贾曰。祖为孙止大功。孙为祖何以期。祖虽非至亲。是至尊也。〇汪琬曰。言祖母则继祖母统其中矣。〇徐曰。不言继祖母者。包于祖母之中也。
　《玉藻》曰。缟冠玄武。子姓之冠也。〇郑曰。谓父有丧服。子为之不纯吉也。〇 方悫 曰。祖亡故冠缟以示凶。父存故武玄以示吉。冠上而武下。祖尊而父亲也。〇王志长曰。子姓为大父母期。然父丧 (第 276L 页)

　《礼考》横渠曰。同母异父之昆弟。服齐衰则与亲兄弟之服同。是知母而不知父。如此无分别。禽兽之道也。小功可也。〇游酢曰。不丧出母。古

礼之正也。后世既为出母制服。则虽异父之子。亦为之服。此其失。在乎不明父母之辨。〇 方悫

曰。继父期则其子大功。相为服。乃其称也。〇吴澄曰。张子以为可服小功。知礼者详焉。方氏误。〇陈浩曰。鲁 (第 327H 页)

　《丧服传》童子何以不杖。不能病也。(斩衰章。)〇问丧云。礼曰童子不缌。唯当室缌。缌者。其免也。当室则免而杖矣。〇镛案缌者其免。谓于缌亲。既服缌。故于袒免之亲。亦为之加絻也。既然如此。故于其父母之丧。免而杖矣。(既絻则亦当有括发之节。)
　玉藻曰。童子无缌服。听事不麻。无事则立主人之北。(郑云。虽不服缌。犹免深衣。无麻往给事也。)〇 方悫 曰。不服麻。幼未能胜绖也。〇陆佃曰。童子于有丧者之家。当事则不麻。为其幼也。故谓之听事而已。(少仪云 (第 353L 页)

字。当平声读。
论语仪封人请见曰。二三子。何患乎丧。
陈庄子死赴于鲁。
郑云。异姓之庙。明不当哭。〇 方悫 云。哭诸县氏。以其礼所由起。与哭伯高于赐氏。同义。〇箴曰。古人以异姓。为昏姻之称。大戴礼。南宫绦。夫 …… (第 365L 页)
宾致命。〇箴曰。既夕礼。公赗之节云。众主人袒。其下即云宾致命。而无读赗之文。此云读赗者。郑之臆也。〇 方悫 云。古者奠之而不读。周则既奠而又读焉。故曾子以为再告也。
国子高曰。葬也者。藏也。
郑云。皆所以为深 …… (第 367L 页)
哭与吊之不同。如是也。孔欲与下文连为一章。大谬矣。世岂有不葬其亲而往吊人者。此云必往者。往哭也。 方悫 云。三年之丧不吊。虽缌必往者。非谓三年之殡矣。大功未葬。不吊。(杂记文。)虽邻不往者。止谓大功以上之 …… (第 369H 页)
野哭者。
郑云。周礼衔枚氏。禁野叫呼者。行歌哭于国中之道者。〇箴曰。非也。此云野哭。指闻丧而哭者。 方悫 云。子蒲卒。哭者呼灭。子皋曰。若是野哉。孔子之所恶者如此。故家语连言之。孔子尝言所知。吾哭诸野。若此 (第 370L 页)

子之先出者为弟。后出者为兄。其说盖本于此。然何休右媵左媵之说。皆是意。推其实。自古以来。无行之者。 方悫 云。曲礼云。居丧之礼。头有创则沐。身有疡则浴。非有创疡。固不可以沐浴矣。玉藻云。凡带必有佩玉。唯丧否 …… (第 383H 页)
　　
延陵季子适齐。于其反也。其长子死。
孔云。郑注觐礼云。凡以礼事者左袒。若请罪待刑。则右袒。(故觐礼云。乃右肉袒于庙门之东。)丧亦礼事。故丧礼直云袒。不云(一作言)左右。今季子左袒者。达死生之情。不须哀戚。故从吉礼也。〇箴曰。孔氏之意疑丧事右袒。故以季子之左袒。为从吉礼也。然士丧礼饭含条曰。主人左袒。扱诸面之右。(贾云。袒左袖扱于右腋之下。带之内。)曷谓丧礼不云。左右哉。今季子左袒。正亦丧礼而谓之从吉可乎。
王安石云。先王之制。为长子三年。其哀戚不可不称是也。三号而遂行。哀不足矣。孔子称其合于礼。所以讥其哀不足。〇 方悫 云。号之止于三。哀不足矣。〇吴澄云。右还其封。且号者三。八字为一句。谓绕其封而行且哭也。三是绕匝之数 (第 386H 页)

士。春秋教以礼乐。冬夏教以诗书。王太子王子群后之太子。卿大夫元士之适子。国之俊选皆造焉。凡入学以齿。 方悫 之徒乃曰天子之适庶皆与。诸侯而下庶子不与。隆杀之别也。夫大学也者。所以修身齐家治国平天下之道也。天子 (第 12H 页)

