则溢。称意之
事。不可多谋。多谋终败。将有成之。必有坏之。予见黄
龙 …… (第 0552c 页)
罕有伦比。故今日
临众。无不取法(日涉记)。」

【委曲委顺曲成也。褫音池。成就之也。体裁格式也。 真净 示人。当慎重行履说。僧家之法。日用不宜过
于丰盛满足。若太盛足。则泛溢之心生矣。世事不
可多于谋虑贪 …… (第 0552c 页)
得前贤格式。诸方少有可伦
类。可比拟者。故我今日为人临莅广众。无不取以
为法则也○狴犴音被岸。】 「真净 住建康保宁。舒王斋䞋素缣。因问侍僧。此何物。
对曰。纺丝罗 (第 0553a 页)
真净 曰。何用。侍僧曰。堪做袈裟。 (第 0553a 页)
真净 指
所。衣布伽黎曰。我寻常披此。见者亦不甚嫌恶。即合
送库司。估卖供众。其不事服饰如此(日涉记)。」 …… (第 0553a 页)
前曰。父务新法。致我如此。公问
鬼使求解。使曰。建寺饭僧房可免。公遂于金陵舍
宅为寺。奏赐额保宁。请 真净 主之也。袈裟梵语。此
云离尘服。伽黎梵语。此云大衣。又云杂碎衣。估卖
也。事犹好也。 (第 0553a 页)
真净 住持金陵保宁寺。舒王设斋。施
䞋白䌷一疋。因问侍僧人。此是甚么物件。侍僧对
曰。此是纺丝罗。 (第 0553a 页)
真净 又曰何用。侍僧曰。堪可做得
离尘服。 (第 0553a 页)
真净 指自已所披布伽黎而言曰。我寻常
披搭此布衣。见之者。都没有厌嫌嫉恶之心。即令
送交库司。估卖供众。其 (第 0553a 页)
不好装饰。是这样。】 「真净 谓舒王曰。日用是处力行之。非则固止之。不应
以难易移其志。苟以今日之难。掉头弗顾。安知他日
不难于今 …… (第 0553a 页)
【 真净 谓舒王。是贵速行。不是贵速止说。四威仪中。
凡所当行处。就便精进速行之。不当行处。就便固
意速止之。 …… (第 0553b 页)
易更改迁移其志。向设
或以今日之难。而不肯行。不肯止。撒手不顾。安知
他时异日不难于今日也乎。】 「真净 闻一方有道之士化去。恻然叹息。至于泣涕。时
湛堂为侍者。乃曰。物生天地间。一兆形质。枯死残蠡。
似不 (第 0553b 页)
可逃。何苦自伤。 真净 曰。法门之兴。赖有德者振
之。今皆亡矣。丛林衰替。用此可卜(日涉记)。」

【湛堂名文准。 (第 0553b 页)
真净 之嗣也。物兼动植。言兆众也。记 (第 0553b 页)
真净 闻一方有道之人迁化。恻隐悲伤。大声叹息。
至于痛泣流涕。时湛堂为侍者。见其悼人太过。乃
谏之曰。物生 …… (第 0553b 页)
一人多人。一物多物。咸有
此腐形脆质。枯乾死亡。残伤蠹蛀。都是逃躲不得
的。俱不能免。何苦自伤如是。 真净 曰。人之形质。终
归败坏。我岂不知。我伤之者。法耳。有道人存。法亦
与之俱存。有德人灭。法亦与之俱灭 (第 0553b 页)

禅林宝训顺朱卷第二
蜀渝华岩季而关圣可　德玉　顺朱

「湛堂准和尚。初参 真净。 尝炙灯帐中看读。 (第 0553c 页)
真净 呵曰。
所谓学者求治心也。学虽多而心不治。纵学而奚益。
而况百家异学。如山之高。海之深。子若为尽之。 …… (第 0553c 页)
掉动。
观是慧照不沉昏。出师表。是诸葛武侯进后主。欲
出师伐魏之表也。事详音义。记湛堂准和尚。初参 真净。 常点灯帐中看读。可谓笃学人也。 (第 0553c 页)
真净 见而
呵责诫之曰。所谓参学者。求修理自心也。读学虽
广。而自巳心地不修理。纵学广而有何所增益。而
况 …… (第 0553c 页)
可以禦寒。夏时则有松风水石。可以除
热。蕴此何为。究竟却之而不受。其俭约如此。】

「佛鉴曰。先师闻 真净 迁化。设位办供。哀哭过礼。叹曰。
斯人难得。见道根柢。不带枝叶。惜其早亡。殊未闻有
继其道者。江西丛 (第 0564c 页)
林。自此寂寥耳(日录)。」

