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清代道教文獻
居尚州深妙寺。乾符三年。(僖宗丙申)复至王居。文德
元年。(真圣王二年)示灭(塔在公州圣住寺)。 法性禅师 葆光塔铭云。无染大师。零染于雪山 …… (第 0224a 页)
五色石寺。有 法性禅师。 尝叩骏伽门。(少乘法)于中夏
者大师。师事数年。探索无孑遗。
释澄大德 葆光塔铭云。无染大师。问骠 (第 0224b 页)
元年。(真圣王二年)示灭(塔在公州圣住寺)。 法性禅师 葆光塔铭云。无染大师。零染于雪山 …… (第 0224a 页)
五色石寺。有 法性禅师。 尝叩骏伽门。(少乘法)于中夏
者大师。师事数年。探索无孑遗。
释澄大德 葆光塔铭云。无染大师。问骠 (第 0224b 页)
见故不须释。
无戒下简非一非不受名无以大乘戒必须作法受
故二非是不发无作名无故云及受不得之无此谓 无殷 重心虽作法受而不发戒体也。
华严下显是凡引二经皆是精持禁戒而持无持相
故云如虚空等故大集云见住戒非 (第 0517c 页)
无戒下简非一非不受名无以大乘戒必须作法受
故二非是不发无作名无故云及受不得之无此谓 无殷 重心虽作法受而不发戒体也。
华严下显是凡引二经皆是精持禁戒而持无持相
故云如虚空等故大集云见住戒非 (第 0517c 页)
览》引有「南阳」二字)。西曹椽安众郑均，素好名字，以为朝廷新造北宫，整饬官寺，埋魃为虐，民不堪命。曾 无殷
汤六事，周宣云汉之辞。今府本馆陶公主第舍，员职既少，自足相容。熹表陈之，即听许。其冬，临辟雍，历二府
太和四年相承皆用冬夏，乾等既伏应孟冬，回复追明孟秋非失。御史中丞范泰议：“今虽既之后，得以蒸尝，而 无殷
荐之比。太元二十一年十月应殷，烈宗以其年九月崩。至隆安三年，国家大吉，乃修殷事。又礼有丧则废吉祭，祭
览察，则臣夕殒于地，无恨九泉。(《宋书·范泰传》。)
殷祭议
今虽既之后，得以烝尝，而 无殷 祭之礼，有丧荐，废吉祭，祭新主于寝，今不设别寝，既遂祭于庙，故四时烝尝，以寄追远之思，三年一帝，以
殷祭议
今虽既之后，得以烝尝，而 无殷 祭之礼，有丧荐，废吉祭，祭新主于寝，今不设别寝，既遂祭于庙，故四时烝尝，以寄追远之思，三年一帝，以
例给票，无许往他处售卖。」六年，谕：「前因新疆各城运茶，前将军等请给引招商纳课。兹据庆祥等奏称，各城 无殷
实之户，若遽令承充官商，必致运课两误。著北路商民专运售杂茶，并在古城设局抽税，即以所收银抵兰州茶商课
良伯《大乘经要》一卷， 又《激励道俗颂偈》一卷， 光仁《四大颂》一卷， 又《略华严长者论》一卷， 无殷《
垂诫》十卷 神清《参元语录》十卷， 智月《僧美》三卷， 惠可《达摩血脉》一卷， 靖迈《古今译经图纪》
三卷，〈注〉慧旻撰。
《尼众羯磨》二卷。
《菩萨戒义疏》四卷。
《禅门规式》一卷，〈注〉僧怀海撰。 《无殷 垂诚》十卷。
《水陆法事仪式》一卷。
《圆觉道场修證仪》十八卷，〈注〉唐僧宗密撰。
右仪律二十九部九
《尼众羯磨》二卷。
《菩萨戒义疏》四卷。
《禅门规式》一卷，〈注〉僧怀海撰。 《无殷 垂诚》十卷。
《水陆法事仪式》一卷。
《圆觉道场修證仪》十八卷，〈注〉唐僧宗密撰。
右仪律二十九部九
契》一卷。良伯《大乘经要》一卷。又《激励道俗颂偈》一卷。光仁《四大颂》一卷。又《略华严长者论》一卷。 无殷《
垂诫》十卷。神清《参元语录》十卷。智月《僧美》三卷。惠可《达磨血脉》一卷。靖迈《古今译经图纪》四卷。
更太尉府。时公赵憙也。西曹掾安众郑均，素好名节，以为朝廷新造北宫，整饬官寺，
旱魃为虐，民不堪命。曾 无殷 汤六事，周宣云汉之辞。今府本馆陶公主第舍，员职既少，自足相容。憙表陈之，即听，许其冬临辟雍，历二府，
