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又南朝宫纸丨儿丨)红
肤(崔德符海棠诗浑是华清出浴初碧绡斜掩/见丨丨范坚石榴赋丨丨贴素揉以紫的)侵肤 (黄干 诗一夜/娇儿啼彻晓)
(始知寒色/已丨丨)蜡肤(姚燧乌木杖赋昔贾鬻鞭栀/丨其丨市者一濯已呈苍枯)割 (第 44a 页)
肤(崔德符海棠诗浑是华清出浴初碧绡斜掩/见丨丨范坚石榴赋丨丨贴素揉以紫的)侵肤 (黄干 诗一夜/娇儿啼彻晓)
(始知寒色/已丨丨)蜡肤(姚燧乌木杖赋昔贾鬻鞭栀/丨其丨市者一濯已呈苍枯)割 (第 44a 页)
斗以法啖之尽由是虽偏废而风骨丨丨如全人/陈师道徐州学记古用武之国故其人丨丨恃气尚力)志坚(宋/史) (黄干
传干自见熹夜不设榻不解带少倦则微坐一椅或至达曙/熹语人曰直卿丨丨思苦与之处甚有益庾肩吾八关斋诗经行) (第 5a 页)
轻丨丨/旧丨改)猿鹤盟(程俱诗胡为异乡/人空寒丨丨丨)远岳盟(朱子诗少待清秋/日閒寻丨丨丨)林
泉盟 (黄干 诗欢然金石/交要我丨丨丨)庐社盟(马祖常诗逍遥祗/园赏迤逦丨丨丨)海上盟(柯九思/诗蝶化)
(人间梦 (第 46b 页)
泉盟 (黄干 诗欢然金石/交要我丨丨丨)庐社盟(马祖常诗逍遥祗/园赏迤逦丨丨丨)海上盟(柯九思/诗蝶化)
(人间梦 (第 46b 页)
他皆权止施/行又急则放百司谓官吏权听自便又杜甫水会渡诗山行有丨)
(丨中夜/尚未安)周程(宋史朱子传 黄干 曰由孔子而后曾子子思继其微/至孟子而始著由孟子而后丨丨张子继其绝至朱)
(子而始著识者以为知言又韦昭 (第 10b 页)
(丨中夜/尚未安)周程(宋史朱子传 黄干 曰由孔子而后曾子子思继其微/至孟子而始著由孟子而后丨丨张子继其绝至朱)
(子而始著识者以为知言又韦昭 (第 10b 页)
(愿散丨/丨丨)文侯彗(马祖常壮游诗当曳/邹阳𥚑愿拥丨丨丨)何伯熭(宋史丨基传基字子/恭婺州金华人父丨)
(丨为临州县丞而 黄干 适知其/县事伯熭见二子而师事焉)
垂尾如彗(埤雅相马者欲得擎/头如鹰丨丨丨丨)
蔧(徐醉切/王丨草 (第 18b 页)
(丨为临州县丞而 黄干 适知其/县事伯熭见二子而师事焉)
垂尾如彗(埤雅相马者欲得擎/头如鹰丨丨丨丨)
蔧(徐醉切/王丨草 (第 18b 页)
实
正名(皇极经世书曰春秋录实事而善恶在其中矣/ 胡安国传曰春秋以义正名而乐与人为善)
正大 简严 (黄干 曰朱子于春秋则疑圣心之正大异/于传注之穿凿 胡安国传曰春秋立义)
(至精辞极简/严而不赘也) 国鉴 (第 25b 页)
正名(皇极经世书曰春秋录实事而善恶在其中矣/ 胡安国传曰春秋以义正名而乐与人为善)
正大 简严 (黄干 曰朱子于春秋则疑圣心之正大异/于传注之穿凿 胡安国传曰春秋立义)
(至精辞极简/严而不赘也) 国鉴 (第 25b 页)
尊邹衍
重卜商(李商隐赠送前刘五经映诗燕地尊邹衍/西河丨丨丨式闾真道在拥彗信谦光)
代讲席(宋史 黄干 传朱子作竹林精舍成遗干/书有他时便可请直卿丨即丨丨之语)
撤皋比(宋史张载传尝坐虎皮讲易京师听从 (第 65b 页)
重卜商(李商隐赠送前刘五经映诗燕地尊邹衍/西河丨丨丨式闾真道在拥彗信谦光)
代讲席(宋史 黄干 传朱子作竹林精舍成遗干/书有他时便可请直卿丨即丨丨之语)
撤皋比(宋史张载传尝坐虎皮讲易京师听从 (第 65b 页)
治以罪(以上/宗谱)
尔雅曰父为考母为妣(生曰父母/死曰考妣)父之考为王父父之
妣为王母(今称祖/父祖母)王父之考为曾祖王父王父之妣为
曾祖王母(曾犹重也今称/曾祖父曾祖母)曾祖王父之考为高祖王父
曾祖王父之妣为高祖王母(高者言最在上今/称高祖父高祖母)父之世
父叔父为从祖祖父父之世母叔母为从祖祖母(与祖/同行)
(辈者今称祖/伯父祖伯母)父之昆(与昆/同)弟先生为世父后生为叔父
(与父同/辈行者)
黄干 曰叔伯云者犹今人谓三月为孟仲季也呼春 (第 2b 页)
尔雅曰父为考母为妣(生曰父母/死曰考妣)父之考为王父父之
