求之亦有得者塔
于寺南。阅世六十有八。座五十六夏。著述
有妙玄文句止观增治助文法华涅槃讲义
章安荆溪 法智 礼文诗偈等。并行于世。

*** 天台荐福寺沙门释善继传十二

释善继号绝宗。越之诸暨娄氏子也。母王 …… (第 0904c 页)
居第一座。澄移上竺。
玉冈润补其席。亦居第一座。天历乙巳出住
良渚。香嗣湛堂日讲金光明经。夜梦四明 法智 谓曰。尔所讲之经与吾若合符节。自
是益加精进。至正壬午元臣高纳璘请主天 (第 0904c 页)

此十万亿佛土。亦非乘空
所可到者。慧海之精诚感佛。彼道铨安知。非
净土之贤圣乎。

** 法智

隋 法智。 髫年出家。晚岁闻径直之门。莫如念
佛。乃谓人曰。我闻。经言。犯一吉罗。历一中
劫。入地狱可信。又言。 …… (第 0130a 页)
师曰。阿弥陀佛与二大士俱
至。即右胁西向而化。门人梦阿弥陀佛授记。
为超世如来。或梦师坐青莲花台者。 法智 禅
师叹曰。卧病谈玄。临终见佛。是可敬也。

赞曰。或疑。基曷为即得授记。噫亲见如来无
量光。见前授 (第 0134c 页)

(三十五)
* 集维那(三十六)
* 宪章法师(三十七)
* 僧志通(三十八) 僧法智(三十九) 僧雄俊(四十)
* 僧自觉(四十一)
* 永明智觉禅师(四十二)
* 四明法智 …… (第 0166c 页)
　即是西方境现前」
#+END_VERSE


志通。凤翔人。见智者大师净土仪式。深自庆幸。于是
不敢西唾。不背西坐。如法修进。后见白鹤孔雀成行
西下。又见莲花光明开合于前。通曰。净土现(矣)。乃起
礼佛而终。荼毗时。五色祥云覆其棺上。 僧法智(三十九) 「　不拘细律徇凡情
　一念回心即往生
　金色祥光中夜发
　鸡鸣人起讶 (第 0172c 页)
天明」 法智。 居天台山中。念佛为业。性多率略。不拘律仪。于
国清寺兜率台昼夜念佛。时人多不信。忽一日遍辞
道俗。我 (第 0172c 页)

法智。 而不能即灭定业。佛能知群生有性。穷历劫事。
而不能化导无缘。佛能度无量有情。而不能尽众生
界。是为三 (第 0194b 页)

舍利满地。穴地尺许
亦有得者。寿六十八。腊五十六。所著有妙玄
文句止观增治助文法华涅槃讲义章安荆溪 法智 礼文诗偈等。并行于世(僧传)。

桐江法师　讳绍。大严之桐江人。因以为号。
姓吴。母李氏。入凤山寺祝 (第 0918c 页)

，雅慕佛法，尚可慰吾同行之思。
岂宁净二公所能及哉。昔杨歧直院十年，儿孙满地，
四明一学人，请教观于 法智大师， 命理常住事三载
毕，重申前问。师震威一喝，顿悟性具圆宗。实力比丘，
迦叶佛所，愿于释迦佛时知僧卧具第 (第 0358a 页)

毒不肆。而不知植因。如是果必随来。假
使百千劫。所作业不忘。因缘苟遇。虽至圣如佛。能空
一切相。成万 法智。 而不能即灭定业也。矧往来三界
之人哉。第比丘与世异者。法应观身如幻。不以恩怨
居怀耳。岂遂谓夙业不今 (第 0363c 页)

安一饥一寒之不能耐一念之欲不能净斯
皆不知忍之之方徒增我见之执耳所以佛教诸弟
子修和合行又曰苦法忍苦 法智 又曰无生法忍八
地乃得是知从生法忍忍至无生则妙行圆佛果成
矣忍之一行岂浅浅哉故曰凡有所作皆当忍之是 (第 0735a 页)

来业无造无作。于生死涅槃。不起二
想。心无所怖故。三者。證满法故作佛。所谓依净心地。
以得无分别寂静 法智。 及不思议自然之业。无求想
故。四者。一切功德行满足故作佛。所谓依究竟菩萨
地。能除一切诸障。无明梦尽 (第 0450a 页)

破禁戒。反被降伏。又能害善品。令使销灭故。又
复能生恶趣之罪。名波罗市迦。僧祇律云。波罗夷
者。谓于 法智。 乃至无生智。于彼诸智。退没堕落。无
道果分。又于涅槃梵行。退没堕落。无道果分。所可
犯罪。不可发露悔 (第 0431b 页)

