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校对之卷。敬绎 笔削之旨。则 耿光若迩。 指授如昨。呜呼。臣之今日情事。岂但曰 君臣父子之恸。即宋儒 黄干
所谓口诵心惟。啚报尘刹者。千古冤泪。同此罔极。不意 圣慈记念。荐加收录。骑曹 除命。又陨自 天。臣惟 (第 71H 页)
成事乎。在昔 宣庙朝。群臣请赐退溪先生谥也。 上以无行状不许曰。何以不制行状乎。栗谷先生对曰。昔者。 黄干
以朱子高弟。其制行状。犹在于二十年之后。况李某门人。安能容易制之乎。如某行迹。昭在耳目。行状有无。有 (第 179L 页)
析。亦古法也。至于字句同异。考订尤详。所校除监本外。则有唐开成石刻原本。元吴澄本及陆德明音义。朱子与 黄干
所论经传通解诸家。其谬误脱落。衍羡颠倒。经注混淆之处。皆参考得实。又明西安王尧典所刊石经补字。最为舛 (第 118H 页)
无子有恶疾。不可承宗事共粢盛。而增注以为去之未安。而不言处之之道何也。
在今世则不必论此等事。然古亦有取后之法。则无子者不必去也。古亦有摄主妇之礼则恶疾者亦不必去也。增注所谓处之以义者。非此之谓耶。
师无服而心丧三年则 黄干, 王柏, 金履祥之所制师服何也。记所谓二三子之绖。又何服也。且如栗谷之说则或期年或九月者。乌在其三年 (第 280L 页)
在今世则不必论此等事。然古亦有取后之法。则无子者不必去也。古亦有摄主妇之礼则恶疾者亦不必去也。增注所谓处之以义者。非此之谓耶。
师无服而心丧三年则 黄干, 王柏, 金履祥之所制师服何也。记所谓二三子之绖。又何服也。且如栗谷之说则或期年或九月者。乌在其三年 (第 280L 页)
宪卢禛。承 召入京辞职。 上不允。○群臣请赐李滉谥。 上以无行状不许曰。何以不制行状乎。李珥曰。昔者 黄干
以朱子高弟。其制行状。犹在于二十年之后。况李滉门人。安能容易制之乎。如滉行迹。昭在耳目。行状有无。有 (第 141L 页)
(补)程子曰。师不立服。不可立也。如颜，闵之于孔子。虽斩衰三年。可也。其次。各有浅深。岂可一概制服。○丘氏曰。宋儒 黄干 丧其师朱子。吊服加麻。制如深衣。用冠绖。王柏丧其师何基。服深衣加绖带。柏卒。其弟子金履祥加绖于白巾。 (第 530H 页)
心丧条为师注。王肃云以吊服加麻。(丧服疏麻谓环绖)郑称云凡吊服加麻者三月除之。庾蔚之曰既葬除之。谯周云虽服除。心丧三年。 黄干
服朱子吊服加麻制。如深衣用冠绖。王柏服何基深衣加带绖冠加丝武。金履祥服王柏加绖于白巾绖如缌麻。而小带 (第 298L 页)
君师心丧三年。礼之常也。孔氏之徒。皆服三年。惟子贡独居六年。勉斋丧朱子。吊服加麻。如深衣用冠绖。王柏服何基。亦服深衣。而金仁山。小带用细苧。朱子于延平丧。只往哭。而无服丧之
文。何欤。
君丧。本斩衰而非心丧也。独于师之丧。若丧父而无服者。孔门讲说。此所以有心丧也。程子曰。师不立服。当以情之厚薄。事之大小处之。如颜，闵之于孔子。虽斩衰三年。可也。其成己之功。与君父并。其次各有浅深。称其情而已。岂可一槩制服。檀弓孔子之丧。二三子皆绖而出。注。吊服加麻者。出则变之。今外出而不免绖者。所以隆师。张子曰。吊服加麻。亦是服也。却不得谓无服。丘琼山曰。宋儒 黄干 丧其师朱子。吊服加麻。制如深衣用冠绖。王柏丧其师何基。服深衣加带绖冠加。武柏卒。金履祥加绖于白布巾。 (第 380H 页)
文。何欤。
君丧。本斩衰而非心丧也。独于师之丧。若丧父而无服者。孔门讲说。此所以有心丧也。程子曰。师不立服。当以情之厚薄。事之大小处之。如颜，闵之于孔子。虽斩衰三年。可也。其成己之功。与君父并。其次各有浅深。称其情而已。岂可一槩制服。檀弓孔子之丧。二三子皆绖而出。注。吊服加麻者。出则变之。今外出而不免绖者。所以隆师。张子曰。吊服加麻。亦是服也。却不得谓无服。丘琼山曰。宋儒 黄干 丧其师朱子。吊服加麻。制如深衣用冠绖。王柏丧其师何基。服深衣加带绖冠加。武柏卒。金履祥加绖于白布巾。 (第 380H 页)
以此定律施行。
禫祭后祝辞称号议(丙寅)
杂记曰祭称孝子。丧称哀子。而仪礼卒哭飨辞。犹曰哀子某。先儒 黄干 释之曰卒哭之祭。以吉祭易丧祭则合称孝子。今尚称哀者。岂孝子不忍忘其哀。至祔而神之。乃称孝欤。礼意如此 …… (第 143H 页)
式。似不可易此矣。至禫祭已过祔庙未及之前。祝辞之称谓。则古今之礼无此节次。书哀书孝。无可考證。而第以 黄干 所谓至祔而神之。乃称孝者言之。即今告 (第 143H 页)
