之命矣
司徒一道德以同俗

　郑玄曰道德一则俗之习尚不各道其所道以为道
　不各德其所德以为德所谓同之也
　 方悫

曰道人所共由德人所同得其可以二乎一道
　德而使之无异习故曰同俗
　　臣按天地之生人也虽同一其天而各异 (第 4a 页)

　为所宜行者故宁死而不敢犯不孝不弟之事也
祀乎明堂所以教诸侯之孝也食三老五更于太学所

以教诸侯之弟也又曰食三老五更于太学天子袒(袒/衣)
而割牲(制牲体/为俎实)执酱而馈(进食/也)执爵而酳(食毕/洁口)　冕而
总干(总持干盾/立于舞位)所以教诸侯之弟也是故乡里有齿而
老穷不遗强不犯弱众不暴寡此由太学来者也
　郑玄曰三老五更互言耳皆老人更知三德五事者
　也
　 方悫

曰祀明堂以享帝而享必配以父所以教孝也
　食三老五更于太学以贵老所以教弟也由太学来 (第 14b 页)

　陈浩曰严师如孝经严父之义谓尊礼严重之也无

　北面不处之以臣位也
　 方悫

曰严即尊也严师即虽诏于天子无北面是矣
　以一人之贵而师匹夫之贱以四海之富而师环堵
　之贫此严师所以为 (第 2b 页)

　如子从父母之命也
子曰民以君为心君以民为体心庄则体舒心肃则容
敬心好之身必安之君好之民必欲之心以体全亦以

体伤君以民存亦以民亡
　 方悫

曰民以君为心者言好恶从于君也君以民为
　体者言休戚同于民也体虽致用于外然由于心之
　所使故曰心好之身 (第 9b 页)

　犹善也言声举虽有众多者即以其行一大善为谥
　耳
　陈浩曰善行虽多难以枚举但节取其大者以专其
　善故曰节以壹惠也
　 方悫 曰生则有名死则有谥谥则讳其名矣故曰谥
　以尊名夫谥以诔行而为之然行不一也谥有所不 (第 1b 页)

　郑玄曰经纪谓天文进退度数

　 方悫

曰在人之六典八法在天之日月星辰莫不存
　乎书故以命太史日循星以进退者也月应日以死
　生者也星者日所舍 (第 21b 页)

　故在右右为动作之方也宫为君羽为物君道宜静

　物道宜积故在左左乃无事之方也不言商者或以
　西方肃杀之音故遗之欤
　 方悫

曰徵角为阳宫羽为阴阳主动阴主静右佩阴
　也而声中徵角之动左佩阳也而声中宫羽之静何
　哉盖佩所以为行止 (第 15a 页)

　　色之工欤
月令孟春之月其器疏以达孟夏之月其器高以粗中
央土其器圜以闳孟秋之月其器廉以深孟冬之月其

器闳以奄
　 方悫

曰春主发散故其器疏以达疏则散达则发故
　也夏主长大故其器高以粗高则长粗则大故也秋
　主刻深故其器廉以 …… (第 9a 页)
　上刻所造工匠之名于后以考其诚信与否若其用
　材精美而器不坚固则功有不当必行其罪罚以穷
　其诈伪之情也
　 方悫

曰工固有巧也然过乎巧则为淫矣以其淫故
　足以荡上心焉此仲春孟冬皆言毋或作为淫巧以
　荡上心前则因其作 (第 11a 页)

　人者必思所以治之且示其不能交相无也庶人之
　在官者其家亦授之田周官之所谓官田也禄足以
　代耕而又受其田所以责其廉也
　 方悫 曰以食九人者为上农夫食五人者为下农夫
　则食八人至于食六人者为中农夫可知矣其详有
　五等之别其大略不 …… (第 16b 页)
　　据而不烦矣
孟子曰耕者之所获一夫百亩百亩之粪上农夫食九

人上次食八人中食七人中次食六人下食五人庶人
在官者其禄以是为差
　 方悫

曰王制言百亩之分孟子言百亩之粪盖分以
　均之之法出乎上粪以治之之力出乎下互相备也
　　臣按先儒谓此章 (第 18b 页)

　　津浮桥是也

礼记季春之月命司空曰时雨将降下水上腾循行国
邑周视原野脩利堤防道达沟渎开通道路母有障塞
　郑玄曰沟渎与道路皆不得不通所以除水潦便民
　事也古者沟上有路
　 方悫

曰脩利则脩而利之使无害道达则道而达之
　使无壅开通则开而通之使无穷皆欲其无有障塞
　而已障言蔽显以为 (第 13b 页)

　丽则至公无私而刑当其罪矣
凡听五刑之讼必原父子之亲立君臣之义以权之意
论轻重之序慎测浅深之量以别之悉其聪明致其忠

爱以尽之
　 方悫

曰父子之亲本乎情故曰原君臣之义错诸事
　故曰立亲主于爱一于爱则刑有所不忍加义主于
　敬一于敬则刑有所 (第 17b 页)