。广如论释。

修者

谓修戒。定。慧。解脱慧。见解脱慧。如下释。

智者

决定了知。故名为智。谓 法智。 比智。等智。他心智也。
成论云。知现在法。是名 (第 0443b 页)
法智。 知馀残法。名曰比智。
馀谓过去未来诸法。次现在法后知。故名比智。所
以者何。先现知巳。然后比知。 (第 0443b 页)
法智。 名现在智。随此 (第 0443b 页)
法智。 思量比知。名为比智。法界次第云。诸世间有
漏智慧。亦名等智。凡夫圣人。同有此智。故名等智。
亦云名字 (第 0443b 页)

。
○今初。】

「诸大德。是四波罗夷法。半月半月说。戒经中来。」

【释　僧祇律云。波罗夷者。谓于 法智 退没堕落。无
道果分。如是未知智。等智。他心智。苦集尽道智。尽
智。无生智。于彼诸智退没堕落。无道果 (第 0362b 页)
分。又于涅
槃退没堕落。无證果分。于梵行退没堕落。无道果
分。所可犯罪。不可发露悔过。故名波罗夷(一 法智。 知五蕴
等各别自性。二未知智。亦名类智。知五蕴等差别之相。谓苦无常空无我等。三等智。亦名世俗智。知诸 (第 0362b 页)

也。

释　人法者。人阴。人界。人入。上人法者。诸法能出
要成就。自言念在身。乃至有得有果。圣智者。 法智。 比智等。见者。见苦见集等。乃至随众生业报。如实 (第 0369b 页)

○初明断證义。

此地菩萨。断一种未得自在障。此即所知障中。俱
生法执。一分法味自在所起。能障大 法智 云。及所
起事业。不现在前。故名之也。并断二种愚执。一者。
现大神通愚。二者。微细秘密愚。此之三法。 (第 0827b 页)

有四教戒闻生灭诠闻无生诠闻无量诠闻无作
诠是有四教闻舍有为法舍偏空證舍二边著舍
中道爱是有四教施析 法智 体 (第 0872b 页)
法智 次第三智一
心三智是有四教智观心者一切世界依心建立
名持国一切诸法繇心出生名增长一切法界一
心遍见名 (第 0872b 页)

一时而生起有
由。又如一席以故说者。收前则失其后。收后则失其
前。时味之迷其来久矣。有宋柏庭法师者。 法智 之云
孙台宗之哲匠也。善秉天台判教通轨。而以此经大
归之于方等。故曰谨按一家判摄规矩凡为五时。而
有 (第 0032c 页)

句为如来果海。谓两。相称合。是乃人分自他。而法惟目果也。又法云二字惟识谓。大 法智 云。含众德水。充
满法身。金光明谓。法身如虚空。智慧如大云。皆能遍满覆一切故。华严谓。受大智职。增长 (第 0414a 页)

「十身灵相。一时具足。名童真住。」

【【疏】十身灵相。十身卢舍那也。谓声闻及缘觉。菩萨
如来身。 法智 空业报。众生及国土。又如来身。自具
十种。谓菩提愿化力庄严。威势意生福 (第 0729c 页)
法智。 此十
妙应。如随色珠。显现自在。即不思议种智之妙用。
智体本具。随障尽处而得显现。既以权实二智。大 …… (第 0729c 页)
行义。清凉释曰。决择是智。即择法也。决拣疑品。择
拣见品。今此具二。决择即分（俗诠云真决择在见后即择 法智 此位中依彼决择智修故名顺决择分）)。
([○@卐]
文二。一结前生后)。】

「阿难。是善男子。尽是 …… (第 0734b 页)
情。等雨无比微
妙法雨。殄息一切烦恼尘埃。能令种种善根稼穑。生长成熟。是故此地。名法云地〔唯识云〕大 法智 云。含众
德水。荫蔽一切。如空粗重。充满法身故)。
(○〔庄严论十三云〕于第十地中。由三昧门。及陀罗 (第 0739a 页)

心行故而行精进但为知一切法界知一切佛法
根本性知一切佛法平等性知三世平等性得一
切佛法智光明證一切佛 法智 乃至得分别演说
一切佛法句义智故而行精进菩萨如是行精进
巳设有人言汝颇能为无数世界所有众生以一
一众 …… (第 0392c 页)
是如来之果德也菩萨至此则悲智
如阴如云故邻于佛果覆涅槃海若准唯识此菩
萨断诸法中未得自在障彼障十地大 法智 云及
所含藏所起事业入十地时便得永断故大经云
此菩萨于两足下及其顶上放百万阿僧祇三千
大千世界微尘数 (第 0399a 页)

生亦云善现亦云善吉解空第一优波尼沙
陀此云尘性空为上首者于佛是第子于千二百
五十人则是师表也约教者析 法智 体 (第 0225a 页)
法智 次第
三智一心三智乃至灭色空即色空离二边空不
思议空等观心者观心因缘生法是析 (第 0225a 页)
法智 乃至
灭色空观心因缘即空是体 (第 0225a 页)
法智 乃至是即色空
观心因缘先空次假后中是次第三智乃至是离
二边空观心因缘即空假中是一心三智乃至是
不思议 (第 0225a 页)