刻一
刻之周天也炼之一日一日之周天也无子
午卯酉之法无晦朔弦望之期圣人传药不
传火之旨尽于此矣
　　 丘长春
青天莫起浮云障云起青天遮万象万象森
罗镇百邪光明不显邪魔旺我初开廓天地
清万户千门歌太平有时一片黑云 (第 018b 页)

　甘露水
长春真人闻此妙义不觉欢然稽首作礼再拜而请曰
天尊真大慈心真大悲心惟愿众生人人向善个个成真敢启
天尊重展洪恩再呈秘法普救众生使末劫众生生当何以消
灾死当何以解脱
　此又是 长春子 闻　天尊说到无许造业除业处更进一步
　求天尊使众生消灾解脱只重在人人向善个个成真一愿
　字此八个字上 …… (第 2p045b 页)
　词使万世欲上超宗祖下拔幽魂中成已道者好去向后妙
　语秘言上行持也
长春真人欢喜踊跃稽首顿首静默而听一切法筵清众皆诚
敬拱闻
　此 长春子 闻　天尊如此慈悲语便遂意而不觉欢喜踊跃 (第 2p046a 页)
　 长春子 尚且静默而听诚敬拱闻后世看此注者到天尊救
　生济死处亦当静默参悟诚敬行持可也
天尊曰人人皆可作仙人人 …… (第 2p046b 页)
　此一卷尊经所说地也
长春真人与　诸天神王飞天大圣　日月星宿　官将雷神

一切会众闻说宝经皆大欢喜舞蹈瑶阶稽首　紫庭齐声遥
唱而作颂曰
大哉此经　万世沾恩　天地同休　日月合明　拔救众生
超度鬼魂　玄座说法　元始天尊　宝光百道　透出天门
消愆赐福　大显威灵　孚佑演义　慈悲仁心　拯提趣类
拔济漂沉　监持邓辛　上将雷神　鉴察无私　责罚不诚
主坛将军　木兰之神　都督号令　谁敢不从　代天宣化
普救众生　大哉此经　大哉此经
太清紫微中天北斗九皇七元救生济死至真妙道尊经
　此乃 长春子

闻说而喜以一颂词作一卷大总结重在三个 …… (第 2p056a 页)
　此是足上之词
长春真人再拜而进曰
玉皇心印妙经妙道无穷蕴含莫测凡夫愚昧孰能省此祈我
道君宣说宝音大慈大悲引度众生明白显豁浅近味深使人

易晓淡而弥永
　此是 长春子

闻道君言心印经为道之祖恐凡夫不知深奥
　之味恳求道君明言浅旨以使贤智愚不肖众生同登道岸
　此等此处说 (第 2p063a 页)
个心印二字要修鍊金丹者与玉皇之心相印
　方是真经
于是
道君欢然颜悦大阐妙道曰吾即抽心印妙经之精味以阐大
道金丹之真传
　此道君闻 长春子

说得度人之心到十分慈悲处不觉发欢
　然之悦颜而大阐妙道以度众生妙在一个抽字真有意味 …… (第 2p063a 页)
　两句自见精味
伏望哀怜苍生慈念末代祈将至真妙道透露勿秘恢廓明扬
敢启大道如何必要三品如何必当九转如何必从九宫八卦
而成如何必由二气五行而结如何谓之先天后天如何谓之

金液玉液如何谓之龙虎水火如何谓之铅汞黄芽如何谓之
黍米圣胎如何得至百日飞升如何得至尸解脱壳如何谓之
天仙地仙人仙神仙鬼仙
　此亦叙中语也却乃 长春子

将道中由始至终一一呈于
　道君之前请说详序为后面道君发挥的地步
人间未尝无书书中未尝无言非颠倒错乱必 (第 2p078b 页)
传讹假借不得
真传怎證大道
　此数句便将后世一种隐隐笼笼的道书经丹说吊了
天机固难尽泄程途何妨指点露而不露不露而露
　此四语乃 长春子

口虽言不敢求道君尽泄天机意中却实 (第 2p078b 页)
　欲　道君将天机从程途中一一泄出妙在露而不露一隐
　又妙在不露而露一显 长春子

真善启问人也
人人易晓个个可行道根深重者就是智者易悟分薄缘浅者
就是昧者难行上智明此而顿悟下愚见此而 (第 2p079a 页)

