新会寺　在县东十五里万山间，旧名新会院，地苦无水。宋绍兴间，有群蜂屯聚于佛殿之侧，僧凿之，得甘泉。 方悫 立碑述异。元末兵燬。明洪武中，僧妙云重建。
华林寺　在县治东南二十五里香泉山，旧名华林院。五代吴越时

彼而习，此亦互言耳。

王大子，王子，群后之大子，卿大夫元士之适子，国之俊选，皆造焉。凡入学以齿。 方悫 曰：天子之子，则适庶皆与诸侯，而下则庶子不与学，所以明人伦，人伦之大，莫先乎孝弟，故入学者，必以齿曰 ……示其虽屏之欲，棘于悔过寄者，示其虽屏之特寓于此尔，屏而必谓之棘与寄者，恩也。卒不免于不齿者，义也。 方悫 曰：以视学之礼化之，而又不变，则终不变矣。故三日不举，将以弃之也。将弃之而不举，则自贬损以责，其教之

见，七教，父子，兄弟。夫妇，君臣，长幼，朋友，宾客，八政，饮食，衣服，事为，异别，度，量，数，制。 方悫 曰：冠婚嘉礼也，丧凶礼也，祭吉礼也，乡饮酒士相见宾礼也。
陈浩曰：六礼七教八政皆司徒所掌礼节，民性教

执爵而酳，冕而总干，所以教诸侯之弟也。是故乡里有齿而老穷不遗，强不犯弱，众不暴寡，此由太学来者也。 方悫 曰：祀明堂以享帝而享，必配以父，所以教孝也。食三老五更于太学，以贵老所以教弟也。由太学来者，言教化之

且示其不能交相无也。庶人之在官者其家亦授之田，周官之所谓官田也，禄足以代耕而又受其田，所以责其廉也。 方悫 曰：以食九人者为上农，夫食五人者为下农，夫则食八人至于食六人者为中农，夫可知矣。其详有五等之别其大略 ……亩，百亩之粪上，农夫食九人，上次食八人，中食七人，中次食六人，下食五人，庶人在官者，其禄以是为差。 方悫 曰：王制言百亩之分。孟子言：百亩之粪，盖分以均之之法，出乎上粪以治之之力，出乎下互相备也。
臣按先儒

，先王以承天之道，以治人之情，故失之者死，得之者生，诗曰：相鼠有体，人而无礼，人而无礼，胡不遄死。 方悫 曰：礼本乎天之道，故先王制礼，所以承乎天之道。礼出乎人之情，故先王制礼，还以治人之情。人之所欲，莫甚

也。
《大学衍义补》《举赠谥以劝忠》
《礼记·表记》子曰：先王谥以尊名，节以壹惠，耻名之浮于行也。 方悫 曰：生则有名，死则有谥。谥则讳其名矣。故曰谥以尊名。夫谥以诔行而为之，然行不一也。谥有所不胜言，特以

司为民祈祀山川百源，大雩帝，用盛乐，乃命百县雩祀百辟卿士有益于民者，以祈谷实。
季秋之月，大飨帝。 方悫 曰：雩所以祈也，飨所以报也。祈必以仲夏者，以阴生于午，而物成之始也。所以祈物之成而已。报必于季秋者，

，命有司，省囹圄，去桎梏，毋肆掠，止狱讼。
陈浩曰、周曰、圜土殷曰、羑里夏曰、钧台囹圄，秦狱名也。　 方悫 曰：囹圄不可去，故曰：省所以察之也，
桎梏可去。故曰：去所以除之也，肆掠之行。主乎。吏故曰：毋所以禁

。定罪者或附或赦。附入者当从其轻，赦出者当从其重。

疑狱泛与众共之众疑赦之，必察小大之比以成之。 方悫 曰：泛与泛，爱之泛同可信则断之以己，可疑则资之于众也。众疑赦之者又不以偏爱而有所释。必察其罪之在大辟 ……寇听之棘木之下，大司寇以狱之成告于王。王命三公参听之，三公以狱成告于王。王三又〈当作宥〉然后制刑。 方悫 曰：狱正特刑官之属而已。大司寇特刑官之长而已。专以一官之听，犹虑不能无私焉。故王又命三公参听之，以合

天时之令》
《礼记·月令》：仲秋之月，乃命有司，申严百刑，斩杀必当，毋或枉挠，枉挠不当，反受其殃。 方悫 曰：孟秋，既命严断刑矣。至此，又命之，故曰申严焉。且酉为阴中物，既告成，先王奉天，故其所命止于是月也

心研习实为可惜虚传声美闻风竞往自有新学该明而名称未播贵胜以为始习多不信用委命虚名谅可惜也陈衍注云新集 方悫 礼记解云医为异能非父祖子孙传业。亦无自而精矣此言道其常而已若𢦙自得于心手之间未及三世固在所取也或传

《周礼秋官讲义》一卷马希孟
*《礼记解》七十卷《四先生中庸解义》一卷(（程颐、吕大临、游酢、杨时撰）) 方悫
《礼记解义》二十卷王普
*《深衣制度》一卷夏休
*《周礼井田谱》二十卷《破礼记》二十卷周燔
*《仪

　　{上辰六。}士举。男女奉尸侇于堂。(今文侇为夷。)幠用夷衾。
　
举者。举尸之两端也。奉者。奉尸之左右也。(夹助之。)侇之言。移也。 (方悫 云。)堂。两楹之间床笫之上也。此时尸北首。
　郑曰。侇之言。尸也。〇贾曰。尸之衾曰夷衾。尸之床曰夷床 (第 29L 页)

