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清代道教文獻
續道藏
说至海门
言求已处亦笃信不疑故于克已闲邪谓不当作去私
说虽未洞见道体独契往圣而一种担当近理之识卓
然 躬行君子 也
江庐独讲克已工夫是一了百当其馀出门使民都是
逐件做工夫假如出门时聚起精神这出门时便是仁 (第 25b 页)
言求已处亦笃信不疑故于克已闲邪谓不当作去私
说虽未洞见道体独契往圣而一种担当近理之识卓
然 躬行君子 也
江庐独讲克已工夫是一了百当其馀出门使民都是
逐件做工夫假如出门时聚起精神这出门时便是仁 (第 25b 页)
为己之
根未深怒于毁者必喜于誉却是平日所为好事不过
欲人道得一个好于自己的性分都无干涉(同/上) 躬行
君子 圣人所谓未得者要形色纯是天性声为律身为
度做到圣人亦无尽处所以为未得故不悟之修止是
装饰不修之悟止是 (第 67b 页)
根未深怒于毁者必喜于誉却是平日所为好事不过
欲人道得一个好于自己的性分都无干涉(同/上) 躬行
君子 圣人所谓未得者要形色纯是天性声为律身为
度做到圣人亦无尽处所以为未得故不悟之修止是
装饰不修之悟止是 (第 67b 页)
都无用处所谓复性之功者不几求
之虚无寂灭之归乎(不迁/怒) 此道身有之则不言而信
以归于慥慥之地所谓 躬行君子 也故云默识识如字
谓信诸心也默识之学精神毫不渗漏彻首彻尾以此
学即以此教何厌倦之有自默字讹解而学者遂 (第 135b 页)
之虚无寂灭之归乎(不迁/怒) 此道身有之则不言而信
以归于慥慥之地所谓 躬行君子 也故云默识识如字
谓信诸心也默识之学精神毫不渗漏彻首彻尾以此
学即以此教何厌倦之有自默字讹解而学者遂 (第 135b 页)
备考
罗整庵曰蔡介夫中庸蒙引论鬼神数段极精其
一生做穷理工夫且能力行所学盖儒林中之杰出
者
于氏孔兼曰宋儒语录荆川先生业有梓行不容复赘
我朝先辈遗言尚缺如也予于中得其人之纯正不杂
者以列名因录其言之精实可传者以垂训若关中薛
敬轩玉峰魏庄渠两先生其最也外此而吴康斋陈白
沙蔡虚斋诸公非后先之颉颃者乎予身在堂下而此
十先生者(曹月川薛敬轩吴康斋胡敬斋陈白沙/蔡虚斋魏庄渠吕泾野尤西川徐养斋)皆堂
上人也愧学未窥斑而辄敢次第其言如左缘考其行
则皆屋漏如斯大廷亦如斯者也蚤岁如斯晚节亦如
斯者也斯之谓 躬行君子 予之窃有志未逮者也此外
名贤非无见道之语而或其人尚存者不可径述议论
未定者不可漫述言足听闻而中多疵累 (第 10a 页)
罗整庵曰蔡介夫中庸蒙引论鬼神数段极精其
一生做穷理工夫且能力行所学盖儒林中之杰出
者
于氏孔兼曰宋儒语录荆川先生业有梓行不容复赘
我朝先辈遗言尚缺如也予于中得其人之纯正不杂
者以列名因录其言之精实可传者以垂训若关中薛
敬轩玉峰魏庄渠两先生其最也外此而吴康斋陈白
沙蔡虚斋诸公非后先之颉颃者乎予身在堂下而此
十先生者(曹月川薛敬轩吴康斋胡敬斋陈白沙/蔡虚斋魏庄渠吕泾野尤西川徐养斋)皆堂
上人也愧学未窥斑而辄敢次第其言如左缘考其行
则皆屋漏如斯大廷亦如斯者也蚤岁如斯晚节亦如
斯者也斯之谓 躬行君子 予之窃有志未逮者也此外
名贤非无见道之语而或其人尚存者不可径述议论
未定者不可漫述言足听闻而中多疵累 (第 10a 页)
着自家行去方好象山谓六经皆
我注脚如这等议尽是高明的但却未曾如此行尔如与
诸子争辨便忿恨不平甚至骂詈 躬行君子 岂是如此
夫子自谓吾志在春秋行在孝经予谓夫子之神在论
语乎
泾野因讲仲尼祖述尧舜处谓诸生曰看孔子的学 (第 40b 页)
我注脚如这等议尽是高明的但却未曾如此行尔如与
诸子争辨便忿恨不平甚至骂詈 躬行君子 岂是如此
夫子自谓吾志在春秋行在孝经予谓夫子之神在论
语乎
泾野因讲仲尼祖述尧舜处谓诸生曰看孔子的学 (第 40b 页)
中
授九江府推官谳决廉明再升礼部郎中磨勘戊子试
