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洞神部
洞玄部
正一部
太平部
清代道教文獻
在甚处。曰湖南报慈。又问。几时离彼。曰八月二十
五。曰放尔三顿棒。初惘然。良久又问。适来祇对无过。 何蒙 赐棒。门呵曰。饭袋子。江西湖南。便恁么去。初默
悟其旨。曰他日正当于无人烟处。不畜一粒米。供养
十方 (第 0132a 页)
五。曰放尔三顿棒。初惘然。良久又问。适来祇对无过。 何蒙 赐棒。门呵曰。饭袋子。江西湖南。便恁么去。初默
悟其旨。曰他日正当于无人烟处。不畜一粒米。供养
十方 (第 0132a 页)
反点)○(主意拈转话头。旨明当机一截)总结(法窟爪牙)。
太平治业无象(四夷不侵万民乐业。漠无功位 何象 之示)。野老家风至
淳。只管村歌社饮。那知舜德尧仁(尧舜之道至治无为。野老郊外
之民。只知村歌社饮不 (第 0448a 页)
太平治业无象(四夷不侵万民乐业。漠无功位 何象 之示)。野老家风至
淳。只管村歌社饮。那知舜德尧仁(尧舜之道至治无为。野老郊外
之民。只知村歌社饮不 (第 0448a 页)
实而考者后来续他源流袭他
衣钵的只宜效法风规遵循懿范为人天眼目作法
宇栋梁堪副大道之心不枉出家之志无 何象 季末
流不依佛制不习祖仪不葆真心不修梵行恣意纵
行博名图利以为温饱之计甚至贪金卖拂愈传愈
差视前之佛 (第 0347b 页)
衣钵的只宜效法风规遵循懿范为人天眼目作法
宇栋梁堪副大道之心不枉出家之志无 何象 季末
流不依佛制不习祖仪不葆真心不修梵行恣意纵
行博名图利以为温饱之计甚至贪金卖拂愈传愈
差视前之佛 (第 0347b 页)
。未遑修候。
殊抱歉然。何时移锡桑梓。俾弟得以面教。幸何如之。
拙刻呈览。临楮瞻溯不宣。
** 与 何象 宣清士
昨一书邀子到山。共话林泉。久望不至。将无道心有
所退步乎。抑无竟为俗缘所羁绊乎。二者皆非慕 (第 0490b 页)
殊抱歉然。何时移锡桑梓。俾弟得以面教。幸何如之。
拙刻呈览。临楮瞻溯不宣。
** 与 何象 宣清士
昨一书邀子到山。共话林泉。久望不至。将无道心有
所退步乎。抑无竟为俗缘所羁绊乎。二者皆非慕 (第 0490b 页)
昭雪则又非仅托庇甘棠且将肉白骨起
死者而生之矣乃数年之间萍踪湖海浪迹淮齐遂
不克以一函讯问兴居罪也如 何蒙 慈宥弗弃夷更
以报国禅院相推挽国未云报报我知己此其时矣
其奈衰残无似固利众乏珍而邗江吴会抑多未了
之 (第 0432b 页)
死者而生之矣乃数年之间萍踪湖海浪迹淮齐遂
不克以一函讯问兴居罪也如 何蒙 慈宥弗弃夷更
以报国禅院相推挽国未云报报我知己此其时矣
其奈衰残无似固利众乏珍而邗江吴会抑多未了
之 (第 0432b 页)
忽
见毗卢遮那佛。高踞金光台上。四面有千佛围绕。
一华百亿国。一国一释迦。而国土莲华。俱时出现。
此 何象 哉。盖因宿昔耳根。曾闻维摩华严等经。而
心魂灵悟。所染习气。今于反闻妙定之中。心光被
研。照灼于此实 (第 0528c 页)
