乐观时变故人弃我取人取我与能薄饮食忍嗜欲与用事僮仆同苦乐趋时若挚鸟猛兽之发故曰吾治生犹孙吴用兵商鞅行 法智 不足以权变勇不足以断决仁不足以取予强不足以有守虽欲学吾术皆不告之矣盖天下言治生祖白圭白圭其有所试矣能 (第 66b 页)

来者渐矣辨之
不早辨也元嘉之祸其有以焉世祖率先九牧大雪冤耻
身当历数在位天居聪明绚达博闻强记威可以整 法

智 足以胜奸君人之略几将备矣一时之风流领袖则
谢庄何偃王彧蔡兴宗袁顗袁粲禦武名将则沈庆之
柳元景宗敞之或 (第 19b 页)

　　小学大略
小学有训诂之学有字书之学有音韵之学从事苍雅

说文固当旁采诸家之辩难则上自金石钟鼎石经碑
帖以至印章款识皆所当究心者谨略论其源流以便
省览(欧阳永叔曰八岁入小学习六甲四方书数至成/童后授经学以次第后大也尔雅出于汉世正名)
(物讲说资之于是有训诂之学文字既兴随世转易趣/便三苍始志字法许慎作说文于是有偏傍之学篆𨽻)
(古文为体各异学者务极其能于是有字书之学五声/异律清浊相生而孙炎始作字音于是有音韵之学永)
(叔以偏傍字书为二则以字书为笔 法智

以笔法乃字/学之绪馀故明六书之源流谓之字书之学吴敬甫分)
(三家一曰体制二曰训诂三曰音韵胡元瑞言小学 (第 64a 页)

　关尹子曰心傥傥物迭迭鸟兽俄旬旬俄逃逃草木
俄茁茁俄停停旧说牵晦盖言心自适而物往来忽静
忽动忽疾忽迟之貌皆听其自然也此虽伪书然见前
人用字 法智 按旬本是旬即眴字如荀子缀缀然瞀瞀
然是子弟之容也□儢然离离然䀯䀯然瞑瞑然是学 (第 36a 页)

于四境注六斛四斗曰斔即斞也则又与实二觳之庾
不合矣公绍曰庾有二 法智 按有三法一则十六斗之
庾一则二十四升之庾一则六斛四斗之斔岂注者所
记不确邪六斛四斗之斔则十釜矣釜六斗 (第 24b 页)

　岸野花香(清/了)芦花两岸雪江水一天秋(慧/悟)半夜岭头
　风月静一声高树老猿啼(嗣/宗)雨过山堂秋夜静 (法/智) 朔
　风凛凛扫寒林(慧/辉)破衲蒙头万事休(仝/上)卧听凉风生
　竹林(仝/上)碧岩深处卧烟萝(道 (第 10a 页)

有心/故思也)思乃
知(思则知/生也)知乃止矣(成智则理/足故止也)凡心之形过知失生(安/心)
(之 法智 过其/度则失其生)一物能化谓之神一事能变谓之智(一谓/无也)
(谓无心于物事而物事/自变化以为神智也 (第 3b 页)

写字候乾以头发灰汁洗之
则黄直透内老学庵笔记齐民要术有咸杬子法以杬
皮渍鸭卵今吴人用虎杖根渍之犹古遗 法智 按池州 (第 16b 页)

　　前考夙慧已略备矣今又按黄帝十岁知神农之非鲁
仲连十二折田巴之辩益都耆旧傅张霸七岁通春秋
号为圣童后汉书张堪六岁受业号圣童南史顾欢六
岁作黄雀赋唐书注贾言忠数岁诵书万言七岁以神
童擢第旧唐书闻喜人裴敬彝七岁解属文性又端谨
号为甘露顶金史太宗时东平童子刘天骥七岁能诵

诗书易礼春秋左传语孟增一阿含经佛言修摩那沙
弥年向八岁得四神足及得四谛之 法智

度论舍利佛
生始八岁诵十八部经通解一切义摩伽陁国常设大
会(缺)乐谈义舍利佛升座问荅辞理超绝神僧傅释 (第 30b 页)

　　上铜马式表(汉马援/)
夫行天莫如龙行地莫如马马者甲兵之本国之大用
安宁则以别尊卑之序有变则以济远近之难昔有骐
骥一日千里伯乐见之昭然不惑近世有西河子舆亦
明相法子舆传西河仪长孺长孺传茂陵丁君都君都
传成纪杨子阿臣援尝师事子阿受相马骨法考之于
行事辄有效验臣愚以为传闻不如亲见视景不如察
形今欲形之于生马则骨法难备具又不可传之于后

