禮類
易類
小學類
詩類
四書類
經解類
五經總義類
春秋類
樂類
編年類
別史類
政書類
故事類
地理類
紀事本末類
目錄類
別集類
傳記類
雜史類
法制類
史評類
職官類
詔令類
詔令奏議類
正史類
金石類
類書類
藝術類
儒家類
醫家類
雜家類
小說家類
釋家類
總集類
別集類
詩文評類
宗教類
禪宗部類
淨土宗部類
瑜伽部類
論集部類
史傳部類
經集部類
律部類
毘曇部類
密教部類
事彙部類
華嚴部類
涅槃部類
法華部類
般若部類
大集部類
阿含部類
洞真部
洞神部
正一部
四卷文选举正六卷通鉴胡注举正十卷纪元要略二
卷皆能发前人之覆为后学津梁有何学士所不逮者
学士每以疑 义问先生 先生曰是出某书某卷第几页
几行阅之无不合问辄如响应以是服其博闻强识云
秉性孝友与人以诚外和而内刚名高 (第 2a 页)
卷皆能发前人之覆为后学津梁有何学士所不逮者
学士每以疑 义问先生 先生曰是出某书某卷第几页
几行阅之无不合问辄如响应以是服其博闻强识云
秉性孝友与人以诚外和而内刚名高 (第 2a 页)
河上公
河上公莫知其姓名也亦号河上丈人汉文
帝时结草为庐于河之滨常读老子道德经
文帝好老子之言诏命诸王公大臣州牧二
千石皆令诵之有所不解者数句时天下莫
能通者闻侍郎裴楷说河上公读老子乃遣
使赍所不了 义问 之公曰道尊德贵非可遥
问也文帝即驾从诣之帝曰普天之下莫非
王土率土之滨莫非王臣域中四大王居其
一也子 (第 013b 页)
河上公莫知其姓名也亦号河上丈人汉文
帝时结草为庐于河之滨常读老子道德经
文帝好老子之言诏命诸王公大臣州牧二
千石皆令诵之有所不解者数句时天下莫
能通者闻侍郎裴楷说河上公读老子乃遣
使赍所不了 义问 之公曰道尊德贵非可遥
问也文帝即驾从诣之帝曰普天之下莫非
王土率土之滨莫非王臣域中四大王居其
一也子 (第 013b 页)
而为损损上益下民说无疆夫在否卦
而损上益下遂变而为益此圣人设卦观
象之法也
孰能以有馀奉天下虽有道者
此设问答详解其 义问 曰谁能同天道下
济以恤于人减损有馀之爵禄以奉夭下
孤寒不足之人乎答曰唯有道之士圣君
哲人乃能然 (第 011a 页)
而损上益下遂变而为益此圣人设卦观
象之法也
孰能以有馀奉天下虽有道者
此设问答详解其 义问 曰谁能同天道下
济以恤于人减损有馀之爵禄以奉夭下
孤寒不足之人乎答曰唯有道之士圣君
哲人乃能然 (第 011a 页)
正一道士陈葆光撰集
河公道尊元君仙最
神仙传云河上公者莫知其姓名也汉孝
文帝时结草为庵于河上常读老子经文
帝好老子之言遣人赍不解之 义问 之公
曰道尊德贵非可遥问也帝即驾乘而从
之乃下车稽首问其奥义公曰常以百姓
心为心也
云笈七签 (第 001a 页)
河公道尊元君仙最
神仙传云河上公者莫知其姓名也汉孝
文帝时结草为庵于河上常读老子经文
帝好老子之言遣人赍不解之 义问 之公
曰道尊德贵非可遥问也帝即驾乘而从
之乃下车稽首问其奥义公曰常以百姓
心为心也
云笈七签 (第 001a 页)
要入涅槃门」
#+END_VERSE
尔时坐中有菩萨。名曰普光。前白佛言。未审
六通识法。是一是若干。若识是一法如来金
色神足道场游诸佛刹。为识致身。为身致识。
若身致识则无六通。若识致身此名一法。无
身无识。唯愿世尊。报我此义。佛告普光菩
萨。汝所问义为第一义问。为世俗 义问。 若世
俗 (第 0479b 页)
义问。 识法若干无有定相。若第一义问则
无身无识。何以故。分别识法自性空寂。无来
无去。亦无染著。汝问金色此 (第 0479b 页)
#+END_VERSE
尔时坐中有菩萨。名曰普光。前白佛言。未审
六通识法。是一是若干。若识是一法如来金
色神足道场游诸佛刹。为识致身。为身致识。
若身致识则无六通。若识致身此名一法。无
身无识。唯愿世尊。报我此义。佛告普光菩
萨。汝所问义为第一义问。为世俗 义问。 若世
俗 (第 0479b 页)
义问。 识法若干无有定相。若第一义问则
无身无识。何以故。分别识法自性空寂。无来