老迈吉祥。
钦奉。

皇帝明命。撰述至元辩伪录。奏对天颜睿
览颁行。入藏流通。原其所自。乙卯间道士 丘处机 李志常等毁西京天城夫子庙为
文城观。毁灭释迦佛像白玉观音舍利宝
塔。谋占梵刹四百八十二所。传袭王浮伪 …… (第 0710a 页)
有吼石之功。扶正则具鞭尸之德。固
以才侔安远学迈生融。实觉海之龙鳞。乃
佛门之柱碍。切见全真道士者。 丘处机 李
志常史志经令狐璋等。学业庸浅识虑非
长并为。鄙辞排毁正法。击兹布鼓窃比雷
门。使中下之流咸生邪见 (第 0711a 页)

缘作对的是个甚么较勘去较勘来到较勘不
得处忽然抹著鼻孔通身汗下方知这个原是有家有
的自历劫以来不曾变 丘长春 曰本来真性是金丹四
假为炉炼作团又云未至真空阳神难出未至真空虽
阴神亦难出据此诸老转语似与吾佛之教同 (第 0158c 页)

旋自彭城取道
莒父即墨东游牢盛访[(((雪-雨)/月)*殳)/心]山老师牢盛故为释氏道
场载华严疏钞 元丘长春 力废之其山水妙绝寰宇
而[(((雪-雨)/月)*殳)/心]老师尤越量大人因相与冯陵岛屿抚掬沧溟
恣质 …… (第 0012b 页)
美足下其图之新
刻经书憨师一一愿见并留意牢山山水称绝震旦
不可不与仲淳图共登赏此山故为佛氏道场元丘 长春 刻意毁之今铜铁佛罗汉像首堆之岩畔殊可
寒念傥此山复兴则齐鲁众生寥寥数百不耳佛名
者尽入大光明中矣何幸 (第 0019c 页)

石之功。扶正。则
具鞭尸之德。固以才侔安远。学迈生融。实觉
海之龙鳞。乃佛门之柱碍。切见全真道士者 丘处机。 李志常。史志经。令狐璋等。学业庸
浅。识虑非长。并为鄙辞。排毁正法。击兹布
鼓。窃比雷门。使中下之流 …… (第 0752a 页)
。搜扬仄陋
黜陟贤愚。明释道之浅深。达邪正之优劣。道
士无识蔑视国家。欺以朔方之居。肆其私臆
之辩。 丘处机 妄言谄上。李志常矫饰媚时。萃
逋役之罪徒。集排释之伪典。令狐璋首编妄
说。史志经又广邪文。效如来八十 (第 0752c 页)

谲诡不经为奇异。以诳妄不真为妙门。
弃二篇之醇浓。杂三张之秽术。王害风以颠
狂为至德。不识道之渊源。 丘处机 以行鸾为
神奇。失全真之要妙。西行万里。不明对主
之谈。东回三年。偶合标其殊异。欺人誷圣
矜衒自高。 …… (第 0765c 页)
尝谓禅僧达性而不明命。儒人谈命而不言
性。余今兼而修之。故号全真。行丐而东至
宁海军。得弟子马丹阳 丘处机 刘谭郝凡七
人。全真之教乃大行焉。后其徒潘志源等致
范君幕府致之。王君书数命。元裕之述碑赞。
德裕之 …… (第 0766a 页)
。为王害风之舍利焉(金朝世宗章庙禁断其风使杨尚书就海州竟
杖断丘公八十而音不绝世之共闻非妄言也)道士 丘处机 字通密。登州
栖霞人 (第 0766a 页)
长春子。 师王害风继唱全真。本无
道术。有刘温字仲禄者。以作鸣镝幸于太祖。 …… (第 0766a 页)
登葆光而化异香满室。此皆人人具知尚变
其说。馀不公者例皆如此。故当时之人为之
语曰。一把形骸瘦骨头。 长春 一旦变为秋。和 …… (第 0766c 页)
正殿圣堂僧寮厨库菜园石碑。尽被樊先生
拆打讫。却将木石于戴外郎宅东盖讫天齐
仁圣庙。京西北隅吉祥院 长春 宫。占作窑场 …… (第 0767a 页)
疽。股慄魂惊。又感雷震。因
而殂焉。故常时之人。为诗咏云。楂子店前
不死方。老丘传与李真常。三千王女 长春 馆。
十二琼楼偃月堂。服气变为休息痢。吞霞化
作脑疽疮。全真业贯年来满。霹雳掀檐罪玉
皇。闻者以为实 (第 0770a 页)