孝武皇帝时善相马者东门京铸作铜马法献之有诏
立马于鲁班门外则更名鲁班门曰金马门臣谨依仪
氏羁中帛氏口齿谢氏唇鬐丁氏身中备此数家骨
相以为法
　　为第五伦荐谢夷吾表(班固/)
夷吾才兼四科行包九德奉 法智

察有召公之风居俭
履约绍公仪之操虽密勿在公身出心隐不徇名以求
誉不驰骛以要宠诚社稷之蓍龟大汉之甍栋宜 (第 2b 页)

元符元年戊寅先生年六十三在儋州九月四日游天
庆观有信道 法智 说是年吴子野来访先生先生以诗
赠之其序云去岁与子野游逍遥堂因往山西叩罗浮
道院宿于西堂今岁索居儋耳子 (第 26a 页)

　　　一志努力门二十四
初从辨德极于无碍善恶二途凡圣苦乐明了审谛斯
言备矣唯应努力勤而行之经云感伤世间贪意长流

没于爱欲之海吾独欲反其源故自勉而特出是以世
世勤苦不以为劳经云我与阿难空王佛所共发菩提
心我常勤精进所以速成正觉又云得正 法智

已以无
疲厌心为众生说斯可谓努力矣夫众生流转三有触
苦相缠所以情识闇弱虑浅多迷每一修善怯退遑扰
念念 (第 45b 页)

　　　一志努力门二十四
从初辨德极于无碍善恶二途凡圣苦乐明了审谛斯

言备矣唯应努力勤而行之经云感伤世间贪意长流
没于爱欲之海吾独欲反其源故自勉而特出是以世
世勤苦不以为劳经云我与阿难空王佛所共发菩提
心我常勤精进所以速成正觉又云得正 法智

巳以无
疲厌心为众生说斯可谓努力矣夫众生流转三有触
苦相缠所以情识闇弱虑浅多迷每一修善怯退遑扰
念念 (第 24a 页)

　　次韵张梦臣侍御太子千秋日燕龙翔寺
天香一骑出燕山阊阖云开近可攀华渚虹光瞻斗极

芒砀云气识龙颜纪纲吴楚东南重事业夔皋伯仲间
燕罢题诗烟景莫松高千尺鹤飞还
　　过安庆吊余忠宣公　　　　　　 法智

浮图高出暮云低雉堞连云碧树齐茅屋人家兵火后
楼船鼙鼓夕阳西大江千里水东去明月一天乌夜啼
欲酹忠魂荒冢 (第 5b 页)

来者渐矣辨之不早辨也元嘉之
祸其有以焉世祖率先九牧大雪冤耻身当历数正位
天居聪明绚达博闻强记威可以整 法智 足以胜奸君 (第 50a 页)

不能耐。一念之欲不能
净。斯皆不知忍之之方。徒增我见之执耳。所以佛教
诸弟子修和合行。又曰。苦法忍苦 法智。 又曰。无生法
忍。八地乃得。是知从生法忍忍至无生。则妙行圆佛
果成矣。忍之一行岂浅浅哉。故曰。凡有所 (第 0475c 页)

。参见善知识。求觅一知半解。是
善知识魔。生语见故。若发四宏誓愿。愿度一切众
生尽。然后成佛。是菩萨 法智 魔。誓愿不相舍故。若
持斋戒。修禅学慧。是有漏善根。纵然坐道场成正
等觉。度恒沙数人。尽證辟支佛果。 (第 0538a 页)

　无量寿觉大导师」
#+END_VERSE


【菩萨造论弘经。必先皈命三宝者。有二意。一归宗
有在。知非臆说。二恳请冥加。不致纰谬。吾祖亦然。
稽首即皈命之义。盖人之所重。莫大于命。命之所
尊。莫大于首。今以最尊之首。稽叩于三宝足下。表
我身命。无他所归。独归于三宝之至尊也。能仁等
者。此土教主。梵语释迦牟尼。此云能仁寂默。能仁。
彰其用。寂默。显其体。今略称能仁者。以寂默智在

于默。今存智在于说。故云能仁。能仁是别号。通号
有十。第十名佛。佛者觉也。亦智也。天台释此有六
种即。今云圆满智。乃究竟觉。然与众生理性。无二
无别。故观经疏明理即佛云。此是圆智。圆觉诸法。
遍一切处。无不明了。 法智大师

云。此是者。指大经
众生即佛等。皆是本性圆觉。非三般若融即微妙。
智不名圆。知一切法。一一含受一切诸 …… (第 0851a 页)
　此土庐山莲社祖

　天台智者并 法智

　古往今来弘法师」
#+END_VERSE


【马鸣菩萨。即西天第十二祖。著起信论。发明系念
西方 …… (第 0851c 页)
台宝树。易往无人。火车相现。一
念改悔者。尚得往生。况戒定熏修。圣力道行。终不
唐捐。言讫趺坐而化。 法智大师。

