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洞玄部
正一部
太平部
清代道教文獻
题王眉叟真人溪居对月图
长松千尺起白石下磷磷隐居惬素念燕坐见闲身溪
流宛无异月色亦常新悠悠宇宙内住亭名主人
题天台柯东谷
汎观天台图始识柯东谷草树 何蒙 茸循涧入深曲升
高云绕身厉浅石啮足桃花一千树隔竹映茅屋中有
学仙子黄庭昼常读俯听下玄鹤远至驯白鹿疑是 (第 16b 页)
长松千尺起白石下磷磷隐居惬素念燕坐见闲身溪
流宛无异月色亦常新悠悠宇宙内住亭名主人
题天台柯东谷
汎观天台图始识柯东谷草树 何蒙 茸循涧入深曲升
高云绕身厉浅石啮足桃花一千树隔竹映茅屋中有
学仙子黄庭昼常读俯听下玄鹤远至驯白鹿疑是 (第 16b 页)
娇共听天子无愁曲六宫闻之皆称万岁
太极赋
何太始之无始兮坱圠希希(一作/希夷)后不知其有终兮前
不见其肇基庞昧无眹 何象 何仪九乾何端八极何倪
五方何属四维何施非圆何覆非方何祇五辰何抚六
宗何司为天道之大原兮有物混沦大不知 (第 21a 页)
太极赋
何太始之无始兮坱圠希希(一作/希夷)后不知其有终兮前
不见其肇基庞昧无眹 何象 何仪九乾何端八极何倪
五方何属四维何施非圆何覆非方何祇五辰何抚六
宗何司为天道之大原兮有物混沦大不知 (第 21a 页)
汾二州刺史。远图膺锡。大石垂休。父祥。隋怀
州长史检校函谷关都尉。炀帝诰以武能守于天险。高门
晋烛。 何象 贤之纷光哉。公都尉之季子。毅烈昭融。蓄大容
远。艺工非习。学远无师。燕雀(阙一字)知。鸿鹄自若。以待 (第 08b 页)
州长史检校函谷关都尉。炀帝诰以武能守于天险。高门
晋烛。 何象 贤之纷光哉。公都尉之季子。毅烈昭融。蓄大容
远。艺工非习。学远无师。燕雀(阙一字)知。鸿鹄自若。以待 (第 08b 页)
不叛。既未然以前定。于立教而谓
何。同耻释经。岂其如是。夏五之阙。虽系月而何嫌。艮八之
占。于兼山为 何象。 因生因谥。未详命氏之殊。德命类命。请
数制名之义。生既充赋。无辞说经。
问。冠婚成人。著代之义。 (第 13a 页)
何。同耻释经。岂其如是。夏五之阙。虽系月而何嫌。艮八之
占。于兼山为 何象。 因生因谥。未详命氏之殊。德命类命。请
数制名之义。生既充赋。无辞说经。
问。冠婚成人。著代之义。 (第 13a 页)
。汝
自艰酷。二弟继终。海门之哀。今古罕同。骈也英文。敷畅洽
通。实期振耀。宏我儒风。又兹夭阏。神理 何蒙。 盛德馀庆。宜
福其丰。胡然降戾。惟祸之逢。呜呼哀哉。前岁诏追。廷授远
牧。武陵便道。往来信宿。幸兹再 (第 09a 页)
自艰酷。二弟继终。海门之哀。今古罕同。骈也英文。敷畅洽
通。实期振耀。宏我儒风。又兹夭阏。神理 何蒙。 盛德馀庆。宜
福其丰。胡然降戾。惟祸之逢。呜呼哀哉。前岁诏追。廷授远
牧。武陵便道。往来信宿。幸兹再 (第 09a 页)
也至真之道非进非退非明非昧无色无
声无形无名虽复无名亦何名而不立虽
复无象亦 何象 而不见是故布气施化贷
生于万有为而不恃付之于自然也○成
疏贷借也独此无名之道有大慈悲故能
俯救 (第 011a 页)
声无形无名虽复无名亦何名而不立虽
复无象亦 何象 而不见是故布气施化贷
生于万有为而不恃付之于自然也○成
疏贷借也独此无名之道有大慈悲故能
