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詩文評類
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史傳部類
密教部類
般若部類
經集部類
洞神部
洞玄部
正一部
太平部
清代道教文獻
之镌文人身命根奚托任督之脉玄牝之门与天地同
天地内外莫载莫破宰人身者肤骨内外无歉无羸而
究竟莫测其 何象 此之谓真宰(脑血未减心景不偏/沐则心覆古有斯言)
脉诀至朱子始议之李时珍编而论之内经之附上至 (第 29a 页)
天地内外莫载莫破宰人身者肤骨内外无歉无羸而
究竟莫测其 何象 此之谓真宰(脑血未减心景不偏/沐则心覆古有斯言)
脉诀至朱子始议之李时珍编而论之内经之附上至 (第 29a 页)
多折者重置于罚民有粜不售者令常平就籴异时岁
歉平价以粜庶于民无伤于国有补从之而真宗时知
袁州 何蒙 请以金折本州二税上曰若是将尽废耕农
矣不许是宋时之弊亦与唐同而折银之见于史者自
南渡后始也
解缙太平 (第 28a 页)
歉平价以粜庶于民无伤于国有补从之而真宗时知
袁州 何蒙 请以金折本州二税上曰若是将尽废耕农
矣不许是宋时之弊亦与唐同而折银之见于史者自
南渡后始也
解缙太平 (第 28a 页)
西山诗
洪州西山与滕王阁相对客多留诗于壁尝有僧来读
之已而告郡守曰诗尽不佳何不除去守谔然诘之曰
僧诗能佳乎僧因即吟曰洪州太白方积翠倚穹苍万
古遮新月半江无夕阳守异之遣去
奏献浼渎
太祖亲征北庭师还途中御制诗有銮舆临紫塞朔野
冻云飞遂仝 何蒙 进銮舆临紫塞朔野冻云飞诗召对
嘉赏授赞善诗有塞日穿痕断边云背影飞缥缈随黄 (第 18a 页)
洪州西山与滕王阁相对客多留诗于壁尝有僧来读
之已而告郡守曰诗尽不佳何不除去守谔然诘之曰
僧诗能佳乎僧因即吟曰洪州太白方积翠倚穹苍万
古遮新月半江无夕阳守异之遣去
奏献浼渎
太祖亲征北庭师还途中御制诗有銮舆临紫塞朔野
冻云飞遂仝 何蒙 进銮舆临紫塞朔野冻云飞诗召对
嘉赏授赞善诗有塞日穿痕断边云背影飞缥缈随黄 (第 18a 页)
运至戍上得地戊巳甲乙甲巳丁壬为土木
象运至未上得地戊已庚辛乙庚甲巳为金土象运至
丑上得地看四柱干神得 何象 如钝金木水火土亦为
五象若杂而不入象者不发发亦不久如五钝象亦有
太过之象仍详当生月令得地然得看行运得 (第 74a 页)
象运至未上得地戊已庚辛乙庚甲巳为金土象运至
丑上得地看四柱干神得 何象 如钝金木水火土亦为
五象若杂而不入象者不发发亦不久如五钝象亦有
太过之象仍详当生月令得地然得看行运得 (第 74a 页)
(加临生克之端相生/之道刚柔之意吉凶)
原夫黄帝遭孽于蚩尤玄女降灵于风后以月将加于
正时用五行论其克贼
加临地局内外别于阴阳(地局法用起干为阳为/内起支为阴为外也)
运转天盘逆顺分为南北(亥至辰顺/巳至戌逆)
所用稽疑来方为准(看来方上神/合于日辰也)
先立课体得 何象 次观神将之是推
贵人小吉传中皆云其吉太乙螣蛇始末咸谓乎危
如是则推索幽微之旨惟详探深浅之辞
