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洞神部
洞玄部
正一部
太清部
太玄部
清代道教文獻
續道藏
斯之矣此人不良则国人知之矣国人知之犹不自
改则自畴昔而已然非一日之积矣所谓不良之人
亦不知其何所指也(庆源辅氏曰人之为恶初动于 隐微 之中犹有惧人之知之心)
(至于公然形肆于外则已无所忌惮矣然犹幸其为/人所规正刺讥而有改也今其为恶至 (第 7a 页)
改则自畴昔而已然非一日之积矣所谓不良之人
亦不知其何所指也(庆源辅氏曰人之为恶初动于 隐微 之中犹有惧人之知之心)
(至于公然形肆于外则已无所忌惮矣然犹幸其为/人所规正刺讥而有改也今其为恶至 (第 7a 页)
(到之地须是戒惧方无愧怍君子不待于动而应事/接物方始敬未接物之前已无非敬矣不待发言而)
(后信实未发言之前/本来真实无非信矣)又曰夫微之显诚之不可掩如
此(北溪陈氏曰此理虽 隐微 而甚显以阴阳之往来/屈伸皆是真实而无妄所以发见之不可掩如此) (第 14b 页)
(后信实未发言之前/本来真实无非信矣)又曰夫微之显诚之不可掩如
此(北溪陈氏曰此理虽 隐微 而甚显以阴阳之往来/屈伸皆是真实而无妄所以发见之不可掩如此) (第 14b 页)
子近学程子者也
而作中庸或问辨程子之言不少假其辨修道谓程子
养之以福修而求复之云未合子思本文之意其辨 隐
微 谓以心言之则程子不若吕游杨三家之密其辨程
吕中字问答则曰圣贤之言固有发端而未竟者学者 (第 76a 页)
而作中庸或问辨程子之言不少假其辨修道谓程子
养之以福修而求复之云未合子思本文之意其辨 隐
微 谓以心言之则程子不若吕游杨三家之密其辨程
吕中字问答则曰圣贤之言固有发端而未竟者学者 (第 76a 页)
述曰居其室即在阴之义出其言即鸣鹤之义千里
之外应之即其子和之之义在阴者鸣鹤隐微之地
也居室者君子 隐微 之地也质卿曰言之善否在居
室而言之应违在千里此何以故盖君子之言非徒
出乎身也出乎身者一定加乎民言 (第 5b 页)
之外应之即其子和之之义在阴者鸣鹤隐微之地
也居室者君子 隐微 之地也质卿曰言之善否在居
室而言之应违在千里此何以故盖君子之言非徒
出乎身也出乎身者一定加乎民言 (第 5b 页)
卦虽爻有小大及系辞其爻必告以君子之义○程
子曰有理而后有象有象而后有数得其义则象数
在其中矣必欲穷象之 隐微 尽数之豪忽乃寻流逐
末术家之所尚非儒者之所务也管辂郭璞之学是
也○理无形也故因象以明理理见乎辞矣 (第 18b 页)
子曰有理而后有象有象而后有数得其义则象数
在其中矣必欲穷象之 隐微 尽数之豪忽乃寻流逐
末术家之所尚非儒者之所务也管辂郭璞之学是
也○理无形也故因象以明理理见乎辞矣 (第 18b 页)
何闽儒曰所谓辩者亦于细微之际人所易忽者明
别之耳人知主威不可犯而不知路马不可齿知兄
臂不可紾而不知疾行为不弟君子欲移风易俗必
于 隐微 疑似之间区分缕析使民凛然畏惧不敢踰
越尺寸乃可定其心志若徒曰天尊地卑君上臣下
则古之奸雄僭逆悍然 (第 26b 页)
别之耳人知主威不可犯而不知路马不可齿知兄
臂不可紾而不知疾行为不弟君子欲移风易俗必
于 隐微 疑似之间区分缕析使民凛然畏惧不敢踰
越尺寸乃可定其心志若徒曰天尊地卑君上臣下
则古之奸雄僭逆悍然 (第 26b 页)
既平无事可虑则必不能为深思久远之计故事之
隐微 者人材之在下僚者未必加之意非有不遐遗
之智则亦不能以治泰观周王巡侯甸以征弗庭归
于宗周董正治官其 (第 4a 页)
隐微 者人材之在下僚者未必加之意非有不遐遗
之智则亦不能以治泰观周王巡侯甸以征弗庭归
于宗周董正治官其 (第 4a 页)
其家则治国平天下何不顺之有寡妻犹言寡小君
御犹御车御马皆治之谓也所谓事神治人两尽其
道者如此说者曰毫发不愧于 隐微 然后近者孚故
神罔怨恫始可以刑寡妻此论尤足以见文王
雍雍(于/容)在宫肃肃在庙不显亦临无射(亦/) (第 31a 页)
御犹御车御马皆治之谓也所谓事神治人两尽其
道者如此说者曰毫发不愧于 隐微 然后近者孚故
神罔怨恫始可以刑寡妻此论尤足以见文王
雍雍(于/容)在宫肃肃在庙不显亦临无射(亦/) (第 31a 页)
典止言釐降嫔虞之事故先儒
偏重之而不知试之为历试也然则所谓观厥刑于二
女者亦岂无试之之意乎曰夫妇之间 隐微 之际正始
之道所系尤重于此可以观人而益见其贤非谓于此
可以试人而才见其实也○古次女有从行之礼不用
二 (第 45a 页)
偏重之而不知试之为历试也然则所谓观厥刑于二
女者亦岂无试之之意乎曰夫妇之间 隐微 之际正始
之道所系尤重于此可以观人而益见其贤非谓于此
可以试人而才见其实也○古次女有从行之礼不用
二 (第 45a 页)
之则圣人一宪天而公道之感通不期然而然者有
如此盖好恶赏罚人主之大柄令出而臣共政行而
民信非有他故也亦自尽其心于 隐微 之地而已心
清明则事之丛而至者有以察其几心精一则人之
环而伺者无所投其隙以纯王之心行纯王之政何 (第 45a 页)
如此盖好恶赏罚人主之大柄令出而臣共政行而
民信非有他故也亦自尽其心于 隐微 之地而已心
清明则事之丛而至者有以察其几心精一则人之
环而伺者无所投其隙以纯王之心行纯王之政何 (第 45a 页)
以为王之病而已(集/解)盖始以姑息酿其奸欺继以猜
疑任为耳目而又好闻悦耳之言此皆王 隐微 深锢
之疾诗人一一为之施其针砭也以下乃言小人性
情浮露伎俩浅薄不过盗贼之靡者耳非有心腹不
可除 (第 47a 页)
疑任为耳目而又好闻悦耳之言此皆王 隐微 深锢
之疾诗人一一为之施其针砭也以下乃言小人性
情浮露伎俩浅薄不过盗贼之靡者耳非有心腹不
可除 (第 47a 页)