讳知礼。字约言。金
姓。四明人。从宝云通公。传天台教观。出世承天。继
住延庆。户外屦满。尝行法华般舟 …… (第 0852a 页)
　断疑生信阶不退」
#+END_VERSE


【此论所明净土。生即无生。生化两冥之旨。皆吾祖
敬采经论。所诠秘密之道。毫无臆说。然于经则旨
在言表。于论则旨在诠中。观其所用。则观经疏。妙
宗钞。其义居多。要知惟心净土。本性弥陀之理。非
天台性具宗旨不明。非吾祖深契祖心不悟。是则
四明。可谓深契佛祖之心宗。吾祖可谓妙悟 法智

之骨髓也。将来读此论。而悟此宗者。尚何深疑之
不断。何圆信之不生。何不退之不阶哉。】
△次依义
立论 …… (第 0852b 页)
通。依物而成。秪由无本可据故也。】
△
次的引。前汎引。亦是天台祖教。未明指人。故成泛
引。今则明指 法智大师

妙宗钞文。故名的引。

「故 (第 0856b 页)
法智大师

云。六即之义。不专在佛。一切假实。三乘
人天。下至蛣𧏙。地狱色心。皆须六即。辨其初后。所谓
理蛣𧏙 (第 0856b 页)

变之理。以为
念佛等逆顺随缘之事。故全逆顺随缘之事。即是
真如不变之理。】
△三證全理论事。

「故 法智大师 云。法界圆融不思议体。作我一念之心。
亦复举体。作生作佛。作依作正。」

【妙宗钞。释大师疏此经心观 …… (第 0862c 页)
界全分。既全法界。有何一物不具诸法。此是 法智
大师深悟圆乘之大宗旨。若非吾祖幽溪大师。以
不变随缘。随缘不变之旨。而阐明之。则 (第 0863a 页)
法智大师
此旨。不易知也。是祖祖之心宗。天台之妙旨。读是
论者。请事此语。其不然者。则孤吾祖与 (第 0863a 页)
法智大师
之心也。】
△次释成此宗五。初举劣况胜。

「若然者。馀心尚是。况念佛心乎。」

【若然者。承上之辞 …… (第 0863a 页)
然心开。见阎摩王一切地狱。随愿往生。以舍色
阴故。中阴众生。皆得五通。职此之由也。】
△次妙宗。 「法智大师 云。须知垂终。自见坐金莲身。巳是彼国生
阴。亦此意也。」

【天台大师观经疏云。及其瞑目告终。上珍台 …… (第 0869c 页)
知。次句文成
印坏者。大经二十七云。譬如蜡印印泥。印与泥合。
印灭文成。以喻凡夫现在阴灭。中有阴生。 法智 大
师云。今借此文。以喻往生菩萨。此土阴灭。彼土阴
生。须知垂终自见坐金莲华身。巳是彼国生阴故
也。 (第 0869c 页)

。】
△次声闻僧。

#+BEGIN_VERSE
「　马鸣龙树及天亲
　此土庐山莲社祖
　天台智者并 法智
　古往今来弘法师」
#+END_VERSE


【马鸣菩萨即西天第十二祖尝著起信论发明系
念西方最为 …… (第 0834a 页)
严净土香台宝树易往无人火车相现一念
改悔者尚得往生况戒定熏修圣力道行终不唐
捐矣言讫趺坐而化事详本传 法智大师 讳知礼
字约言金姓四明人从宝云通公传天台教观出
世承天继住延庆户外屣满尝行法华般舟三昧
期生安养后与 …… (第 0834b 页)
外道作意神通者小乘如目连
擎五百释种以至梵天之类外道如停河在耳变
释为羊之类。】
△次的引。

「故 法智大师 云六即之义不专在佛一切假实三乘
人天下至蛣蜣地狱色心皆须六即辩其初后所谓
理蛣蜣名字乃至究竟蛣蜣以论 …… (第 0837c 页)
「故 法智大师 云法界圆融不思议体作我一念之心
亦复举体作生作佛作依作正。」

【故 (第 0842b 页)
法智 下引文證成不出生佛作正既全法界而
作有何一物而不具诸法耶。】
△次释成此宗四初
举劣况胜。

「若然 …… (第 0842b 页)
慧则随往十方于飞心中旁论福慧故云兼也今
谓兼福故能见佛兼慧故能心开净愿故能随往。】

△次妙宗。 「法智大师 云须知垂终自见坐金莲身巳是彼国生
阴亦此意也。」 (第 0847c 页)
法智 等者观经疏云及其瞑目告终上珍台而高 …… (第 0847c 页)
踊文成印坏坐金莲而化生 法智大师 钞云此喻
本出大经今借此文以喻往生菩萨此土阴灭彼
国阴生须知垂终(云云)今论中所引以證净土唯
心观功 (第 0848a 页)