见毗卢遮那佛。高踞金光台上。四面有千佛围绕。
一华百亿国。一国一释迦。而国土莲华。俱时出现。
此 何象 哉。盖因宿昔耳根。曾闻维摩华严等经。而
心魂灵悟。所染习气。今于反闻妙定之中。心光被
研。照灼于此实 (第 0528c 页)
法门非一。亦非无量。」
【答意谓性绝数量。理无形声。然法门称性。无涯之
说。随缘显现。一也无量也。 何象 数限之哉。
△二徵
释不异二。初。约机器明二谛。】
「何以故。由诸有情色法心法。五取蕴相我人知见。 (第 0269b 页)
【答意谓性绝数量。理无形声。然法门称性。无涯之
说。随缘显现。一也无量也。 何象 数限之哉。
△二徵
释不异二。初。约机器明二谛。】
「何以故。由诸有情色法心法。五取蕴相我人知见。 (第 0269b 页)
。何因有黠慧。何因有树林。世
尊为我说。○唐云。云何为风云。念智何因有。藤树等行
列。此并谁能作)云 何象 马鹿。云何而捕取。(魏云。何因
象马鹿。何因人捕取。唐云。云 (第 0490a 页)
何象 马兽。何因而捕取)云
何为卑陋。何因而卑陋。(魏云。何因为卑陋。○唐云。云
何卑陋人。愿佛为我说)云 (第 0490a 页)
尊为我说。○唐云。云何为风云。念智何因有。藤树等行
列。此并谁能作)云 何象 马鹿。云何而捕取。(魏云。何因
象马鹿。何因人捕取。唐云。云 (第 0490a 页)
何象 马兽。何因而捕取)云
何为卑陋。何因而卑陋。(魏云。何因为卑陋。○唐云。云
何卑陋人。愿佛为我说)云 (第 0490a 页)
鼓兮补履朴，脱椎枘兮褥薤杵。视短人兮形如许。(本集，《初学记》十九引两条。)
瞽师赋
夫何 蒙之瞽兮，心穷忽以郁伊，目冥冥而无睹兮，嗟求烦以愁悲。抚长笛以摅愤兮，气轰而横飞。咏新诗之(《文
瞽师赋
夫何 蒙之瞽兮，心穷忽以郁伊，目冥冥而无睹兮，嗟求烦以愁悲。抚长笛以摅愤兮，气轰而横飞。咏新诗之(《文
回，可过河耀威而反。(《宋书·薛安都传》。)
戒沈庆之(大明三年)
卿为统任，当令处分有 方。 何蒙楯城下，身受矢石邪？脱有伤挫，为损不小。(《宋书·沈庆之传》。)
答刘怀珍(大明三年)
戒沈庆之(大明三年)
卿为统任，当令处分有 方。 何蒙楯城下，身受矢石邪？脱有伤挫，为损不小。(《宋书·沈庆之传》。)
答刘怀珍(大明三年)
离卦曰畜牝牛吉。《说卦》则曰离为雉而不言牛。中孚卦言豚鱼，小过卦言飞鸟，未济卦言小狐，说卦皆不言其为 何象，
然则言卦辞者，亦不可以一例拘矣。或问：彖与象何如。曰：易者，象也。象者，像也。彖者，材也。《系辞》言
《明经策问》〈左传〉前人
问鲁史之文，先师用明于王道，汉武之代左氏不列于学官，诚义例之可观，终诬艳而多失凤凰，启兆陈氏不得不昌，鸲鹆成谣季氏不得不叛，既未然于前，定于立教，而谓何同耻释经？岂其如是夏五之阙，虽系月而何嫌？艮八之占于兼山为 何象？ 因生因谥未详命氏之殊德命类命请数制名之义生既充赋无辞说经
《答殷侍御书》韩愈
某月日愈顿首辱赐书周览