妣为王母(今称祖/父祖母)王父之考为曾祖王父王父之妣为
曾祖王母(曾犹重也今称/曾祖父曾祖母)曾祖王父之考为高祖王父
曾祖王父之妣为高祖王母(高者言最在上今/称高祖父高祖母)父之世
父叔父为从祖祖父父之世母叔母为从祖祖母(与祖/同行)
(辈者今称祖/伯父祖伯母)父之昆(与昆/同)弟先生为世父后生为叔父
(与父同/辈行者)
黄干 曰叔伯云者犹今人谓三月为孟仲季也呼春 (第 2b 页)
之超然会夫大宗以为进德广业之地吁学而会
夫大宗则学之全体具而大用周矣 黄干 曰有太极而阴阳分有阴阳而五行具太极二五
妙合而人物生赋于人者秀而灵精气凝而为形魂魄
交而为神五常具而 (第 27a 页)
夫大宗则学之全体具而大用周矣 黄干 曰有太极而阴阳分有阴阳而五行具太极二五
妙合而人物生赋于人者秀而灵精气凝而为形魂魄
交而为神五常具而 (第 27a 页)
舍道旁三年不成者也临事而惧是临那事时又须
审一审盖閒时已是思量都是了都晓得了到临事
时又更审一审
黄干 曰临事而敬惧则有持重谨畏之心好谋而图
成则有用悉万全之计敬其事而无忽心无惰气临
事必能戒惧非懦怯 (第 21a 页)
审一审盖閒时已是思量都是了都晓得了到临事
时又更审一审
黄干 曰临事而敬惧则有持重谨畏之心好谋而图
成则有用悉万全之计敬其事而无忽心无惰气临
事必能戒惧非懦怯 (第 21a 页)
何淡(字自然东阳人嘉泰间以上舍释褐历官国子丞秘书郎恬静好学所著有通鉴手抄)关谩
(录)
何基(字子恭金华人自幼端重寡言笑师 黄干 穷伊洛之源隐居求志不愿人知淳祐间以崇政殿)
(说书徵不起授承务郎主管西岳庙卒谥文定所著有大学语孟太 (第 14a 页)
(录)
何基(字子恭金华人自幼端重寡言笑师 黄干 穷伊洛之源隐居求志不愿人知淳祐间以崇政殿)
(说书徵不起授承务郎主管西岳庙卒谥文定所著有大学语孟太 (第 14a 页)
(鲍照疏鱼愕鸡/睨丨丨且惭)对𢥠(令狐楚进异鹰状两翅齐肩双翎丨/丨虽非神俊稍似瑰奇按𢥠古悚字)鬼悚(梅/尧)
(臣诗阴风夜木/嗥窸窣间丨丨)敬悚 (黄干 诗望之/令人起丨丨)听悚(戴良联句唐生竟/神骇沈子亦丨丨)
耸(广韵息拱切集韵韵/会笋勇切并音竦) (第 24a 页)
(臣诗阴风夜木/嗥窸窣间丨丨)敬悚 (黄干 诗望之/令人起丨丨)听悚(戴良联句唐生竟/神骇沈子亦丨丨)
耸(广韵息拱切集韵韵/会笋勇切并音竦) (第 24a 页)
(静而能动动而能静阳中有阴阴中有阳错综无/穷是也下曰水阴根阳火阳根阴水阴火阳物也)
(形而下者也所以根阴根阳理也形而上者也 黄/干 云兼两意言之方备言理之动静则静中有动)
(动中有静其体也静而能动动而能静其用也言/物之动静则动者 (第 42b 页)
(形而下者也所以根阴根阳理也形而上者也 黄/干 云兼两意言之方备言理之动静则静中有动)
(动中有静其体也静而能动动而能静其用也言/物之动静则动者 (第 42b 页)
垂裕后昆然则昆亦取为父后之义
春秋夏五月郑伯(庄公名/寤生)克段(郑伯弟/共叔段)于鄢(郑/邑) (隐公/元年)
左传曰段不弟故不言弟如二君故曰克称郑伯讥
失教也谓之郑志不言出奔难之也 黄干 曰郑庄公
无孝友之诚又不明于予夺之大义故勉强以徇其
母而处心积虑以杀其弟也使有孝友之诚心而又
(第 7b 页)
春秋夏五月郑伯(庄公名/寤生)克段(郑伯弟/共叔段)于鄢(郑/邑) (隐公/元年)
左传曰段不弟故不言弟如二君故曰克称郑伯讥
失教也谓之郑志不言出奔难之也 黄干 曰郑庄公
无孝友之诚又不明于予夺之大义故勉强以徇其
母而处心积虑以杀其弟也使有孝友之诚心而又
(第 7b 页)
夫思事亲不可以不知人不顺乎亲不信乎朋友
则中庸已言之切矣 黄干 曰朋友者人类之中志同而道合者也故曰天叙
有典岂人力也哉君臣父子夫妇长幼一失其叙则天
典不立朋友道绝则 (第 16a 页)
则中庸已言之切矣 黄干 曰朋友者人类之中志同而道合者也故曰天叙
有典岂人力也哉君臣父子夫妇长幼一失其叙则天
典不立朋友道绝则 (第 16a 页)