者操量鼓。郑云量鼓。量器名。孔云隐义云东海乐浪人呼容十二斛者为鼓。以量米故云量鼓。献米者执器以呈之。 方悫 云赵简子赋晋国一鼓铁。释者谓钧四谓之石。石四谓之鼓。王肃注家语曰三十斤为钧。夫五量终于斛。而鼓又十二 …… (第 140L 页)
于北牖下。室未有北牖者。是故康成疑之。以为或北墉下。陆德明释文音容。 方悫 云与郊特牲社在北牖下同义。然是说盖因俗本之讹牖而附会之也。夫亡国之社乃北牖。郊特牲所祭之社。亦北墉。 (第 145H 页)

　　

大报坛祭义
大报之义。具于小戴记郊特牲。其文曰郊之祭也。迎长日之至也。大报天而主日也。 方悫

曰祭天必迎长日之至者。当是时。阳始事矣。天以始事为功也。周官以冬日至致天神。盖谓是矣。以迎长日之至。 (第 249H 页)

　　案续衽钩边之说不一。然不离乎裳幅与衣襟。郑玄论衽。一谓之在裳傍。一谓之裳幅所交裂。孔氏疏。在裳傍者。直谓之衽。裳幅所交裂者。谓裳十二幅皆有衽。陈祥道，杨复，吴澄从之。杨简

复援说文交䘳之说。而 方悫，

朱治，黄宗羲及义疏皆从之。吕大临谓衣裳之交。而车垓，黄润玉，王廷相皆从之。江永谓在身左右旁者。东儒韩 (第 52L 页)
百谦谓自领下至裳末直对处。李最之谓别用布方尺交解。为内外襟。上尖下阔处。其说皆参差。其论钩边也。以为曲裾者。郑玄，孔颍达，司马光，江永也。裳旁之合缝覆缝者。朱文公家礼及杨复，吴澄与义疏也。别裁直布而钩之续衽下者。朱治，杨简， 方悫

也。以衣连裳。上下相续者。吕大临，陈祥道，王廷相也。两衽结纽。左右交钩者。韩百谦也。衽下裳边。勾摺一 (第 52L 页)

。
有旨无简不听。　案郑注简诚也。孔疏旨意也。求民情。既得其所犯之罪。虽有旨意。无诚宲之状则不听之。 方悫 曰。简所以书狱辞。与书所谓五刑不简之简同。山阴陆氏曰。听讼。若无简书可书之宲状可据则不听也。郑，孔所 …… (第 107L 页)
　　月令
其日甲乙。　淮南子其日上。有其位东方一句。
食麦与羊。　按孔氏曰。麦有孚甲属木。黍秀舒散属火。麻宲有文理属金。菽宲孚甲坚合属水。稷五谷之长属土。春时尚寒。故食火畜而助之。夏食菽与鸡者。以气方热。水能克火。木能抑土。故食北方之谷与东方之牲。以减其热。秋气向寒。不有其害。故食当方之谷牲也。冬气极寒。故食火谷以减寒。寒胜热。故食当方之牲。项氏曰。麦自苗至宲。皆在春

时。故春三月。食麦与羊。菽自种至实。皆在夏时。故夏三月。食菽与鸡。稷专受土气。故中央之月。食稷与牛。皆土类也。黍兼受水气。故冬三月。食黍与彘。皆水类也。孟秋尝稷。仲秋尝麻。季秋尝稻。独食犬与麻者。百谷皆成。独取中气者食之也。 方悫

曰。春木王之时。食麦与羊。是时之所生也。以麦火谷而羊火畜也。夏火王之时而食鸡者。是物之所生也。以鸡木 (第 109H 页)

始。自重而轻则缌麻为终。上既问大功小功。则此所云丧服为缌服可知也。
废丧服。可以与于馈奠之事乎。　案 方悫 曰。孔疏以废丧为大祥除服。是专主斩衰重服而言。然凡丧服皆谓之衰。则脱衰云者。疑是兼轻重之服言也。
婿 …… (第 114H 页)
所。所以维持人情。
　　礼器
五献之尊。门外缶。门内壶。　陈氏云壶大一石。缶又大于壶。而未详其制。案 方悫 曰。尔雅言盎谓之缶。虽不言其所容。以算法推之。掬四谓之豆。积之至于缶二谓之钟。则缶盖四石之名也。缶之 …… (第 121H 页)
贤之事。然 方悫 云朝事之笾豆。以象朝事其亲所进祭之始也。祭义曰乐以迎来。正谓是。此解较切。
天时雨泽。君子达亹亹焉。 (第 122H 页)

下于心。士之器逾下于心。或隆或杀。其礼也。非敬之或忽也。
执主器。操币圭璧。则尚左手。　陈氏浩引蛟峰 方悫 说以为左手不如右强。尚左手。所以为容。下右手。所以致力。后儒以为吉事尚左手。凶事尚右手。操币圭璧。皆 (第 24L 页)

知君之用意纯实。行己 方悫 之一端也。君又于事。周悉无馀。虽日用间毫细之事。亦皆不遗而详察。以为人而不识事务。则虽皃好言华。有如 (第 295L 页)