老祥迈者。姓延氏。太原人
也。九岁落绀。随师受业。内穷三藏。外覈九流。名冠中
华。声闻朝野。曾与道士 丘处机。 李志常等。辩论真伪。
于至元十八年。十月二十日。奉旨焚经。道经皆毁。由
是佛日重辉。法云广布。曾著辩 (第 0542a 页)

师言。

祥迈老人所加

元道者山。云峰寺。如意野老祥迈者。太原人也。内穷
三藏。外覈九流。曾与道士 丘处机 等。辩论真伪。于至
元十八年。十月二十日。奉旨焚经。道经皆毁。由是佛
日重辉。曾著辩伪录五卷。入藏流 (第 0697b 页)

子祈禄复以功授泸卫守备。传至长春，顺治四年，归附，更给知府劄副。吴三桂叛，长春来奔。十六年，复永宁， 长春子 功臣复率土民归附，颁发劄付。康熙二年，江安县贼吴天成等作乱，功臣以擒贼功议叙。子宗顼袭职，随颁土长官

县志》：古柏二株并列太虚宫，从无皮枝干皆枯，历久不朽。其东株存皮少许，彻底彻稍，仅有此枝生发，相传为 丘长春 手植。
《阳曲县志》：土堂有寺，建自金太和年，其来远甚。内有土洞，遂名土堂，极高，朗有巨柏数株，修干

李遂白云大王相看甚善然。村人大惧，更愿不来。经月馀，复一来，自尔乃绝焉。
宝鸡有尹，喜故宅。张三丰， 丘长春 马丹阳王，重阳刘纲樊夫人秦弄玉仙迹往往而在第。虎豹熊罴时出伺人。有独角兽樵者见其卧林间，或搏虎食之。

人辞汉歌〈并序〉　　　　元于石
　　题刘节使所藏显宗御画庄子像
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 丘处机
　　李伯时姑射仙像卷　　　　　　　　　黄璋
　　终南进士行和李五峰题马麟画钟馗图　萨都剌
　　观孙太 ……暮。长安繁华非昔时，洛阳寥落谁复悲。汉魏兴亡何日了，长见铜人卧秋草。
《题刘节使所藏显宗御画庄子像》 丘处机

显宗好道当年壮，手笔南华古形状。南华去世千载馀，状貌风格知何如？只是今人重古道，彷佛气象加襟裾。至人

之护念四句作偈，受持者了于未了，一音演法谛听者闻所不闻，非夫天地淳精江山，粹灵与法作程间世而生，孰能 元通密 證如此，其大者乎。寺中洪钟一所作也，远徵凫氏近法雷门，生存累年，匠其规制，殁后三日成于镕造声应百里，

