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華嚴部類
寶積部類
法華部類
經集部類
洞真部
二声境。
音声杂语言。但伊名句味。一非含一切。云何
获圆通 陈如。悟四谛声妙音密圆。于是得
道。今此拣云。音声不离诸杂语言。语言即是
名句文耳。名句诠显各有分限。以名诠自性。
句诠差别。文即是字。为二所依。故非一能含
一切也。伊犹是也 三香境。
香以合中知。离则元无有。不恒其所觉。云何
获圆通 香 严童子。 宴晦清斋。闻香入鼻。观
此无生来无所从去无所至。尘气既灭。妙香
密圆。今此拣云。香之一法合有离无。既 (第 0908c 页)
音声杂语言。但伊名句味。一非含一切。云何
获圆通 陈如。悟四谛声妙音密圆。于是得
道。今此拣云。音声不离诸杂语言。语言即是
名句文耳。名句诠显各有分限。以名诠自性。
句诠差别。文即是字。为二所依。故非一能含
一切也。伊犹是也 三香境。
香以合中知。离则元无有。不恒其所觉。云何
获圆通 香 严童子。 宴晦清斋。闻香入鼻。观
此无生来无所从去无所至。尘气既灭。妙香
密圆。今此拣云。香之一法合有离无。既 (第 0908c 页)
明无漏故云妙色密圆赞曰观佛道
成悟色性相欣厌两亡空若为状尘色尽处證圆通是中还假色为
上)。】
「香 严童子 即从座起顶礼佛足而 …… (第 0552a 页)
白佛言我闻如来教我谛观诸有
为相。」
【
(疏观香悟道得童真位名为 童子 初佛总教观有为相不
的言香如云一切有为法如梦幻泡影如露亦如电应作如是观)。】
「我时辞佛宴晦清斋见 …… (第 0552b 页)
一念不辨即登无学○标妙
香密圆者性香清净也)。】
「佛问圆通如我所證香严为上。」
【
(解前
云香 严童子 则从菩萨受称今云得阿罗汉盖叙昔日所證如下文
月光童子初得小果后于佛所得童真名预菩萨会以彼验此名实
可 (第 0553b 页)
成悟色性相欣厌两亡空若为状尘色尽处證圆通是中还假色为
上)。】
「香 严童子 即从座起顶礼佛足而 …… (第 0552a 页)
白佛言我闻如来教我谛观诸有
为相。」
【
(疏观香悟道得童真位名为 童子 初佛总教观有为相不
的言香如云一切有为法如梦幻泡影如露亦如电应作如是观)。】
「我时辞佛宴晦清斋见 …… (第 0552b 页)
一念不辨即登无学○标妙
香密圆者性香清净也)。】
「佛问圆通如我所證香严为上。」
【
(解前
云香 严童子 则从菩萨受称今云得阿罗汉盖叙昔日所證如下文
月光童子初得小果后于佛所得童真名预菩萨会以彼验此名实
可 (第 0553b 页)
观根则了巳心性是以闻声亦为所简)。】
「香以合中知离则元无有不恒其
所觉云何获圆通。」
【
(疏香 严童子 宴晦清斋闻香入
鼻观此无生来无所从去无所至尘气倏灭妙香密圆今此拣云香
之一法合有离无既非其常未为圆观 (第 0619a 页)
「香以合中知离则元无有不恒其
所觉云何获圆通。」
【
(疏香 严童子 宴晦清斋闻香入
鼻观此无生来无所从去无所至尘气倏灭妙香密圆今此拣云香
之一法合有离无既非其常未为圆观 (第 0619a 页)
者。一䏺胀想。二青瘀想。三坏想。四血涂漫想。
五脓烂想。六虫啖想。七散想。八骨想。九烧想。】
「香 严童子。 即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我闻如来
教我谛观诸有为相。我时辞佛。宴晦清斋。见诸比丘
烧沉水香。香 …… (第 0432b 页)
心痛。如舍利弗。遭违害鬼。我自思惟。
今我巳得阿罗汉道。久离病缘。云何今日忽生心痛。
将无退失。尔时 童子。 捷来我前。说如上事。我则告言。
汝更见水。可即开门。入此水中。除去瓦砾。 (第 0436b 页)
童子 奉教。
后入定时。还复见水。瓦砾宛然。开门除出。我后出定。
身质如初。逢无量佛。如是至于。山海自在通 …… (第 0436b 页)
。佛曰。汝若无定。身应碎
坏。此身既空。水观亦空。即与性空真水。周遍法界。
得自在也。得童真名者。具 童子 之真德。预菩萨会
者。證菩萨之法空。水性流通者。从水观得圆通也。】
「琉璃光法王子。即从座起。顶礼 (第 0436c 页)
五脓烂想。六虫啖想。七散想。八骨想。九烧想。】
「香 严童子。 即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我闻如来
教我谛观诸有为相。我时辞佛。宴晦清斋。见诸比丘
烧沉水香。香 …… (第 0432b 页)
心痛。如舍利弗。遭违害鬼。我自思惟。