禫祭后祝辞称号议(丙寅)
杂记曰祭称孝子。丧称哀子。而仪礼卒哭飨辞。犹曰哀子某。先儒 黄干 释之曰卒哭之祭。以吉祭易丧祭则合称孝子。今尚称哀者。岂孝子不忍忘其哀。至祔而神之。乃称孝欤。礼意如此 …… (第 143H 页)
式。似不可易此矣。至禫祭已过祔庙未及之前。祝辞之称谓。则古今之礼无此节次。书哀书孝。无可考證。而第以 黄干 所谓至祔而神之。乃称孝者言之。即今告 (第 143H 页)
口授蔡沈。俾足成之。庚申三月辛酉。改大学经一章诚意解。甲子以疾终于正寝。临终作三书范念德。托写礼书。 黄干
令收礼书。子在令早归。收拾遗文。十一月壬申。葬于建阳县唐石里之大林谷。必孝每读朱子所编诸书。苦无以谂 (第 207L 页)
所云丧夫子若丧父而无服。乃子贡之言。固不可谓不知礼。苟使子贡庐冢六年。乌在其若丧父之义哉。以后儒言则 黄干
之于朱子。王柏之于何基。金履祥之于王柏。恩义之厚薄。成己之浅深。恐未有差殊于孔门之子贡。而黄吊服加麻 (第 30L 页)
时至而哀。哀至而哭。充充瞿瞿。慨然廓然。无异于倚庐之间。几筵之下。兆域之侧。是之谓心丧。
丘氏曰宋儒 黄干 丧其师朱子。吊服加麻。制如深衣。用冠绖。王柏丧其师何基。服深衣加带绖。冠加丝武。柏卒其弟子金履祥丧之 (第 109H 页)
丘氏曰宋儒 黄干 丧其师朱子。吊服加麻。制如深衣。用冠绖。王柏丧其师何基。服深衣加带绖。冠加丝武。柏卒其弟子金履祥丧之 (第 109H 页)
星山杂录[上]
南轩先生尝论西汉儒者。以利禄为事。以成王莽篡窃之祸。光武贵隐逸变其风。故虽群奸睥睨神器而未敢即取。
朱子门人 黄干。(勉斋。) 干门人何基。(北山。)基门人王柏。(鲁斋。)柏门人金履祥。(仁山。)履祥门人许谦。(白云。)
胡元 (第 191H 页)
雨。穴前崩。汰去望柱仅一把。惊陨万万。八月始进去补筑。而用役丁殆二千。仍筑小塘于内龙虎口。本郡及公判 黄干。
礼县洪侃。皆出力助成之。宫坪固 赐牌地。而宗家之所主者。乙亥以后。欲有所报谢而未得其便。适宗孙移其生 (第 194L 页)
卞疏。论删润大体而曰。先儒勉。斋 黄干 著通解续。其祭礼篇。引中庸数段。用朱子本注。而多所添删。干是朱门高弟。又子婿也。平生笃信。真所谓七十 (第 103L 页)
四书三经集注。末年专意于礼书。故宁宗初有乞脩三礼劄字之论。立朝未久。退作仪礼经传通解。未终而卒。门人 黄干
终之。是谓仪礼经传通解续也。此册人皆欲见。购于中原而不得。只购仪礼经传十卷而来。其书无注。汗漫难解。 (第 146H 页)
井蛙小天者也。又言读书讲明道义。宜莫若四书，小学，近思录，大学衍义，通鉴纲目八书。朱子之道学。一传于 黄干。
干传于何基。基传于王柏。相传于金履祥。履祥传于许谦。金履祥尝著四书考證。许谦序之曰。圣人之心。尽在四 (第 445H 页)
滩先生韵。赠张克业。
山颓道丧矣。木老人归哉。落景鸣哀濑。秋风立古台。犹从比邻访。不叫九原来。客泪坠 黄干。 羁怀迫老莱。
铁谷
野旷金滩阔。天低铁谷幽。峰峰人负榼。今日是中秋。
次韵金禧
有说稣斋出。信乎是 (第 164L 页)
山颓道丧矣。木老人归哉。落景鸣哀濑。秋风立古台。犹从比邻访。不叫九原来。客泪坠 黄干。 羁怀迫老莱。
铁谷
野旷金滩阔。天低铁谷幽。峰峰人负榼。今日是中秋。
次韵金禧
有说稣斋出。信乎是 (第 164L 页)
金先生克一孝阁铭。三月十五日。货舟载家累。还金陵旧居。通之兄与仲甫弟。饯于水安驿。仲甫云。平生付托非 黄干。
晚岁悲吟似静修。先生曰。余虽不敢望二子。平生所恨。不越乎此。虽为吾实录。可也。感之。遂和。孙生员孝祖 (第 491L 页)
请从祀圣庑疏(庆尚道幼学姜福等。乙酉二月二十七日。进伏。二十九日捧章。三月六日下 批。)
伏以。帝王崇奖儒术。礼享圣庑。致隆极于斯文之宗师者。所以明授受之的传。溯渊源之正脉。为万世而尊道统也。故其于前后升跻之间。虽有继开当祀之贤。未及师弟子之齐举并享。如周子于两程。而后来之欲追原本而报功德于无穷。亦斯文天下之不可废也。是以。考之于史。朱子之配文庙。始在宋理宗之淳祐元年。而其师文靖公李侗之从祀。实后在于度宗之咸淳年间。其上继渊源之文质公罗从彦。下绍正嫡之文肃公 黄干。 又以我 肃庙八年而追跻。则其公天下重道统之尤有光于久远。乃如是矣。由此观之。今有 本朝之若先正臣文忠 (第 302H 页)