统一则　天顺二则　宪宗成化六则　孝宗弘治五则〉
神异典第二百十五卷
道教部汇考三
元
太祖十八年，赐 丘处机 神仙号爵大宗师，掌管天下道教。
按《元史·太祖本纪》不载。按《释老传》： 丘处机， 登州栖霞人，自号长春子。儿时，有相者谓其异日当为神仙宗伯。年十九，为全真学于宁海之昆崳山，与马钰、谭处端、刘处元、王处一、郝大通、孙不二同师重阳王真人。重阳一见 处机， 大奇之。金、宋之季，俱遣使来召，不赴。岁己卯，太祖自乃蛮命近臣札八儿、刘仲禄持诏求之。 处机 一日忽语其徒，使促装，曰：天使来召我，我当往。翼日，二人者至， 处机 乃与弟子十有八人同往见焉。明年，宿留山北，先驰表谢，拳拳以止杀为劝。又明年，趣使再至，乃发抚州，经数 ……常马行深雪中，马上举策试之，未及积雪之半。既见，太祖大悦，赐食、设庐帐甚饬。太祖时方西征，日事攻战， 处机 每言欲一天下者，必在乎不嗜杀人。及问为治之方，则对以敬天爱民为本。问长生久视之道，则告以清心寡欲为要 ……以悟朕志。命左右书之，且以训诸子焉。于是锡之虎符，副以玺书，不斥其名，惟曰神仙。一日雷震，太祖以问， 处机 对曰：雷，天威也。人罪莫大于不孝，不孝则不顺乎天，故天震动以警之。似闻境内不孝者多，陛下宜明天威，以导有众。太祖从之。岁癸未，太祖大猎于东山，马踣， 处机 请曰：天道好生，陛下春秋高，数畋猎，非宜。太祖为罢猎者久之。 处机 还燕。有旨改赐宫名曰 长春， 且遣使劳问，制若曰：朕常念神仙，神仙毋忘朕也。 处机 卒。其徒尹志平等世奉玺书袭掌其教。
按《辍耕录》：大宗师长春真人， 姓丘氏，名处机， 字通密。号长春子，登州栖霞县滨都里人也。贞祐己卯，居莱州。五月，太祖自乃蛮国，遣近侍刘仲禄持一手诏致 ……一日笔庚辰，正月北行，二月至燕，欲候驾回朝，谒仲禄，令从官曷剌驰奏真人进表，陈情表曰：登州栖霞县志道 丘处机， 近奉宣旨远召不才，海上居民心皆恍惚， 处机 自念谋生太拙，学道无成，辛苦万端，老而不死，名虽播于诸国，道不加于众人，内顾自伤衷情，谁测前者，南京 ……遂与宣差刘仲禄商议，不若且在燕京德兴府等处。盘桓住坐先令人前去，奏知其刘仲禄不从，故不免自纳奏帖，念 处机 肯来归，命远冒风霜，伏望皇帝早下宽大之诏，详其可否兼同时，四人出家，三人得道，惟 处机 虚得其名，颜色憔悴，形容枯槁，伏望圣裁。龙飞年三月日奏，十月曷剌回复，奉敕旨曰：成吉思皇帝敕真人丘师 ……十八年〉乞东还赐号神仙爵大宗师，掌管天下道教。甲申三月，至燕。八月奉旨居太极宫。丁亥五月，特改太极为 长春。 七月九日留颂而逝，年八十。至元己巳正月，旨诏赠五祖，七真徽号，而曰 长春 演道主教真人。
宪宗元年夏六月，以道士李真常掌道教事。
按《元史·宪宗本纪》云云。
宪宗八年，诏释道 ……，命鍊师王道归于真定筑道观，赐名玉华。冬十月，遣道士訾洞春代祀东海广德王庙。
中统三年十一月丁亥，敕 长春 宫设金箓周天醮。按《元史·世祖本纪》云云。
至元元年三月庚辰，设周天醮于长春宫。
按《元史·世祖本纪 ……五年，修设周天大醮，命道士孙德福统辖诸路真大道，锡铜章。
按《元史·世祖本纪》：至元五年九月丁巳，敕 长春 宫修设金箓周天大醮七昼夜。按《释老传》：真大道教者，始自金季，道士刘德仁之所立也。其教以苦节危行为要 ……至元十一年，设周天大醮，建太一宫，赐道士李居寿居之。
按《元史·世祖本纪》：至元十一年春正月丁酉， 长春 宫设周天金箓醮七昼夜。十二月癸亥，赐太一真人李居寿第一区，仍赐额曰太一广福万寿宫。按《释老传》：太一 ……江南诸路道教都提点。七月，建汉祖天师正一祠于京城。冬十月乙丑，正一祠成，诏张留孙居之。十二月庚子，敕 长春 宫修金箓大醮七昼夜。按《释老传》：至元十五年，授张留孙元教宗师，赐银印。
至元十六年，诏张留孙主各处 ……一宫。按《元史·泰定帝本纪》：泰定三年夏六月丁酉，遣道士吴全节修醮事于龙虎、三茅、阁皂三山。秋八月， 长春 宫道士蓝道元以罪被黜。诏：道士有妻者，悉给徭役。冬十月，遣道士祠卫辉太一万寿宫。
泰定四年，命天师张 ……子真君号。
按《元史·顺帝本纪》：至元三年夏四月壬申，遣使降香于龙虎、三茅、阁皂诸山。六月癸未，设醮 长春 宫。戊子，加封文始尹真人为无上太初博文文始真君，徐甲为垂元感圣慈化应御真君，庚桑子洞灵感化超蹈混然真

