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經集部類
大集部類
洞真部
洞神部
洞玄部
太平部
清代道教文獻
一准诸毛传而郑笺佐之其名物则多以陆
玑疏为主题曰毛诗明所宗也曰稽古编明
为唐以前专门之学也所 辨正 者惟朱子集
传为多欧阳修诗本义吕祖谦读诗纪次之
严粲诗缉又次之所掊击者惟刘瑾诗集传 (第 1b 页)
玑疏为主题曰毛诗明所宗也曰稽古编明
为唐以前专门之学也所 辨正 者惟朱子集
传为多欧阳修诗本义吕祖谦读诗纪次之
严粲诗缉又次之所掊击者惟刘瑾诗集传 (第 1b 页)
六府者皆失其条理今水患既去六者俱大修治而
财用有资贡赋可定矣禹于是因地之宜以制国之
用九州庶土高下肥瘠不同各以其名物所出交相
参错而 辨正 之以致谨其财赋之出入有通州之贡
有一方之贡每岁之贡为常贡待命而贡为锡贡不
取盈于少不责有于无其定 (第 38b 页)
财用有资贡赋可定矣禹于是因地之宜以制国之
用九州庶土高下肥瘠不同各以其名物所出交相
参错而 辨正 之以致谨其财赋之出入有通州之贡
有一方之贡每岁之贡为常贡待命而贡为锡贡不
取盈于少不责有于无其定 (第 38b 页)
在其国有祸十二岁之相谓木与火盖木旺火相也
以分星为经以五星为纬分星各主其野之妖祥五
星则通主天下之妖祥也然则冯相氏亦主十二岁
者彼盖主 辨正 四时岁星行度岁历一辰有奇是亦
一岁寒暑有相考證之候保章氏则专察其妖祥之
应义各不同也
以五云之物 (第 12a 页)
以分星为经以五星为纬分星各主其野之妖祥五
星则通主天下之妖祥也然则冯相氏亦主十二岁
者彼盖主 辨正 四时岁星行度岁历一辰有奇是亦
一岁寒暑有相考證之候保章氏则专察其妖祥之
应义各不同也
以五云之物 (第 12a 页)
笴读为槁谓矢干古文假借字厚之数未闻
水之以辨其阴阳夹其阴阳以设其比夹其比以设其
羽
辨正 也阴沉阳浮就其浮沉而刻记之比谓括也盖
箭受弦处就阴阳之中间设比则两畔各有阴阳而
其分均否则阴阳各 (第 11a 页)
水之以辨其阴阳夹其阴阳以设其比夹其比以设其
羽
辨正 也阴沉阳浮就其浮沉而刻记之比谓括也盖
箭受弦处就阴阳之中间设比则两畔各有阴阳而
其分均否则阴阳各 (第 11a 页)
率巫偕往诉其事于晋所以先书豹而正名巫为世
子也奈何晋为霸主不能以大义 辨正 之卒使鄫取
后子莒是以春秋不系其事为六年灭鄫起也
仲孙蔑卫孙林父会吴子善道
晋人将为吴合诸侯故使 (第 11b 页)
子也奈何晋为霸主不能以大义 辨正 之卒使鄫取
后子莒是以春秋不系其事为六年灭鄫起也
仲孙蔑卫孙林父会吴子善道
晋人将为吴合诸侯故使 (第 11b 页)
通古诗序之义也盖序乃一诗纲领必先申序
意然后可论毛郑诸家之得失后序多汉儒附益者今
取殴苏吕严诸说为之 辨正 错简讹字亦详订焉
制举之家专宗朱传故诗序久置不讲并宋元诸儒之
说皆无由而见余采其合于序说者备录之盖表 (第 7a 页)
意然后可论毛郑诸家之得失后序多汉儒附益者今
取殴苏吕严诸说为之 辨正 错简讹字亦详订焉
制举之家专宗朱传故诗序久置不讲并宋元诸儒之