【佛鉴举五祖悼道无传说。先师闻 真净 入寂。设位
上供。哀悲痛哭。挽礼大过。乃叹曰。 (第 0564c 页)
真净 斯人也难
再得。其见道原也彻根柢。说法老干也。而不带枝
叶。痛天年未极也。而惜其早亡。但未闻有肖像之 (第 0564c 页)

先师。而不敢为
也。或人宜可以鉴我之心矣○萎音苇。荄音皆。】

「月堂曰。黄龙居积翠。因病三月不出。 真净 宵夜恳祷。
以至然顶炼臂。仰祈阴相。黄龙闻之。责曰。生死固吾
分也。尔参禅不达理若是。 (第 0600c 页)
真净 从容对曰。丛林可无
克文。不可无和尚。识者 (第 0600c 页)
真净 敬师重法。其诚至此。
他日必成大器(北山记闻)。」

【月堂晓学者。宜尊师重法说。昔黄龙南和尚。居住 (第 0600c 页)
积翠丛林之时。因染重病。三月之久不愈。未出方
丈。 真净 至子夜。洁浣身心。恳祷三世诸佛。以至顶
上剜灯。两臂然香。仰祈暗里阴相福祐。黄龙闻真
净如此。乃呵责 (第 0600c 页)
之曰。我之生死。本吾之分定也。当
生任生。当死任死。尔参禅。做甚不通达此个道理
若是。 真净 从容和缓而对曰。丛林之中。克文无益
于人。可以无者。和尚开导十方禅衲。承佛慧命。可
一日无耶。识者谓 (第 0600c 页)
。 真净 孝敬师承。尊重大法。其真
诚专笃。所以至此。他日必竟是成大美器的。季而
谓。世谛中。臣损躯以事君。子 (第 0600c 页)
竭力以事父者多矣。
未见徒之事师如此。其专且笃也。 真净 可谓出世
谛中千古来一人矣。】

「月堂曰。黄太史鲁直尝言。黄龙南禅师。器量深厚。不
为事物所迁。平 (第 0600c 页)

古人地位。大
似以蠓负山。必不胜任。】

此篇言学道不可仓卒。要在积累。以渐入为期也。

「英邵武谓 真净 文和尚曰。物暴长者必夭折。功速成 …… (第 0645a 页)
何做得出。终身闇闇自负多矣。】

此篇见德重终不能隐。所谓时至理彰也。 「真净 文和尚久参黄龙。初有不出人前之言。后受洞
山请。道过西山访香城顺和尚。顺戏之曰。诸葛昔年
称隐者。茅 (第 0646a 页)
庐坚请出山来。松华若也沾春力。根在深
岩也著开。 真净 谢而退(顺语录)。」

【谓 (第 0646a 页)
真净 和尚依黄龙最久。居学地日。每谓不欲出
世作人师者。后洞山虚席。特请主之。路必由西山
过。乃入山访候香 (第 0646a 页)
城景顺禅师。顺乃蜀人。嗣黄龙。
后坐脱于香城。顺以偈戏之曰。诸葛昔年称隐者。
此句正述 真净 昔年之愿。茅庐坚请出山来。此句
况今朝受请之意。松华若也沾春力。春力者。正谓
时运该兴。不能隐藏。根 …… (第 0646a 页)
至人出之与处。各自有时。时至而强隐。翻为
不智。】

此篇教学者不可轻易是非于人。当细察其实也。 「真净 举广道者住五峰。舆议广疏拙无应世才。逮广 …… (第 0646a 页)
住持。精以治已。宽以临众。未几百废具举。衲子往来。
竞争喧传。 真净 闻之曰。学者何易毁誉邪。」

【此节明学者无识。广道者。瑞州九峰希广禅师。西
蜀梓州人。嗣真净文禅师 …… (第 0646b 页)
己甚是精严。临众极为宽裕。不久之
间。寺中凡百弛废者。咸皆备具。衲子往来。竞争喧
传。乃众口称善也。 真净 闻之曰。学者何故易毁易
誉于人耶。】

「予每见丛林窃议曰。那个长老行道安众。那个长老
不侵用常住。 …… (第 0646b 页)
△妄议人者。最是折福的根本。愿当自惜。毋伐德
也。】

此篇见古人愧已自责。能知止也。 「真净 住归宗。每岁化主纳疏。布帛云委。 (第 0646c 页)
真净 视之颦
蹙。巳而叹曰。信心膏血。予惭无德。何以克当(李商老日涉记)。」