《三馀赘笔》《道教二宗》
今之道家，有南北二宗。其南宗者，谓自东华少阳君，得老聃之道，以授汉钟离权，权授唐进士吕岩、辽进士刘操，操授宋张伯端，伯端授石泰，泰授薛道光，道光授陈楠，楠授白玉蟾，玉蟾授彭耜。其北宗者，谓吕岩授金王哲，哲授七弟子，其一 丘处机， 次谭处端次刘处元，次王处一，次郝大通，次马珏及珏之妻孙不二。此外又有所谓全真者，其名始哲，盖哲大定中

　　　　　　苏轼
　　道　　　　　　　　　　　　元柳贯
　　送许从善还闽序　　　　　　明宋濂
　　跋 长春子 手帖　　　　　　　　前人
　　请停斋醮疏　　　　　　　　杨廷和
　　纠张真人疏　　　　　　　　蒋德璟 ……天祐之之语，遽作此书，庶几似之。
《道》元·柳贯
道家者，流以清净为宗，禬禳禜醮其末也。太祖初有全真 丘处机 者，亦劝上以好生止杀之事。中原之人至今称道之，此道之一门也。其他如正一大道之类，皆有所因起其事，有关 ……试以予，言质之必大骇曰：是儒何人，其论九还神丹之道，何其与吾党异乎。又当辨其离合，以告从善也。
《跋 长春子 手帖》前人
右长春真人丘公，与其弟子宋道安手帖首言吾宗承传次第，非一朝夕者。盖自东华少阳君得老聃之道 ……耀林谷，亦可谓极外臣之荣矣。观是帖者，尚当如天书云篆改瞻易视毋徒弊，弊焉。寘议于笔墨之间，可也。公名 处机， 字通密，世居登州。初隐昆崙山烟霞洞，后主京师 长春 宫，尝自号曰长春子云。
《请停斋醮疏》杨廷和
夫斋醮之事，乃异端邪说，诳惑时俗，假此名目，以为衣食之

今图书集成博物汇编神异典
　第二百五十二卷目录
　神仙部列传二十九
　　宋一
　　陈抟　　　　　　　 丘长春
　　于道士　　　　　　独傲仙女
　　程君友　　　　　　余隐元
　　鬻履道人　　　　　率子廉
　　郭忠 ……居，遂往栖焉。辟谷二十年，夜见金人，持剑呼曰：子道成矣。遂徙居华山，尝憩息于陈家堰。至今夏无蛟虫。 丘长春
按《山西通志》： 丘长春， 隰州人，宋建隆间，隐祈真观。一日，空中仙鹤缭绕驾云而升，留诗曰：生死朝昏事一般，幻池出没水常閒。晖光

有鹤翱翔。人以为仙去。有《江月集》行于世。
訾亘
按《续文献通考》：訾亘不知何所人。尝师丹阳马钰长春 丘处机。 自号宁真子。人称訾仙翁。游历济南，抵郑之钓台。太和间大雪丈馀，亘不出。十馀日人以为死。除雪视之，端坐 ……栽之，即见茂盛。卧于石岩浃旬不食，虎驯扰其侧。年九十馀，端坐而化。
范常真
按《莱州府志》：范常真， 丘长春 弟子。隐平度盘石山，能驯猛兽。人称为狼范。后尸解去。
按《淮安府志》：狼范者失其名，始监海州仓。岁饥

膝上，左手且剥且吸。初搂时赤肚肢骨砉然有声徐徐，抱之凡坐七昼夜，而所苦霍然。赤肚跪请其姓名，曰：吾乃 丘长春 十代孙清净遨蓬头也。遂扫室焚香，稽首称师，卒为弟子，悉教以还丹修炼之术，而更名一了。居三年，与游天目