　国昭子之母死。问于子张曰。葬及墓。男子妇人安位。(注。国昭子齐大夫。)子张曰。司徒敬子之丧。夫子相。男子西乡。妇人东乡。(注。夹羡道为位。)曰噫。母。曰我丧也。斯沾。(注。沾读曰觇。谓大家有事。人尽觇视之。)尔专之。宾为宾焉。主为主焉。妇人从男子。皆西乡。 (方悫 云。国昭子徒为宾主之辨。曾无男女之别。失礼也。)〇镛案。家语曰。及墓。男子西面。妇人东面。殷道也。孔 (第 64L 页)

　
郑曰。妻为大夫夫为大夫时卒。不易牲以士牲也。此谓始来仕无庙者。无庙者不祔宗子去国。乃以庙从。(孔云。始来无庙者。若其有庙。则死者当祔于祖。不得祔于其妻。今祔于其妻。故知无庙也。)〇孔曰。大夫妻死。其夫或黜退。不复为大夫而死。而祔于此妻。但依夫今所得。用之牲。不得易用昔大夫时牲。若妻死后。夫乃得为大夫而祔祭其妻。则得用大夫牲。妻从夫礼也。 (方悫 曰。妇人贵贱从夫。)〇陆佃曰。祔于其妻。即是祔于其祖。盖妻未有不祔于祖姑者也。郑谓始来仕无庙。误矣。 (第 90L 页)

　玉藻曰。缟冠。玄武丁(一作子)姓之冠也。缟冠素纰。既祥之冠也。〇郑曰。父有丧

服。子为之不纯吉也。(孔云。姓生也。孙是子之所生。)武。冠卷也。纰。缘边也。(孔云。缘冠两边及冠卷之下畔。)已祭而服之也。(孔云。缟是生绢。当祭之时。冠不素纰。既祭之后。微申哀情。故加以素纰也。〇又云。皇氏以为祭之时。素冠缟纰。祭之后缟冠素纰。不知何据。)〇陆佃曰。缟冠玄武。孙为祖既祥之冠也。期而服除矣。父之服。未除。不敢纯吉。 (方悫

云。冠用缟示祖亡也。武用玄示父存也。)〇镛案。既练而练冠。既祥而缟冠。一祭一冠而已。注疏必以方祭既祭 (第 102H 页)

　郑曰。凿之。为县簪孔也。〇贾曰。木有物。县于下相重累。故得重名。簪者。若冠之笄。亦相连属于木也。〇 方悫 曰。有柩而又设重。所以为重也。(刘熙释名云。重死者之资重也。)〇镛案重之为制。但用坚重之木。刊削之。 (第 125L 页)

　孺子䵍之丧。哀公欲设拨。问于有若。有若曰。其可也。君之三臣。犹设之。颜柳曰。天子龙輴而椁帱。诸侯輴而设帱。为榆沈故设拨。三臣者废輴而设拨。窃礼之不中者也。而君何学焉。(亦檀弓。)〇郑曰。拨可拨引輴车。所谓绋。(孔云。綍绋也。)帱。覆也。殡以椁覆棺。(孔云。累材作椁。而题凑其木。帱覆棺上而后。涂之。)以水浇榆白皮之汁。有急以播地于引輴车滑。(孔云。须设榆沈。备拟牵引。)三臣于礼。去輴。(孔云。大夫朝庙之时。用輴殡用輁轴。)今有绋是用輴。僭礼也。(孔云。三臣用輴。是不中法也。)〇 方悫 曰。为輴之重也。故为榆沈以滑之。欲榆沈之散也。故设拨而发之。(谓以手拨榆沈而洒于道也。)〇镛案拨与榆 …… (第 146L 页)
　檀弓曰。吊于葬者。必执引若从。柩及圹。皆执绋。〇郑曰。车曰引。棺曰绋。(孔云。凡执引用人。贵贱有数。若其数足。馀人散而从柩。至圹下棺时。则不限人数。皆悉执绋。示助力也。引者。长远之名。故在车。车行远也。绋是拨举之义。故在棺。棺唯拨举也。何东山云。天子千人。诸侯五百人。大夫三百人。士五十人。)〇 方悫 曰。引在前。属之于车。以道柩也。绋在旁。属之于棺。以弼柩也。道柩者。唯路用之。弼柩者。至下棺亦用。故 …… (第 152H 页)
　
《周礼》不树者。无椁。(地官闾师文。〇贾云。庶人五亩之宅。树以桑麻。今宅不毛。非直罚以里布。死后又无五寸之椁也。)〇颜渊死。颜路请子之车以为椁。子曰。鲤也死。有棺而无椁。(出论语。)〇孟子曰。中古棺七寸。椁称之。〇班固曰。椁之言廓。(释名云。椁廓也。)所以开廓辟土。无令迫棺。 (方悫 云。椁之于棺。如城之有郭。)〇《通典》唐制棺椁。皆不得雕镂彩画。〇镛案士椁之制。只有四墙。本无天盖地 (第 159H 页)

　《檀弓》鲁妇人之髽而吊。自败于台骀始也。(台壶通。)〇左传曰。(襄四年。)臧纥败于狐骀。国人逆丧者。皆髽。鲁于是乎有髽。〇郑众曰。髽。以枲麻与发。相半结之。〇马(融)曰。屈布为巾。高四寸。著于颡上。〇郑(玄)曰。去纚而紒曰髽。〇杜(预)曰。髽麻发合结也。遭丧者多。故不能备凶服。髽而已。 方悫 云。髽所以施于丧。非所以施于吊。吊则各以其衰而已。台鲐(一作骀)之败。以家各有丧。故髽而吊。然鲁妇人 (第 190H 页)