刚力士所随护者是化佛耳非真如来大慧
真如来者离一切根量一切凡夫声闻缘觉及外道
根量悉灭得现法乐住无间 法智 忍故非金刚力士
所护一切化佛不从业生化佛者非佛不离佛因陶
家轮等众生所作相而说法非自通处说自觉境界。 …… (第 0924b 页)
者名为应
身以不知转识现故见从外来取色分齐不能尽
知故唯如实修行者亲證真如见法身得现法乐
住成就无间 法智 及无间法忍此即金刚喻定也
以法身如来常住金刚定中故不假金刚力士卫
护其所护者但应化佛耳佛而言化者谓不 …… (第 0924b 页)
身如来亦无涅槃
之事故曰如来不磨灭既无三乘而复说授记作
佛者谓其巳断烦恼离诸过恶诱而进之可以入
无间 法智 可以證无馀涅槃故密意说三乘皆可
作佛也且诸佛唯以一大事因缘出现于世故即 (第 0924c 页)

修相智者。天台以见思为取相惑。今言相智者。是破相惑之智也。声闻智。
有八种。一苦法智。二苦类智。三集 法智。 四集类智。五灭 (第 0017c 页)
法智。 六灭类智。七道 (第 0017c 页)
法智。 八道类智。详如天台四教仪
集注中说。不修缘起发悟之相者。缘起。即十二缘起也。发悟。谓缘觉乘人。观十二 (第 0017c 页)

根。】

「世尊我等于此经中得智慧光明而不能得报佛及
文殊师利思益梵天之恩。」
【【注】此经乃所闻之 法智 慧
乃能悟之心也佛及文殊乃说法之主也梵天乃
善解正问者也能悟由所闻而为之开发所闻由
能说而为之引导能 (第 0832c 页)

「以邪相入正法。」

【○三示以回为敬由。】

「以一食施一切。供养诸佛及众贤圣。然后可食。」

【 法智 尊者云。佛之与魔。相去几何。邪之与正。有何
欠剩。正以法无邪正。邪正由心。心邪则诸法皆邪。
心正则诸 (第 0635c 页)

故于中。一为无量。无量为一。小中现大。大中
现小。于一毛端。现宝王刹。坐微尘里。转大法轮者
以此。故 法智大师 云。良由法界不思议体。作我一
念之心。亦复举体作生作佛。作依作正。一尘法界
不小。刹海法界不大。惟其 (第 0676a 页)

观断。亦各一忍一智。以成八心。即十六心也。忍即
无间道。是正断惑时。智即解脱道。是断了时。所谓
苦 法智 忍。苦 (第 0012a 页)
法智。 苦类智忍。苦类智。乃至道 (第 0012a 页)
法智
忍。道 (第 0012a 页)
法智。 道类智忍道类智。断至十五心道类智
忍。名初果向。至第十六心道类智时。名證初果。人
天二别。极七返生。 (第 0012a 页)

波罗蜜。于世出世法最胜了知。今此
法门名曰金刚。有何所以。佛说般若波罗蜜。即非
般若波罗蜜。谓三界诸 法智。 能称量。知不坚固。彼
不坚固者。犹是此岸。而般若智最坚固者。名到彼
岸。智功德岸无能量者。
弥勒菩萨 (第 0016c 页)

竹山西湖寺　宋宣和己亥年建。绍熙五年敕赐西湖禅，寺左翼衡阳县儒学并濂溪先生，祠右翼灵宝观。洪武十八年 僧法智 重建。古塔寺　在城内雍和坊，梁天监元年海尊者创有浮图七级。明洪武元年僧玉田复建，后刱雍王府寺，遂废。 ……黑山下古刹也。明末有僧慈严卓锡于此，僧方翻藏会火将及，僧安处不动，风回庵存。
石浪庵　在芙蓉峰下破门 法智 卓锡处。破善书法，亦能诗。
耒阳县
金钱寺　在县治北。
观音寺　在县东隔溪，久废。
会全寺　在兴业。