俯救 (第 011a 页)
性乖常气激神散内真
飞扬魄离魂游九孔尘埃五府奔丧皆由性
之不纯行之不祥真仙高逝外痾入形如此
之学将欲 何蒙 虽有玄图不免斯殃望仙日
悠地里日长
第五之伤或玄图表见得受宝经或运遇灵
师启授神文而不依科盟形泄天真 …… (第 021a 页)
房气扰精混灵元
失光五神飞散赤子骞扬邪魔来攻内外交
丧如此之学望成反伤真仙高逝空景独行
沦于混浊仙乎 何蒙
第七之伤啖食一切含生之肉杀害足口之 (第 021b 页)
飞扬魄离魂游九孔尘埃五府奔丧皆由性
之不纯行之不祥真仙高逝外痾入形如此
之学将欲 何蒙 虽有玄图不免斯殃望仙日
悠地里日长
第五之伤或玄图表见得受宝经或运遇灵
师启授神文而不依科盟形泄天真 …… (第 021a 页)
房气扰精混灵元
失光五神飞散赤子骞扬邪魔来攻内外交
丧如此之学望成反伤真仙高逝空景独行
沦于混浊仙乎 何蒙
第七之伤啖食一切含生之肉杀害足口之 (第 021b 页)
性乖恒气激神散内真
飞扬魄离魂游九孔尘埃五府奔丧皆由性
之不纯行之不祥真仙高逝外痾入形如此
之学将欲 何蒙 虽有玄图不免斯殃望仙日
悠地里日长
第五之伤或玄图表见得受宝经或运遇灵
师启授神文或不依科盟形泄天真 (第 022a 页)
飞扬魄离魂游九孔尘埃五府奔丧皆由性
之不纯行之不祥真仙高逝外痾入形如此
之学将欲 何蒙 虽有玄图不免斯殃望仙日
悠地里日长
第五之伤或玄图表见得受宝经或运遇灵
师启授神文或不依科盟形泄天真 (第 022a 页)
飞扬魄离魂逝九孔尘埃五府奔丧皆由性
之不纯行之不祥真仙高逝外痾入形如此
之学将欲 何蒙 虽有玄图不免斯殃望仙日
悠地理日长
第五之伤或玄图表见得受宝经或运值灵
师启授神文而不依科盟形泄天真 (第 008a 页)
之不纯行之不祥真仙高逝外痾入形如此
之学将欲 何蒙 虽有玄图不免斯殃望仙日
悠地理日长
第五之伤或玄图表见得受宝经或运值灵
师启授神文而不依科盟形泄天真 (第 008a 页)
(臣)等伏闻
蛊毒消除清宁永奠九州无患万类咸庥一日
灵宝天尊琼台设宴遍召群仙会集芸馆共奏升平雅乐具作
欢洽和畅忽见下方世界白气结于方隅
天尊凭几慧照低徊久之又复喟然叹曰善哉善哉患何深哉
众生苦哉于时慈悲救苦真人越班而出端简长跪请曰青黑
之气承 天尊威神之力消镕殆尽兹之白气又 何象 也愿告
欲闻
天尊曰白气犹青气也犹黑气也亦戾气之所发也是名瘵气
天瘵地瘵三十六瘵缘世人剥丧元气酝酿曰 (第 8p044a 页)
蛊毒消除清宁永奠九州无患万类咸庥一日
灵宝天尊琼台设宴遍召群仙会集芸馆共奏升平雅乐具作
欢洽和畅忽见下方世界白气结于方隅
天尊凭几慧照低徊久之又复喟然叹曰善哉善哉患何深哉
众生苦哉于时慈悲救苦真人越班而出端简长跪请曰青黑
之气承 天尊威神之力消镕殆尽兹之白气又 何象 也愿告
欲闻
天尊曰白气犹青气也犹黑气也亦戾气之所发也是名瘵气
天瘵地瘵三十六瘵缘世人剥丧元气酝酿曰 (第 8p044a 页)
吾身如处子行中规动由矩戒四套如仇敌养精神似珍贝
此身法也吾心如太虚万象含之无形状万物覆之无挂碍
风吹云行水流光动何所可着 何象 可执修道者此第一谊
心法也
凡人之修行必致诚笃信决志勇修遇魔勿𨚫得意勿喜闻
谤勿疑受教勿怠能 (第 3p009a 页)
此身法也吾心如太虚万象含之无形状万物覆之无挂碍
