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清代道教文獻
此履之讼也。讼自中孚来。(四之一)中孚之时。以礼为治。上下相安。(大离象)移之为讼。则内乱猝作。(下今坎)君子外遁。(一之四为乾)遂以巽隐。(上互巽)非礼弗履。
(下互离)斯 何象 也。履自姤来。(一之三)巽吾素也。(姤本巽)讼自遁来。(二之三)巽吾素也。(遁大巽)我以巽隐。(巽为 (第 413L 页)
(下互离)斯 何象 也。履自姤来。(一之三)巽吾素也。(姤本巽)讼自遁来。(二之三)巽吾素也。(遁大巽)我以巽隐。(巽为 (第 413L 页)
{䷕}六三。拂颐。贞凶。十年勿用。无攸利。〇象曰十年勿用。道大悖也。
此颐之贲也。拂者高举也。(义见上)三之既变。(三今刚)下震上艮。(今互震)又成一颐。(山雷颐)是 何象 也。拂其颐也。(举颐卦而高升之)贲自泰来。(二之上)君子道长。(三震阳)兑禄既荣。(泰互兑)而拂然出 (第 443H 页)
此颐之贲也。拂者高举也。(义见上)三之既变。(三今刚)下震上艮。(今互震)又成一颐。(山雷颐)是 何象 也。拂其颐也。(举颐卦而高升之)贲自泰来。(二之上)君子道长。(三震阳)兑禄既荣。(泰互兑)而拂然出 (第 443H 页)
此解之未济也。卦自小过来。(三之二)小过者飞离(一作鸟)也。(见本卦)移之为解。(三之二)飞而获雉。(移之为互离)其象隼也。(鸡鹰属)其变为未济。(上今离)否之既移。(五之二)乾君弯弓。(三五坎)一矢南飞。(五之二)正中其翮。(离之刚)则上离下离。(下互离)忽见二禽。离(一作禽)为鸟 斯 何象
也。隼之击雉。与之为一。(滚合而为一)既射其隼。(五之二)雉乃分飞。(分为二)高者为雉。(上离雉)落 (第 472L 页)
有他人。(今互震)失其身也。巽之隐者。(观上巽)本身既变。更无他人。(卦无巽)失其人也。(永失之)此 何象
也。艮 …… (第 495H 页)
此渐之艮也。艮阜之上。又有艮阜。(上下艮)大阜曰陵。(说文云)鸿渐于陵也。〇艮自观来。(五之三)观有艮男。(有互艮)亦有颠兑。(上巽倒)仍是渐卦之夫妇也。(艮兑合)自遁以来。(遁而否而观)有此夫妇。(皆有正艮及颠兑)䷠其奈夫妇之间。不成嘉会。(中无离)艮就其匹。(艮渐向上去)兑辄退缩。(颠兑亦渐向上去)为遁为否。以至于观。(自二而退至于四)䷓卦凡三变。(遁否观)犹不受孕。(三卦皆无离)此三岁不孕之象也。(一卦为一岁)移之为艮。(观五之三为重艮)则颠兑之妇。(观上巽)离腹忽大。(上大离)艮夫之前。(本下艮)生一艮童。(上下艮)斯 何象 也。既孕而产。(倒震以生之)有此(此有)孩也。阴不敌阳。妻不克夫。(此常理)莫之胜也。观者大艮也。( (第 498H 页)