旱魃为虐，民不堪命。曾 无殷 汤六事，周宣云汉之辞。今府本馆陶公主第舍，员职既少，自足相容。憙表陈之，即听，许其冬临辟雍，历二府，
百三十九万馀定。宜节无益不急之费，以备军国之用，苟能三分损一以惠民，夫岂小哉。又言：军站消乏，佥补则 无殷
实之户，接济则无羡馀之财，倘有征行，必括民间之马，苟能修马政，亦其一助也。方今西越流沙，北际沙漠，东
卿延休骑省铉内史锴也。元祐八年张商英作祠堂记。今有画像，稍前即翠岩也。栋宇弘壮，南唐保大间，澄源禅师 无殷
住此山。李主甚敬之，既死祭以文。时本朝建隆元年也。韩熙载为之铭，其后死心居此。而云峰悦，亦悟道。故江 ……。旧有桥跨其上，今废。院去崖数十步，有奉圣宫，今曰紫清。徐铉为记。有唐肃宗像。归宿翠岩方丈观，李主赐 无殷
诏书，皆用澄心堂纸，每画日后，即押字印。文如丝发，余题云李氏世敬桑门，其赐书遍江左诸刹，至于不失旧物
驽骀而不及矣，遇与不遇又何疑之呜呼。见贤非难知之，难知之非难用之难用之非难特达难君人者苟以特达为心假 无殷
宗之，梦必自得说不然，则虽使咎夔稷契尽入其庭，亦叶公之见，龙反疑惧矣。况氤氲之中乎，恍惚之际乎，贞元
延休骑省铉内史锴也。元祐八年，张商英作祠堂记，今有画像。稍前即翠岩也，栋宇弘壮。南唐保大间，澄源禅师 无殷
住此山，李主甚敬之。既死，祭以文，时本朝建隆元年也。韩熙载为之铭。其后死心居此，而云峰悦亦悟道，故江 ……，旧有桥跨其上，今废。院去崖数十步有奉圣宫，今曰紫清，徐铉为记，有唐肃宗像。归，宿翠岩方丈观。李主赐 无殷
诏书，皆用澄心堂纸，每书日后即押字印文，如丝发予。题云：李氏世敬桑门。其赐书遍江左诸刹，至于不失旧物
史锴也。元祐八年，张商英作祠堂记，今有画象。稍前即翠崖也，栋宇沈隐，气象闳壮。南唐保大间，有澄源禅师 无殷
住此山，李主甚敬之，既死祭以文，时本朝建隆元年也。韩熙载为之铭，其后死，心居此而云峰悦，亦悟道，故江 ……激大轮为磨，院去崖数十步有奉圣宫，今曰紫清。徐铉为记，有唐肃宗像，道士仅数人。归宿翠崖，方丈观李主赐 无殷
诏书，皆用澄心堂纸，每画日后即押字，印文如丝发。予题云，李氏世敬桑门。其赐书遍江左诸刹，至于不失旧物
欲复更太尉府，时公赵憙也，西曹掾安众郑均素好名节，以为朝廷新造北宫，整饬官寺，旱魃为虐，民不堪命，曾 无殷
汤六事，周宣云汉之辞，今府本馆，陶公主第舍，员职既少，自足相容，憙表陈之即听，许其冬临辟雍，历二府，
自泰和四年相承皆用冬夏，乾等既伏应孟冬，回复追明孟秋非失。御史中丞范泰议：今虽既祔之后，得以烝尝，而 无殷
荐之比。太元二十一年十月应殷，烈宗以其年九月崩。至隆安三年，国家大吉，乃修殷事。又礼有丧则废吉祭，祭
。候馆有积，是委积往来道路间所给用也。膳则掌客，所谓上公殷膳大牢，以及归，侯伯殷膳，则无及归。子男又 无殷
膳矣。此之谓膳献，则掌客所谓上公乘禽日九十双，侯伯七十，子男五十。唯上介皆有禽献饮，则《行人》所谓飨
复更太尉府。时公赵憙也，西曹掾安众。郑均素好名节，以为朝廷新造北宫，整饬宫寺，旱魃为虐，民不堪命。曾 无殷
汤六事，周宣云汉之辞，今府本馆陶公主第舍，员职既少，自足相容。憙表陈之，即听，许其冬临辟雍、历二府，
于宫中净德遥观其烟𦦨。遂爇积薪皆赴火死。无一人肯脱者。城中有僧千数。表乞被坚执锐以死国难。后主不许 无殷
瑞阳志翠岩澄源禅师名无殷。俗姓唐吴连江人得法于九峰南唐保大中李璟。迎请住翠岩。禅学尊高遂成丛林徐文公 ……教。贤者学之有能极深研几剖疑析滞不背本以矫激。不沿波而𣴑宕。世人宗仰时君褒异。斯可以为君子矣禅师名 无殷。
姓吴氏。连江人也。昔泰伯获让肇启南藩。至德所及。𣴑光百代子孙蕃衍吴越为多。至今为著姓焉累世𨼆德。