录疏发其可疑者数人皆当路子驳都御史吴时来不
当谥忠恪得旨夺谥朝贵咸目慑之既而累疏争三王
并封议议遂寝会疏救考功郎赵南星出为安吉州判
寻投牒归杜门著书发明理学与梁溪顾宪成高攀龙
相应和
其论学一轨程朱尝曰学在不事空言无求顿悟惟下
学上达 躬行君子 是儒门真传
当沈四明一贯以妖书加害沈归德鲤极力周旋得脱
于祸人高其谊
自解官归讲学之暇营梵川与其弟润 (第 53b 页)
授九江府推官谳决廉明再升礼部郎中磨勘戊子试
录疏发其可疑者数人皆当路子驳都御史吴时来不
当谥忠恪得旨夺谥朝贵咸目慑之既而累疏争三王
并封议议遂寝会疏救考功郎赵南星出为安吉州判
寻投牒归杜门著书发明理学与梁溪顾宪成高攀龙
相应和
其论学一轨程朱尝曰学在不事空言无求顿悟惟下
学上达 躬行君子 是儒门真传
当沈四明一贯以妖书加害沈归德鲤极力周旋得脱
于祸人高其谊
自解官归讲学之暇营梵川与其弟润 (第 53b 页)
于孔兼传
于孔兼字元时金坛人自少事大父父母及其昆季孝
友备至登万历庚辰进士授九江府推官擢礼部主事
累迁仪制司郎中磨勘戊子试录疏发其可疑者数人
皆当路子弟驳都御史吴时来不当谥忠恪得旨夺谥
朝贵咸目慑之既而累疏争三王并封议竟寝及疏救
考功郎赵南星语侵阁臣遂落职调安吉州判赴任即
投牒归就邑西郊建志矩堂筑八卦亭偕士友讲肄其
中而时过锡山与东林讲席其论学一本于程朱诸新
说与旧相盭者塞耳不欲闻尝曰学在不事空言无求
顿悟惟下学上达 躬行君子 是儒门真儒其训子曰士
君子能于群讥众诋时立得脚定才见坚贞能于尊官 (第 3a 页)
于孔兼字元时金坛人自少事大父父母及其昆季孝
友备至登万历庚辰进士授九江府推官擢礼部主事
累迁仪制司郎中磨勘戊子试录疏发其可疑者数人
皆当路子弟驳都御史吴时来不当谥忠恪得旨夺谥
朝贵咸目慑之既而累疏争三王并封议竟寝及疏救
考功郎赵南星语侵阁臣遂落职调安吉州判赴任即
投牒归就邑西郊建志矩堂筑八卦亭偕士友讲肄其
中而时过锡山与东林讲席其论学一本于程朱诸新
说与旧相盭者塞耳不欲闻尝曰学在不事空言无求
顿悟惟下学上达 躬行君子 是儒门真儒其训子曰士
君子能于群讥众诋时立得脚定才见坚贞能于尊官 (第 3a 页)
野史氏曰公生平不屈逆瑾进退有道以德行自负
耻列文学科其诗不必法唐文不必法汉议论彷佛
宋儒殆庶几乎 躬行君子 也不事著述且不欲梓其
文录谓自宋以来儒者之论方苦太多吾之所深惧
也斯真见道之言与说者谓当以颜闵无 (第 14a 页)
耻列文学科其诗不必法唐文不必法汉议论彷佛
宋儒殆庶几乎 躬行君子 也不事著述且不欲梓其
文录谓自宋以来儒者之论方苦太多吾之所深惧
也斯真见道之言与说者谓当以颜闵无 (第 14a 页)
︹陵墓︺︹汉︺王褒墓(在资阳县元和志在县西北十五里/寰宇记在县北二十里前有石碣高)
(一丈字/已磨灭)董钧墓(在资阳县/北二十里)牢固冢(在仁寿县东南/六十里寰宇记)
(高一丈五尺十道志云昔蒯参/至孝葬母于此修坟牢固因名)︹唐︺吴道子墓(在资/阳县)
(三十里/李家沟)范崇凯墓(在内江县西/华萼山后)︹宋︺赵雄墓(在州西/十五里)
(官坟/滩)赵逵墓(在州西/五十里)杨恕墓(在内江县/西安养乡)何㮚墓(在/仁)
(寿县西十五/里天池山)虞允文墓(在仁寿县西三十/里玉山乡塔山) 程壬孙
墓(在仁寿县/北金华山)范雍墓(在仁寿县/北一里)陈咸墓(在仁寿县/北五里)
牟忻墓(在井研 (第 12a 页)
(一丈字/已磨灭)董钧墓(在资阳县/北二十里)牢固冢(在仁寿县东南/六十里寰宇记)
(高一丈五尺十道志云昔蒯参/至孝葬母于此修坟牢固因名)︹唐︺吴道子墓(在资/阳县)
(三十里/李家沟)范崇凯墓(在内江县西/华萼山后)︹宋︺赵雄墓(在州西/十五里)
(官坟/滩)赵逵墓(在州西/五十里)杨恕墓(在内江县/西安养乡)何㮚墓(在/仁)
(寿县西十五/里天池山)虞允文墓(在仁寿县西三十/里玉山乡塔山) 程壬孙