此渐之艮也。艮阜之上。又有艮阜。(上下艮)大阜曰陵。(说文云)鸿渐于陵也。〇艮自观来。(五之三)观有艮男。(有互艮)亦有颠兑。(上巽倒)仍是渐卦之夫妇也。(艮兑合)自遁以来。(遁而否而观)有此夫妇。(皆有正艮及颠兑)䷠其奈夫妇之间。不成嘉会。(中无离)艮就其匹。(艮渐向上去)兑辄退缩。(颠兑亦渐向上去)为遁为否。以至于观。(自二而退至于四)䷓卦凡三变。(遁否观)犹不受孕。(三卦皆无离)此三岁不孕之象也。(一卦为一岁)移之为艮。(观五之三为重艮)则颠兑之妇。(观上巽)离腹忽大。(上大离)艮夫之前。(本下艮)生一艮童。(上下艮)斯 何象 也。既孕而产。(倒震以生之)有此(此有)孩也。阴不敌阳。妻不克夫。(此常理)莫之胜也。观者大艮也。( (第 498H 页)
九。既皆具存。不可曰只有四象。若云一二三四为象之本位。六七八九为四象之馀数。则五在中十在次者。又将为 何象
乎。先天四象。太阳只在右偏。不是居一。太阴只在左偏。不是居四。(义见前)设如邵子之言一二三四仍是标题 (第 594H 页)
终。是为大章。果无奇赢之不齐欤。气盈朔虚之说。可以详辨。天差岁差之理。可得推究欤。周礼王居左扉。果取 何象。
鲁历史称蔀首。亦出何义欤。闰月不告朔。何别于正朔。闰月无中气。何异于节气欤。元始七闰。古历何为渐差。 (第 283L 页)
上疏 大朝。略曰今岁虹变。必于三元履端之辰。至三至四。若非常祸机迫在朝夕。而天以是反覆晓告者然。噫此 何象
也。大事顾瞻。小事优游。爱君不如爱身。谋国不如谋家。则宰相失其职矣。欲论衮阙则畏触君讳。欲纠官邪则虑 (第 424H 页)
发绀睛。四员神将。长护法轮。蔚蓝宫。正火纯阳。万斤铁椎。严镇魔穴。花开花落。一色一空。云去云来。何意 何象。
泥牛踏夜。木人游天。惟其寄一妙于无形之中。所以树万法于穷尘之际。肆庸 (第 457L 页)
渭川垂钓
竹竿何袅袅。䨥鲤含得书。谁知卜猎日。已获孟津鱼。
商山寓舍。示同居诸友。
山鸡鸣树杪。客子早褰裳。褰裳欲何往。江汉不可方。猛虎临岸啸。鸱枭度林翔。壤穴知阴雨。瓶冰识寒霜。故乡日千里。怨彼河无梁。葛绵 何蒙 戎。那由理春装。赖有贤主人。眷我与彷徨。贻尔青玉粒。结以紫罗囊。 (第 228L 页)
竹竿何袅袅。䨥鲤含得书。谁知卜猎日。已获孟津鱼。
商山寓舍。示同居诸友。
山鸡鸣树杪。客子早褰裳。褰裳欲何往。江汉不可方。猛虎临岸啸。鸱枭度林翔。壤穴知阴雨。瓶冰识寒霜。故乡日千里。怨彼河无梁。葛绵 何蒙 戎。那由理春装。赖有贤主人。眷我与彷徨。贻尔青玉粒。结以紫罗囊。 (第 228L 页)
梦脩颈白瓶在前。颈有数孔。以青彩涂之。化为青鹤。忽然飞腾。吾亦竦身俱入云霄。尻轮浩荡。其乐可知。此是 何象。
达观者可为我贺而不足惜也。向者辱临安斯文景时。礼恭言顺。动止可观。不失湖门风裁。乍见言别。尚有怀想未 (第 541H 页)
比自北路还。云关外颇有骚屑。其俗与彼境接。或者有由然耶。不无杞人之閒愁。加之恶兽遍山。白日啖人。此又 何象。
俄又闻原峡茔下虎攫守奴。汛除无托。私分之悯叹更切。
答郑玄老(甲戌)
敬承哀覆札。虽以哀履支葆为深慰 (第 9L 页)
答郑玄老(甲戌)
敬承哀覆札。虽以哀履支葆为深慰 (第 9L 页)
无疑。圆图固成日字。而两边圆画。所以分阴阳两仪。只其中间直一画。又未知 何象。
若谓象太极。则太极本无形象。非可以直画象之。若曰此只分南北中界分云。则古人言日字之中一画。所以见阳一 (第 286L 页)