无去。亦无染著。汝问金色此 (第 0479b 页)
心．心所。亦依于识安危共同。虽不执令能
生觉受。如种子等。何非执受 答非所缘
故。如下当说。无领受 义 问 外器界既以
为境。何非执受 答非是相近。不执为自
体。故与识相远不为依故。故非执受
问既唯缘此更无 (第 0316a 页)
生觉受。如种子等。何非执受 答非所缘
故。如下当说。无领受 义 问 外器界既以
为境。何非执受 答非是相近。不执为自
体。故与识相远不为依故。故非执受
问既唯缘此更无 (第 0316a 页)
一切时都无人执故。然上重诤初．及第二
位。不言平等性等位者。彼易了故。
自下第三重解法执染．不染 义 问 何故上
言二乘．异生全言有也。
论。法执俱意至不障彼智故。
述曰。于二乘
等。等诸异生。虽名不染 …… (第 0408c 页)
四等。
论。诸心所法至兼取别相。
述曰。第三总结。
上类解颂此心所三字竟。自下第二别解遍
行等 义 问 既言心所名义乃同。有何差
别。
论。虽诸心所至种类差别。
述曰。下文有六。
一总标。二列位。三结 (第 0422b 页)
位。不言平等性等位者。彼易了故。
自下第三重解法执染．不染 义 问 何故上
言二乘．异生全言有也。
论。法执俱意至不障彼智故。
述曰。于二乘
等。等诸异生。虽名不染 …… (第 0408c 页)
四等。
论。诸心所法至兼取别相。
述曰。第三总结。
上类解颂此心所三字竟。自下第二别解遍
行等 义 问 既言心所名义乃同。有何差
别。
论。虽诸心所至种类差别。
述曰。下文有六。
一总标。二列位。三结 (第 0422b 页)
出
其依体 问若尔本识与他依义显。何不说
之 答前颂已说。谓彼颂说恒转如流。如流
之言义生馀识即是依 义 问 何故不说第
七与他为依。第三能变中不释根．境 答
是作论者意欲尔故不应责之 或影略门。
谓初能变但释 (第 0376c 页)
其依体 问若尔本识与他依义显。何不说
之 答前颂已说。谓彼颂说恒转如流。如流
之言义生馀识即是依 义 问 何故不说第
七与他为依。第三能变中不释根．境 答
是作论者意欲尔故不应责之 或影略门。
谓初能变但释 (第 0376c 页)
地。从异地
生异地亦定依同地。故言亦也。又现居处
受。亦为爱缘。如彼无明异地缘故。此非受
支。有疏缘 义 问 发业之惑异地为缘。润
生之惑亦应异地 答发业是等起因。疏故
通异地。润生是生起因。亲故唯自地 问
受 (第 0528a 页)
生异地亦定依同地。故言亦也。又现居处
受。亦为爱缘。如彼无明异地缘故。此非受
支。有疏缘 义 问 发业之惑异地为缘。润
生之惑亦应异地 答发业是等起因。疏故
通异地。润生是生起因。亲故唯自地 问
受 (第 0528a 页)
于度
内。天宝六年太守秦公长史狄公知其行高。
遂以名荐主休光寺焉。二公常相谓曰。真
公通深妙法玄无上 义问 一得三言发响
应。昔利涉辩博僧会智周。与之齐驱。未可
同日。以其八年终于寺。本县令王璲述
德刊铭。洪 (第 0890c 页)
内。天宝六年太守秦公长史狄公知其行高。
遂以名荐主休光寺焉。二公常相谓曰。真
公通深妙法玄无上 义问 一得三言发响
应。昔利涉辩博僧会智周。与之齐驱。未可
同日。以其八年终于寺。本县令王璲述
德刊铭。洪 (第 0890c 页)
潭州前云岩昙晟禅师法嗣
筠州洞山良价禅师会稽人也。姓俞氏。幼岁
从师因念般若心经。以无根尘 义问 其师。其
师骇异曰。吾非汝师。即指往五泄山礼默禅
师披剃。年二十一嵩山具戒。游方首谒南泉。
值马祖讳 (第 0321b 页)
筠州洞山良价禅师会稽人也。姓俞氏。幼岁
从师因念般若心经。以无根尘 义问 其师。其
师骇异曰。吾非汝师。即指往五泄山礼默禅
师披剃。年二十一嵩山具戒。游方首谒南泉。
值马祖讳 (第 0321b 页)
虎体元班」
#+END_VERSE
妙处欲言言不及。月移花影上栏干。
** 五祖演禅师
师讳法演。嗣白云。绵州邓氏子。初在成都听讲时。举
西天外道立 义问 佛弟子云。菩萨成道时。神与智冥。