害挟太常 (第 1b 页)
原夫黄帝遭孽于蚩尤玄女降灵于风后以月将加于
正时用五行论其克贼
加临地局内外别于阴阳(地局法用起干为阳为/内起支为阴为外也)
运转天盘逆顺分为南北(亥至辰顺/巳至戌逆)
所用稽疑来方为准(看来方上神/合于日辰也)
先立课体得 何象 次观神将之是推
贵人小吉传中皆云其吉太乙螣蛇始末咸谓乎危
如是则推索幽微之旨惟详探深浅之辞
害挟太常 (第 1b 页)
明 黄道周 撰
秋仲之二日为榕坛正会吕而德兄弟为政衣冠之
集四十八人谒夫子及晦翁毕分札敷坐某举杨贞
复云人心本虚才一著物便不得其正不正便不
在不在时虽视听饮食亦不复知即云知视听饮
食亦说不得心在心在亦说不得心正然则心中即
无忿懥恐惧好乐忧患亦难说心正大家看此心
果是何物此心正果是 何象 延平教人看未发前气
象果是何意与贞复亦有异同否而德云无在之心
说不得已发无不在之心说不得未发此见知觉 (第 1b 页)
秋仲之二日为榕坛正会吕而德兄弟为政衣冠之
集四十八人谒夫子及晦翁毕分札敷坐某举杨贞
复云人心本虚才一著物便不得其正不正便不
在不在时虽视听饮食亦不复知即云知视听饮
食亦说不得心在心在亦说不得心正然则心中即
无忿懥恐惧好乐忧患亦难说心正大家看此心
果是何物此心正果是 何象 延平教人看未发前气
象果是何意与贞复亦有异同否而德云无在之心
说不得已发无不在之心说不得未发此见知觉 (第 1b 页)
易字义
易经之易说文曰蜥蜴蝘蜓守宫形象也是易即蜥蜴
也余按尔雅及注疏诸书蜥蜴之形殊与易字不相似
戴侗作六书故亦已疑之古人制字象形最多亦最似
而于虫豸之类尤不苟作故易字上从日下从月为东
西代明变易之象是矣若说文下从勿不从月而曰此
象形也于蜥蜴之形 何象 焉尔雅释虫有曰王蛈蜴者
注即螲蟷也似蜘蛛居穴中吐丝网穴口有足江北人
呼为蛈蜴余谓其形实象易字故亦曰蜴 (第 14a 页)
易经之易说文曰蜥蜴蝘蜓守宫形象也是易即蜥蜴
也余按尔雅及注疏诸书蜥蜴之形殊与易字不相似
戴侗作六书故亦已疑之古人制字象形最多亦最似
而于虫豸之类尤不苟作故易字上从日下从月为东
西代明变易之象是矣若说文下从勿不从月而曰此
象形也于蜥蜴之形 何象 焉尔雅释虫有曰王蛈蜴者
注即螲蟷也似蜘蛛居穴中吐丝网穴口有足江北人
呼为蛈蜴余谓其形实象易字故亦曰蜴 (第 14a 页)
芸阁宴集得壑字
休沐出自旦腾步非所乐偶兹芸阁赏得遂中林约朱
轮交广衢绮丽涉纷错宁复知閒燕飞萝散云壑池鱼
可以观幽兰可以握金题耀缃帙粉墨间挥霍览物千
古上兴谣契冥漠总总不复云悠悠付觞酌朋簪既已
盍善戏不为虐志适孤兴远物遣万虑薄于世本何资
逍遥每恒若行矣空谷深抚心惭场藿
赠叶秀才一首
日暮登高台浮云蔽远阴树木 何蒙 笼野雀噪繁林驱
车涉关塞岐路郁且深借问子何之故乡阻崎嵚曷不
暂栖息蓬藿非所任隐悯(阙/)不发威迟既前 (第 25b 页)
休沐出自旦腾步非所乐偶兹芸阁赏得遂中林约朱
轮交广衢绮丽涉纷错宁复知閒燕飞萝散云壑池鱼
可以观幽兰可以握金题耀缃帙粉墨间挥霍览物千
古上兴谣契冥漠总总不复云悠悠付觞酌朋簪既已
盍善戏不为虐志适孤兴远物遣万虑薄于世本何资