说皆无由而见余采其合于序说者备录之盖表 (第 7a 页)
之春秋此类多矣杜预讥忽守介节而失大援父没
而不能自君郑人亦不君之此盖为篡国者左袒也
伊川奈何亦踵其失乎朱子之 辨正 矣但解此诗为
淫女所作则其失殆又甚焉以愚臆之此诗乃昭公
见弑后国人哀之而假狡童以为刺也狂且狡童盖 (第 35a 页)
而不能自君郑人亦不君之此盖为篡国者左袒也
伊川奈何亦踵其失乎朱子之 辨正 矣但解此诗为
淫女所作则其失殆又甚焉以愚臆之此诗乃昭公
见弑后国人哀之而假狡童以为刺也狂且狡童盖 (第 35a 页)
(也故九川九泽之涤陂总之上经虽各载达河之道/而四方之趋帝都者不止是也故以四海会同总之)
(六府孔修则非特水土之治也庶土交正则山林川/泽丘陵坟衍原隰之土地无不 辨正 非特坟壤之别)
(也财物者民命所系一或轻取则民无以生圣人所/深谨也故于此又提其纲言之触类而推禹功之 (第 62a 页)
(六府孔修则非特水土之治也庶土交正则山林川/泽丘陵坟衍原隰之土地无不 辨正 非特坟壤之别)
(也财物者民命所系一或轻取则民无以生圣人所/深谨也故于此又提其纲言之触类而推禹功之 (第 62a 页)
余氏(芑舒/德新) (息斋/番昜) 读蔡传疑
程氏(直方/道大) (前村/新安) 蔡传 辨正
程氏(葆舒/虚缘) (番昜/) 蔡传订误
陈氏(师凯/) (庐山/) 蔡传旁通
陈氏(普 (第 33b 页)
程氏(直方/道大) (前村/新安) 蔡传 辨正
程氏(葆舒/虚缘) (番昜/) 蔡传订误
陈氏(师凯/) (庐山/) 蔡传旁通
陈氏(普 (第 33b 页)
且有全造经文者今取经记传内涉于尊同则不降
者一一薙芟则传之辞意閒涉肤浅而经所列则皆
天理人情之自然是乃程朱所未 辨正 然心理皆同
后之君子当切究之
左本在下(传/)
疏以下为内云重服统于内以痛心从内发非也母
之丧 (第 2b 页)
者一一薙芟则传之辞意閒涉肤浅而经所列则皆
天理人情之自然是乃程朱所未 辨正 然心理皆同
后之君子当切究之
左本在下(传/)
疏以下为内云重服统于内以痛心从内发非也母
之丧 (第 2b 页)
康成注王制谓大夫士无主据此又据戴记祝取群
庙之主藏于祖庙主出庙入庙必跸周旅酬六尸皆
邦国礼故后儒不能 辨正 独不思若无主则无为多
立虚庙而庶人私祭高曾于寝亦无术以稽之无法
以禁之矣记云重既虞而埋之又云殷主 (第 5a 页)
庙之主藏于祖庙主出庙入庙必跸周旅酬六尸皆
邦国礼故后儒不能 辨正 独不思若无主则无为多
立虚庙而庶人私祭高曾于寝亦无术以稽之无法
以禁之矣记云重既虞而埋之又云殷主 (第 5a 页)
新不停生生相续故淡泊不失其所易所以断理定伦
也晁景迁曰京传文字舛讹余三十四年乃能以象数 辨正 之盖辨三易谨气候以观盈虚也进退以几而为
卦主者世也据一起二而为主之相者应也世所位而
阴阳转者飞也肇乎 (第 22a 页)
也晁景迁曰京传文字舛讹余三十四年乃能以象数 辨正 之盖辨三易谨气候以观盈虚也进退以几而为
卦主者世也据一起二而为主之相者应也世所位而
阴阳转者飞也肇乎 (第 22a 页)