理与境会。不分能證所證。毕竟以何为證。弟子义堕。
乃不鸣钟鼓。从后 (第 0593c 页)
门出入。返搭袈裟。三藏至。再集外
道。释云。如人饮水。冷暖自知。道乃伏。徵诸法师云。冷
暖固可知。未审自知之理如何。众皆杜口。
中有云。汝
欲明此。须见南方明佛心宗者。
师遂南来。至兴元。经
时逗留。受业师闻得。乃附书曰。汝出酱瓮。复入齑瓮
师遂发行。至浮山。理此 义问。 山曰。如来有密语。迦叶
不覆藏。师乃释疑。山因指见白云。
师到。因问摩尼珠
话大悟。作投机颂曰。 (第 0594a 页)
#+END_VERSE
妙处欲言言不及。月移花影上栏干。
** 五祖演禅师
师讳法演。嗣白云。绵州邓氏子。初在成都听讲时。举
西天外道立 义问 佛弟子云。菩萨成道时。神与智冥。
理与境会。不分能證所證。毕竟以何为證。弟子义堕。
乃不鸣钟鼓。从后 (第 0593c 页)
门出入。返搭袈裟。三藏至。再集外
道。释云。如人饮水。冷暖自知。道乃伏。徵诸法师云。冷
暖固可知。未审自知之理如何。众皆杜口。
中有云。汝
欲明此。须见南方明佛心宗者。
师遂南来。至兴元。经
时逗留。受业师闻得。乃附书曰。汝出酱瓮。复入齑瓮
师遂发行。至浮山。理此 义问。 山曰。如来有密语。迦叶
不覆藏。师乃释疑。山因指见白云。
师到。因问摩尼珠
话大悟。作投机颂曰。 (第 0594a 页)
于佛事门
中。机应非一。若无众生机。诸佛则不应。岂可
执自执他。论内论外。而生边见耶。
如法华玄 义问 云。众生机。圣人应。为一为异。若一则非
机应。若异。何相交关而论机应。
答。不一不异。
现论则同如 (第 0765b 页)
中。机应非一。若无众生机。诸佛则不应。岂可
执自执他。论内论外。而生边见耶。
如法华玄 义问 云。众生机。圣人应。为一为异。若一则非
机应。若异。何相交关而论机应。
答。不一不异。
现论则同如 (第 0765b 页)
对经三福故下复宗众善即指三福通
收万行单轮只翼者北山云只轮骋衢奇翰戾天偕
何得也。
辨定散引昔中玄 义问 曰何名定善答从日观下至
十三观来名定善三福九品名散善是也今斥中初
约义通斥况下引经别斥止下蹑前结斥涅 (第 0393b 页)
收万行单轮只翼者北山云只轮骋衢奇翰戾天偕
何得也。
辨定散引昔中玄 义问 曰何名定善答从日观下至
十三观来名定善三福九品名散善是也今斥中初
约义通斥况下引经别斥止下蹑前结斥涅 (第 0393b 页)
家明点灯。未必西家暗中坐。西来
意旨问如何。多口阿师自招祸 僧问。如何是第一
义。师曰。你问底是第二 义 问 狗子还有佛性也无。
赵州道无。意旨如何。师曰。一度著蛇咬。怕见断井索。
问燕子深谈实相。善说法要。 (第 0106c 页)
意旨问如何。多口阿师自招祸 僧问。如何是第一
义。师曰。你问底是第二 义 问 狗子还有佛性也无。
赵州道无。意旨如何。师曰。一度著蛇咬。怕见断井索。
问燕子深谈实相。善说法要。 (第 0106c 页)
一碗贮米七粒。架茅
草十字在上。请道是甚么义。二问沩仰九十六
种圆相。收尽六 义问。 有个收在那一义。三问。古人道。
八角磨盘空里走。不知是空走磨。磨走空。四问。老鼠
吞大象。虾蟆口咬著 (第 0656a 页)
草十字在上。请道是甚么义。二问
种圆相。收尽六 义问。 有个收在那一义。三问。古人道。
八角磨盘空里走。不知是空走磨。磨走空。四问。老鼠
吞大象。虾蟆口咬著 (第 0656a 页)
故彼经。先明习
姓。后明本姓。释曰。即初修习时。名为习姓。
后习已成姓。名性种姓故。此先后非如此论 义 问 曰何故彼合二十心为十住。花严等
开为二十心耶。释曰简前后故。前初发生增
上信故。故简异前。既不邻近。 (第 0129c 页)
姓。后明本姓。释曰。即初修习时。名为习姓。
后习已成姓。名性种姓故。此先后非如此论 义 问 曰何故彼合二十心为十住。花严等
开为二十心耶。释曰简前后故。前初发生增
上信故。故简异前。既不邻近。 (第 0129c 页)