金。今以一七为一象而谓之火。三九为一象而谓之金。无二而七安得独为火。无四而九安得独为金乎。况一与三是 何象。
而又可为金与火乎。此皆不免后人之疑耳。然退溪本意则亦自明白。其曰推卦生于数未易之前。认数变于卦既立之 (第 396H 页)
言事劄。(庚午十月二十二日夜。大雷电。翌朝入 启。)
伏以昨日之夜。雷电又作矣。臣不敢知 殿下以为此 何象 也。必有危亡之祸。迫在朝夕。而未闻 殿下有殷汤六事之责。宋景一言之善。但闻数三宗臣连进媚悦之言。将欲 (第 449H 页)
伏以昨日之夜。雷电又作矣。臣不敢知 殿下以为此 何象 也。必有危亡之祸。迫在朝夕。而未闻 殿下有殷汤六事之责。宋景一言之善。但闻数三宗臣连进媚悦之言。将欲 (第 449H 页)
而为左右相所挽。劄再成而再裂之。至是。遂决意上之。劄曰。昨夜之夜。雷电又作矣。臣不敢知。 殿下以为此 何象
也。必有危亡之祸迫在朝夕。而未闻 殿下有殷汤六事之责。宋景一言之善。但闻数三宗臣连进媚悦之言。将欲模 (第 200L 页)
参。夜深乃罢。○五日。朝报中。连有太白昼见之异。岁星亦于去二十三日五日。见于巳地。俱在酉时云。未知此 何象
也。命吉命凶。惟在我 圣后修省之如何耳。○六日。南德光(青阳)以延 命事入来。夜与同宿。乡友作宰邻邑 (第 494L 页)
使经有阙文。不过曰衣四叶象四时。裳十二幅象十二月。袂两幅之跨前后。无异于衣。而反在于十二月之外。又是 何象
乎。深衣篇通言衣曰短无见肤。长无被土。又曰负绳及踝。皆无衣裳界限之意。而言其制则曰完且不费。将连而遽 (第 498L 页)
(管子)非耶。有夏(渊鉴)之曰太室。殷人之曰重屋。取诸何义。中央(月令)之为太庙。左右之为二个。法于 何象。
异实同制之论。(郑康成太庙路寝)同实异名之论。(蔡邕太庙辟雍)果是何人之言。而无其实(鲁)仿其制。是 (第 530H 页)
下教谓两仪为初爻而象地。四象为中爻而象人。八卦为上爻而象天。既得闻命矣。第其所以如此之故。可得而毕闻乎。若以两仪生四象。四象生八卦准之。则地生了人。人生了天云者。成甚理致耶。乞垂终诲。
凡读易之法。说太极时。只是说太极而已。说两仪时。
无所谓四象。说四象时。无所谓八卦。画八卦时。自然如此。自既画后观之。则该括天地。万物之象。无所不具。伏羲初画时。安得先见得是如何。故孔子说易。未必尽出于周公文王。周易未必尽出于夏殷。夏殷之易。未必尽出于伏羲。伏羲初画时。又未必预见其某画是 何象。 某卦是何占。自既成之后。见得有许多象数。义理说话不尽。
朱子说横图。则曰全是自然。说圆图。则曰虽自 (第 203L 页)
凡读易之法。说太极时。只是说太极而已。说两仪时。
无所谓四象。说四象时。无所谓八卦。画八卦时。自然如此。自既画后观之。则该括天地。万物之象。无所不具。伏羲初画时。安得先见得是如何。故孔子说易。未必尽出于周公文王。周易未必尽出于夏殷。夏殷之易。未必尽出于伏羲。伏羲初画时。又未必预见其某画是 何象。 某卦是何占。自既成之后。见得有许多象数。义理说话不尽。
朱子说横图。则曰全是自然。说圆图。则曰虽自 (第 203L 页)