　曰遗亡谓行刑之时天子犹必以此三者免其罪也
　自上而下咸无异辞而天子犹必以三宥而后有司
　行刑者在君有爱下之仁在臣有守法之义也
　 方悫 曰狱正特刑官之属而已大司寇特刑官之长
　而已专以一官之听犹虑不能无私焉故王又命三 (第 25a 页)

　　不教之杀下无误犯之罪此所以刑措不用也欤
礼记月令仲春之月命有司省囹(牢/也)圄(止/也)去桎(在/足)梏(在/手)
毋肆(陈尸/也)掠(极治/也)止狱讼
　陈浩曰周曰圜土殷曰羑里夏曰钧台囹圄秦狱名
　也
　 方悫 曰囹圄不可去故曰省所以察之也桎梏可去 …… (第 17b 页)
　　得已之心不容已者上天讨罪之义不得已者圣
　　人爱物之仁
仲秋之月乃命有司申严百刑斩杀必当毋或枉挠枉
挠不当反受其殃
　 方悫 曰孟秋既命严断刑矣至此又命之故曰申严
　焉且西为阴中物既告成先王奉天故其所命止于
　是月也刑有五而曰 (第 21a 页)

　　当从其轻赦出者当从其重

疑狱泛与众共之众疑赦之必察小大之比以成之
　 方悫

曰泛与泛爱之汜同可信则断之以已可疑则
　资之于众也众疑赦之者又不以偏爱而有所释必
　察其罪之在大辟则 (第 7a 页)

　　人尽物之性之一事也
仲夏之月游牝别群则絷腾驹班马政
　陈浩曰季春游牝于牧至此妊孕已遂故不使同群
　拘絷腾跃之驹者止其踶齧也班马政布养马之政
　令也
　 方悫 曰马政者若周官趣马之简其节巫马之治其 (第 3b 页)

　　武则武乃不仁之器杀人之具矣

月令孟秋之月天子乃命将帅选士(言其/人)厉兵(言其/器)简
练杰俊专任有功以征不义诘诛暴(残/下)慢(慢/上)以明好恶
顺彼远方
　 方悫

曰才足以将物而胜之谓之将智足以帅人而
　先之谓之帅选士则人无不能于事厉兵则器无不
　利于用杰俊简之则 (第 14b 页)

　亦与河接也自秦而上西北袤而东南蹙秦而下东
　南展而西北缩先王盛时四方各有不尽之地不劳
　中国以事外也
　 方悫 曰不足谓之近有馀谓之遥
　　臣按二帝三王之盛其所治之地四方相距亦不
　　甚远考成周之故疆而质以后世之 (第 13b 页)

　君无执玉瑞矣所贵者若犬戎献白狼白鹿是也
礼记中国夷戎五方之民皆有性也不可推移五方之
民言语不通嗜欲不同达其志通其欲东方曰寄南方
曰象西方曰狄鞮北方曰译
　郑玄曰五方之民性不可推移地气使之然也
　 方悫 曰以言语之不通也则必达其志以嗜欲之不
　同也则必通其欲必欲达其志通其欲非寄象鞮译
　则不可故先王设官 (第 13a 页)

　方晔(字圣时永嘉人父端以文行为欧阳公所器重晔生未晬而孤力学苦行敝衣粝食处之裕如)

(自号愚迂翁其友朱敏功赞之曰颜子之愚仲尼之迂既愚而迂斯名不违大观初诏举行义)


(郡以晔应选固辞不就林季仲志其墓)

　方有开(字躬明淳安人绍兴中进士官至户部侍郎每奏对辄陈恢复大计历官中外必求其尽)

(职)

　 方悫(字性夫桐庐人性至孝父死庐墓丧毕不归政和中领乡荐覃思积年解礼记集解书成献之)

(朝诏颁其书于天下及居官所至以刚廉称家置万卷书堂虽耄年不释卷朱熹尝曰方氏礼)


(记解尽有说得好处)

　方畴(字耕田弋阳人建炎初进士绍兴改元上书言四宜忧十宜行一宜去又言择宗室为储贰除)

(删定后为 (第 77b 页)
　方有开(字躬明淳安人绍兴中进士官至户部侍郎每奏对辄陈恢复大计历官中外必求其尽)

(职)

　方悫(字 性夫

桐庐人性至孝父死庐墓丧毕不归政和中领乡荐覃思积年解礼记集解书成献之)

(朝诏颁其书于天下及居官所至 (第 77b 页)

　　颠倒迷惑之甚也
哀公问(礼记篇名哀公/问而孔子对也)曰仁人不过乎物孝子不过乎

物是故仁人之事亲也如事天事天如事亲是故孝子
成身(物者实然之理不过乎物犹/大学之言止于仁止于孝也)
　 方悫

曰仁人者主事天言之也孝子者主事亲言之
　也亲则近而疑其不尊天则远而疑其难格徒以近
　而不尊则父子之间 (第 14b 页)