风吹云行水流光动何所可着 何象 可执修道者此第一谊
心法也
凡人之修行必致诚笃信决志勇修遇魔勿𨚫得意勿喜闻
谤勿疑受教勿怠能 (第 3p009a 页)
名之则亦终归于无物而已非玄而何
是谓无状之状(不见中亲见)无象之象(亲见中不见)是谓恍惚(浑浑沦沦杳冥若存)
又曰既曰无状又曰之状是又有状矣而究竟何状乎既曰
无象又曰之象是又有象矣而究竟 何象 乎若亡若存殆恍
惚不可为象矣其颜子瞻前在后之景象也耶
迎之不见其首(瞻之在前)随之不见其后(忽然在 (第 2p014b 页)
是谓无状之状(不见中亲见)无象之象(亲见中不见)是谓恍惚(浑浑沦沦杳冥若存)
又曰既曰无状又曰之状是又有状矣而究竟何状乎既曰
无象又曰之象是又有象矣而究竟 何象 乎若亡若存殆恍
惚不可为象矣其颜子瞻前在后之景象也耶
迎之不见其首(瞻之在前)随之不见其后(忽然在 (第 2p014b 页)
生焉万遍之馀经之义蕴从心化篇之外篇之中篇之前篇
之后优游而餍饫而理无不明矣倘曰浅尝将以何物为三
品 何象 为杳冥问有无而不知其为守为存叩玄牝而不知
于何出入历之百日功何以灵一纪之间飞升何自视祖气
为继起 (第 1p014b 页)
之后优游而餍饫而理无不明矣倘曰浅尝将以何物为三
品 何象 为杳冥问有无而不知其为守为存叩玄牝而不知
于何出入历之百日功何以灵一纪之间飞升何自视祖气
为继起 (第 1p014b 页)
。轮转法界。于受生中。无本无末。
无去无来。无性无相。无古无今。纤尘不立。毫发难存。
无正法之可分。 何象 末之为间。故知。法界众生。无成
无坏。自性本源是佛。然虽如是。据衲僧门下。天地悬
殊。既有生而有灭。 (第 0018a 页)
无去无来。无性无相。无古无今。纤尘不立。毫发难存。
无正法之可分。 何象 末之为间。故知。法界众生。无成
无坏。自性本源是佛。然虽如是。据衲僧门下。天地悬
殊。既有生而有灭。 (第 0018a 页)
日了予曰穿
衣吃饭进酉司职后堂予具威仪辞象云谁宾谁主
予一喝便出因上堂问威音者畔即不问威音那畔
事如 何象 云庭前数株竹予曰犹是者畔事象云门
外几茎松予曰某甲则不然象云你又作么生予便
喝象便打予拂袖而退一日予 (第 0450c 页)
举起坐具问恁么则
锦上添花不恁么则戴角擎头总不恁么时如 何象
便打予一喝象又打予复喝象连打予连喝而退又
问平定干戈即不问衣甲卸下时如 (第 0450c 页)
何象 云天下太
平予曰太平后如 (第 0450c 页)
何象 云万民乐业予曰恁么则野
老讴歌去也戊子春命理丛林两载甘苦备尝一日
值礼忏次象问为甚代魔王礼佛予曰不敢 (第 0450c 页)
衣吃饭进酉司职后堂予具威仪辞象云谁宾谁主
予一喝便出因上堂问威音者畔即不问威音那畔
事如 何象 云庭前数株竹予曰犹是者畔事象云门
外几茎松予曰某甲则不然象云你又作么生予便
喝象便打予拂袖而退一日予 (第 0450c 页)
举起坐具问恁么则
锦上添花不恁么则戴角擎头总不恁么时如 何象
便打予一喝象又打予复喝象连打予连喝而退又
问平定干戈即不问衣甲卸下时如 (第 0450c 页)
何象 云天下太
平予曰太平后如 (第 0450c 页)
何象 云万民乐业予曰恁么则野
老讴歌去也戊子春命理丛林两载甘苦备尝一日
值礼忏次象问为甚代魔王礼佛予曰不敢 (第 0450c 页)