墓(在仁寿县/北金华山)范雍墓(在仁寿县/北一里)陈咸墓(在仁寿县/北五里)
牟忻墓(在井研 (第 12a 页)
好谦
易曰人道恶盈而好谦盖君子谦尊而光卑以自牧持
之则为德柄行之可以利涉故有处实若虚难进易退
先人后已辞大取小贵而能降泰而不骄撝挹发于诚
信恭逊见于形色播厥令誉获乃终吉书称受益不其
然乎
孔子谓弟子曰文莫吾犹人也 躬行君子 则吾未之有 (第 23a 页)
易曰人道恶盈而好谦盖君子谦尊而光卑以自牧持
之则为德柄行之可以利涉故有处实若虚难进易退
先人后已辞大取小贵而能降泰而不骄撝挹发于诚
信恭逊见于形色播厥令誉获乃终吉书称受益不其
然乎
孔子谓弟子曰文莫吾犹人也 躬行君子 则吾未之有 (第 23a 页)
萧巡离合诗赠尚书令何敬容曰技能本无取枝叶
复单贫柯条谬承日木石岂知晨狗马诚难尽犬羊非
易驯效嚬既不似学步孰能真实由紊朝典是曰斁彝
伦俗化于兹鄙人途自此分(何敬/容字) 陈沈炯离合诗赠
江藻曰开门枕荒野井上发红桃林中藤茑秀木末风
云高堂室何寥廓志士隐蓬蒿故知人外赏文酒易陶
陶朋友足谐晤又此盛诗骚朗月同携手良景共含毫
栾巴有好术言是神仙曹百年肆偃仰一理讵能劳(间/居)
(有/乐) 增唐权德舆以离合诗赠张廌曰黄叶从风散暗
嗟时节换忽见鬓边霜勿辞林下觞 躬行君子 道辜负
芳名早帐殿汉官仪巾车塞垣草交情剧断金文律每
招寻始知蓬山下如见古人心 张廌和权载之离合
诗曰 (第 15a 页)
复单贫柯条谬承日木石岂知晨狗马诚难尽犬羊非
易驯效嚬既不似学步孰能真实由紊朝典是曰斁彝
伦俗化于兹鄙人途自此分(何敬/容字) 陈沈炯离合诗赠
江藻曰开门枕荒野井上发红桃林中藤茑秀木末风
云高堂室何寥廓志士隐蓬蒿故知人外赏文酒易陶
陶朋友足谐晤又此盛诗骚朗月同携手良景共含毫
栾巴有好术言是神仙曹百年肆偃仰一理讵能劳(间/居)
(有/乐) 增唐权德舆以离合诗赠张廌曰黄叶从风散暗
嗟时节换忽见鬓边霜勿辞林下觞 躬行君子 道辜负
芳名早帐殿汉官仪巾车塞垣草交情剧断金文律每
招寻始知蓬山下如见古人心 张廌和权载之离合
诗曰 (第 15a 页)
王庭(字直夫长洲人嘉靖癸未进士授许州知州历福建按察佥事闽故多珍货廉毅无所侵进江)
(西参议示之礼化尤为下所推戴遽谢归处环阓泊然闭门无所通往弦诵时时不辍言不出)
(口能楷模一乡翕然归之 躬行君子 哉)
王格(字汝化京山人嘉靖丙戌进士为翰林院庶吉士外补后分臬河内他变寝官非其罪也其诗)
(多幽 (第 25b 页)
(西参议示之礼化尤为下所推戴遽谢归处环阓泊然闭门无所通往弦诵时时不辍言不出)
(口能楷模一乡翕然归之 躬行君子 哉)
王格(字汝化京山人嘉靖丙戌进士为翰林院庶吉士外补后分臬河内他变寝官非其罪也其诗)
(多幽 (第 25b 页)
其本多见其以私见臆说乱之也昔之大儒其犹有
不免乎此者况后世之纷纷乎此其所以难也抑又
有甚难者焉孔子曰文莫吾犹人也 躬行君子 则吾
未之有得此其所以为甚难者也夫其所以难者如
此所以为甚难者又如此则是书之作亦将以明乎 (第 4b 页)
不免乎此者况后世之纷纷乎此其所以难也抑又
有甚难者焉孔子曰文莫吾犹人也 躬行君子 则吾
未之有得此其所以为甚难者也夫其所以难者如
此所以为甚难者又如此则是书之作亦将以明乎 (第 4b 页)
歌便和恐混杂他不尽其意此见圣人与人为善(语/类)
文莫吾犹人章
文莫吾犹人也莫是疑辞犹今人云莫是如此否言文
则吾与人一般如云听讼吾犹人也若 躬行君子 则
吾未之有得此与君子之道四丘未能一焉之意同
(语/类)
若圣与仁章
其他人为之诲人不能无 (第 39a 页)
文莫吾犹人章
文莫吾犹人也莫是疑辞犹今人云莫是如此否言文
则吾与人一般如云听讼吾犹人也若 躬行君子 则
吾未之有得此与君子之道四丘未能一焉之意同
(语/类)
若圣与仁章
其他人为之诲人不能无 (第 39a 页)