问鲁史之文，先师用明于王道，汉武之代左氏不列于学官，诚义例之可观，终诬艳而多失凤凰，启兆陈氏不得不昌，鸲鹆成谣季氏不得不叛，既未然于前，定于立教，而谓何同耻释经？岂其如是夏五之阙，虽系月而何嫌？艮八之占于兼山为 何象？ 因生因谥未详命氏之殊德命类命请数制名之义生既充赋无辞说经
《答殷侍御书》韩愈
某月日愈顿首辱赐书周览
无蕤以青丝为绲，如双鹖尾植，左右武士皆冠之。《东京赋》武夫皆戴鹖，上林赋云蒙鹖苏苏，折羽也。鹖以苏为 何蒙
覆而取之，盖以其勇于斗，兼同类相死，可以厉众。故赵武灵王以表武士，秦汉沿之俗谓之大冠也。鹖冠子居深山
，大鳞如手掌。南丰曾阜为南阳令，题宗资碑阴云：二兽膊之所刻犹在，制作精巧，高七八尺，尾鬣皆鳞甲，莫知 何象
而名此也。今详其形，甚类交趾所献异兽，知其必天禄也。
桃拔部外编
《十洲记》：聚窟洲在西海中申未之地
桃拔部外编
《十洲记》：聚窟洲在西海中申未之地
见《酉阳杂俎》。《法苑珠林》：《佛语》：罗云譬如战象，两牙、二耳、四脚及尾。九兵皆严先须护鼻，所以者 何象
鼻软脆，中箭即死。人犯九恶，唯当护口。所以护口当畏三涂十恶。尽犯不护口者，如象损鼻。
《真腊风土记》
《真腊风土记》
三阳之候，候十二经之本脉也，如蹻前少阳之脉卒大，而厥阴之动脉微小者，是为少阳独至也。
帝曰：太阳脏 何象？ 岐伯曰：象三阳而浮也。帝曰：少阳脏 何象？ 岐伯曰：象一阳也，一阳脏者，滑而不实也。帝曰：阳明脏 何象？ 岐伯曰：象大浮也。太阴脏搏，言伏鼓也。二阴搏至，肾沈不浮也。
王冰曰：明前独至之脉状也。马莳曰：此总 ……文而明六经之脉象也。帝言太阳阳明少阳俱曰独脏至，而太阴脏则曰脏搏，二阴则曰独啸，一阴则曰至，其脉体果 何象 耶？伯言太阳之脉主于浮，盖太阳为三阳，阳行于表，故脉宜象三阳而浮也。少阳为阳之里，阴之表，所谓半表半
帝曰：太阳脏 何象？ 岐伯曰：象三阳而浮也。帝曰：少阳脏 何象？ 岐伯曰：象一阳也，一阳脏者，滑而不实也。帝曰：阳明脏 何象？ 岐伯曰：象大浮也。太阴脏搏，言伏鼓也。二阴搏至，肾沈不浮也。
王冰曰：明前独至之脉状也。马莳曰：此总 ……文而明六经之脉象也。帝言太阳阳明少阳俱曰独脏至，而太阴脏则曰脏搏，二阴则曰独啸，一阴则曰至，其脉体果 何象 耶？伯言太阳之脉主于浮，盖太阳为三阳，阳行于表，故脉宜象三阳而浮也。少阳为阳之里，阴之表，所谓半表半
、三阴者，阴阳之二气也，所谓太阳、阳明、少阳、太阴、厥阴、少阴者，概脏腑经气而言也。
帝曰：太阳脏 何象？ 岐伯曰：象三阳而浮也。帝曰：少阳脏 何象？ 岐伯曰：象一阳也。一阳脏者，滑而不实也。帝曰：阳明脏 何象？ 岐伯曰：象大浮也，太阴脏搏，言伏鼓也，二阴搏至，肾沉不浮也。
〈注〉太阳脏者，小肠膀胱之经脉也。象者
帝曰：太阳脏 何象？ 岐伯曰：象三阳而浮也。帝曰：少阳脏 何象？ 岐伯曰：象一阳也。一阳脏者，滑而不实也。帝曰：阳明脏 何象？ 岐伯曰：象大浮也，太阴脏搏，言伏鼓也，二阴搏至，肾沉不浮也。
〈注〉太阳脏者，小肠膀胱之经脉也。象者