【 (第 0646c 页)
真净 和尚住庐山归宗寺。每年化主还山交纳缘
疏。所有钱谷布帛。如云屯聚委集之多。 (第 0646c 页)
真净 见之
颦眉蹙额。不以聚集之多为喜也。巳而乃叹息曰。
如此等物。总皆是信心檀越之膏血也。予甚自惭
愧我 …… (第 0646c 页)
那一班
人。犹嫌其少。无惭愧心。于异类几希。】

此篇教学者存心须中正不隐。乃不失节义之操
也。 「真净 曰。末法比丘。鲜有节义。每见其高谈阔论。自谓
人莫能及。逮乎一饭之惠。则始异而终辅之。先毁而
后誉之 …… (第 0646c 页)
矣△
小家子本不足齿。只是古人格言在此。也要知羞。】

此篇训人。体度宜乎慎重。操修贵乎实践也。 「真净 曰。比丘之法。受用不宜丰满。丰满则溢。称意之 …… (第 0646c 页)
溢。多谋
即败。谁不悉知。往往到者里。蒙然若昧。乏智眼也。】

此篇见古人朴素无贪。知足自安也。 「真净 住建康保宁。舒王斋䞋素缣。因问侍僧。此何物。
对曰。纺丝罗 (第 0647a 页)
真净 曰。何用。侍僧曰。堪做袈裟。 (第 0647a 页)
真净 指
所衣布伽黎曰。我寻常披此。见者亦不甚嫌恶。即令
送库司。估卖供众。其不事服饰如此(日涉记)。」 …… (第 0647a 页)
于
公前。曰因父务新法所致。公问使乞解。使曰。建寺
饭僧可免。公遂舍金陵田地宅舍为寺。赐额保宁。
请 真净 主之。缣。绢也。以素绢为斋䞋。问侍者曰。此
何物也。对曰纺丝罗。师曰何用。侍者曰可作袈裟。
此云离尘 …… (第 0647b 页)
此△事虽小而
榜样真。后人知此。岂不慎其所以效之耶。】

此篇教人不可以难易变志。须郑重力行也。 「真净 谓舒王曰。日用是处力行之。非则固止之。不应
以难易移其志。苟以今日之难。掉头弗顾。安知他日
不难于今 …… (第 0647b 页)
几句
说话。是跻圣贤捷径。诚为人所难行。吾辈当猛力
为之可也。】

此篇见前辈为法重人之深心也。 「真净 闻一方有道之士化去。恻然叹息。至于泣涕。时
湛堂为侍者。乃曰。物生天地间。一兆形质。枯死残蠹。
似不 (第 0647b 页)
可逃。何苦自伤。 真净 曰。法门之兴。赖有德者振 …… (第 0647b 页)
之。今皆亡矣。丛林衰替。用此可卜(日涉记)。」

【 真净 和尚。闻一方有道德之知识化去。化去者。有
而忽无也。恻然。痛惜也。吁嗟叹息。至于泣涕。眼出
为泣。鼻 …… (第 0647c 页)
非作
意为之也。心痛法衰。泣乌能忍。】

此篇教人。绝异学求妙悟。治心以务本也。

「湛堂准和尚初参 真净。 常炙灯帐中看读。 (第 0647c 页)
真净 呵曰。
所谓学者求治心也。学虽多而心不治。纵学而奚益。
而况百家异学。如山之高。海之深。子若为尽之。 (第 0647c 页)
」

【此节教绝异学。谓湛堂和尚初参 真净禅师。 未得
入理时。尝点灯帐中看读。 (第 0647c 页)
真净 见即呵责之曰。所
谓学者。非徒务文字之学。以求诸外也。当要息诸
想而治其心。心若不治。则根本不立。纵 (第 0647c 页)

仆地师以只手支之暨师之至果为新释迦宝殿
塑佛菩萨天神诸像雄冠诸刹踰八年有言师于顺
帝者锡号曰本觉妙明 真净禅师 至正壬午江南行
宣政院命师主大华藏寺师举龙门膺代之明年复
命补天童景德禅寺师坚以疾辞又退归龙池宜兴 …… (第 0619c 页)
为法器即剃落为弟子明年禀持犯于处
之天宁蝉蜕万缘誓究大不思议事首谒晦机熙公
于杭之净慈未契圆證一日阅 真净 语至头陀石掷
笔峰处默识悬解流汗浃背时东屿海公以石林巩
公世嫡提唱于苏之荐严师杖锡往谒东屿问曰东
奔 (第 0624c 页)