逍遥每恒若行矣空谷深抚心惭场藿
赠叶秀才一首
日暮登高台浮云蔽远阴树木 何蒙 笼野雀噪繁林驱
车涉关塞岐路郁且深借问子何之故乡阻崎嵚曷不
暂栖息蓬藿非所任隐悯(阙/)不发威迟既前 (第 25b 页)
书曹丈大斌人统二十四气论后
二十四气之名见于逸周书其时训解一篇以五日为
候月有六候分四时为二十四节皆牵取月令以配之
如孟春有立春雨水两节而月令所纪寅月之候止东
风解冻五句取后草木萌动足之仲春惊蛰春分两节
月令止桃始华三句杂取下玄鸟至雷乃发声始电分
为三候足之甚有本月无此句而取次月首句者牵搭
无理其为伪作无疑也但谓古无分至则尧典有敬致
之文非分至而何(二分二至自大挠作甲子时已有之/故造历者以上古甲子岁甲子月甲)
(子日冬至夜半甲子时作历元六历谓黄帝用辛卯颛/顼用乙卯虞用戊午夏用丙寅殷用甲寅周用丁巳即)
(孟子千岁之日至可坐而致也左传纪少皞即有司/分司至司启司闭之官则其说并不始于唐虞矣)谓
分至不系时则大司乐有冬日至夏日至之文非系时
而 何蒙 窃以夏数得天分系春秋至系冬夏得四时之
正也周既建子分不系春秋至不系冬夏避不成辞也
月令之日夜分日长至 (第 22b 页)
二十四气之名见于逸周书其时训解一篇以五日为
候月有六候分四时为二十四节皆牵取月令以配之
如孟春有立春雨水两节而月令所纪寅月之候止东
风解冻五句取后草木萌动足之仲春惊蛰春分两节
月令止桃始华三句杂取下玄鸟至雷乃发声始电分
为三候足之甚有本月无此句而取次月首句者牵搭
无理其为伪作无疑也但谓古无分至则尧典有敬致
之文非分至而何(二分二至自大挠作甲子时已有之/故造历者以上古甲子岁甲子月甲)
(子日冬至夜半甲子时作历元六历谓黄帝用辛卯颛/顼用乙卯虞用戊午夏用丙寅殷用甲寅周用丁巳即)
(孟子千岁之日至可坐而致也左传纪少皞即有司/分司至司启司闭之官则其说并不始于唐虞矣)谓
分至不系时则大司乐有冬日至夏日至之文非系时
而 何蒙 窃以夏数得天分系春秋至系冬夏得四时之
正也周既建子分不系春秋至不系冬夏避不成辞也
月令之日夜分日长至 (第 22b 页)
左氏传第一道
问鲁史之文先师用明于王道汉武之代左氏不列于
学官诚义例之可观(集作/徵)终诬艳而多失凤凰启兆陈
氏不得不昌鸲鹆成谣季氏不得不叛既未然于前定
于立教而谓何同耻释经岂其如是夏五之阙虽系月
而何嫌艮八之占于兼山为 何象 因生因谥未详命氏
之殊德命类命请数制名之义(集作/一)生既充赋无辞说
经
礼记第二道(五经明经 (第 4a 页)
问鲁史之文先师用明于王道汉武之代左氏不列于
学官诚义例之可观(集作/徵)终诬艳而多失凤凰启兆陈
氏不得不昌鸲鹆成谣季氏不得不叛既未然于前定
于立教而谓何同耻释经岂其如是夏五之阙虽系月
而何嫌艮八之占于兼山为 何象 因生因谥未详命氏
之殊德命类命请数制名之义(集作/一)生既充赋无辞说
经
礼记第二道(五经明经 (第 4a 页)
严识玄
何象
张震
丘光庭
武翊黄
李祜
韩屿
李茂复
李曜 (第 117a 页)
何象
张震
丘光庭
武翊黄
李祜
韩屿
李茂复
李曜 (第 117a 页)