今我巳得阿罗汉道。久离病缘。云何今日忽生心痛。
将无退失。尔时 童子。 捷来我前。说如上事。我则告言。
汝更见水。可即开门。入此水中。除去瓦砾。 (第 0436b 页)
童子 奉教。
后入定时。还复见水。瓦砾宛然。开门除出。我后出定。
身质如初。逢无量佛。如是至于。山海自在通 …… (第 0436b 页)
。佛曰。汝若无定。身应碎
坏。此身既空。水观亦空。即与性空真水。周遍法界。
得自在也。得童真名者。具 童子 之真德。预菩萨会
者。證菩萨之法空。水性流通者。从水观得圆通也。】
「琉璃光法王子。即从座起。顶礼 (第 0436c 页)
色是妙。即身是常。何
者。觉无二觉故。以无二觉。故得妙色密圆。是为真
无学也。
△三香尘。】
「香 严童子 即从座起(至)如我所證香严为上。」
【从觉所生。不起二见。故名童子。以鼻舌身三支。合
中取境故。初 (第 0688a 页)
者。觉无二觉故。以无二觉。故得妙色密圆。是为真
无学也。
△三香尘。】
「香 严童子 即从座起(至)如我所證香严为上。」
【从觉所生。不起二见。故名童子。以鼻舌身三支。合
中取境故。初 (第 0688a 页)
悟妙色胜净之相。得阿罗汉。佛今问我所證圆通。
我以色相因之修习而为上也。
△三香严观香。】
「香 严童子 即从座起(至)如我所證香严为上。」
【此从香尘入圆通也。昔者如来教我。于十八界一
切法中。审谛而观 …… (第 0533a 页)
。由斯密證。获入圆
通。故从香严得阿罗汉。佛今问我所證圆通。我以
妙香庄严。因之修习而为上也。问既云 童子。 则从
菩萨受称。云何得阿罗汉耶。答此叙昔證。非谓今
也。正如月光童子。初得小果。后于佛所。得童真名。 …… (第 0533b 页)
至)圆满菩提斯为第一。」
【此从水大入圆通也。月光者。以月乃太阴。能生于
水。水性圆明。故号月光。 童子 者。菩萨之异称。表童
真德也。往昔下。叙宿因也。佛名水天者。谓从水大
悟彻性天也。教习水观者。以已所 …… (第 0538c 页)
汉道。果缚虽存。子缚巳断。久巳远
离生老病死如是四缘。云何今日忽生心痛。将无
退失四果而致此耶。尔时 童子 乃述上来投砾之
事。我则告言(云云)。身质如初心不痛也。从兹之后。
更经多劫。逢无量佛。如是至于山海 (第 0539a 页)
我以色相因之修习而为上也。
△三香严观香。】
「香 严童子 即从座起(至)如我所證香严为上。」
【此从香尘入圆通也。昔者如来教我。于十八界一
切法中。审谛而观 …… (第 0533a 页)
。由斯密證。获入圆
通。故从香严得阿罗汉。佛今问我所證圆通。我以
妙香庄严。因之修习而为上也。问既云 童子。 则从
菩萨受称。云何得阿罗汉耶。答此叙昔證。非谓今
也。正如月光童子。初得小果。后于佛所。得童真名。 …… (第 0533b 页)
至)圆满菩提斯为第一。」
【此从水大入圆通也。月光者。以月乃太阴。能生于
水。水性圆明。故号月光。 童子 者。菩萨之异称。表童
真德也。往昔下。叙宿因也。佛名水天者。谓从水大
悟彻性天也。教习水观者。以已所 …… (第 0538c 页)
汉道。果缚虽存。子缚巳断。久巳远
离生老病死如是四缘。云何今日忽生心痛。将无
退失四果而致此耶。尔时 童子 乃述上来投砾之
事。我则告言(云云)。身质如初心不痛也。从兹之后。
更经多劫。逢无量佛。如是至于山海 (第 0539a 页)
于此故为上也。优波色尘竟。
三香严香尘三。
一作礼陈白。二历述二證。三结
答圆通。
初。】
「香 严童子。 即从座起顶礼佛足而白佛言。」
【由悟香尘严净心地故以香严为号。下云由是意
销发明无漏是也。 (第 0160b 页)
童子 者不取稚齿。以其不坏童
真堪进道故。馀可知。
二历述二證二。
一述悟 …… (第 0160b 页)
水现影。四见皆对目。菩萨映蔽二乘。示有智断。有
感必应。众生各见对我。与彼月光义相似也。正脉
云。 童子 乃菩萨别名。表童真德也。亦可 (第 0174c 页)
童子 即法
王之子。如文殊师利亦有以 (第 0174c 页)
童子 称者。
二历述
修證(菩萨自云。我今巳得阿罗汉道。久离病缘。据此则是回小向大。理事双修。非同诸圣先悟 …… (第 0174c 页)
利弗遭违害
鬼。
○我自思惟。今我巳得阿罗汉道。久离病缘。云何
今日忽生心痛。将无退失。
○尔时 童子。 捷来我前。说
如上事。我则告言汝更见水。可即开门。入此水中除
去瓦砾。 (第 0175b 页)
童子 奉教。后入定时还复见水。瓦砾宛然。开
门除出。我后出定身质如初。」
【初證水局身。是时者依教修习时 …… (第 0175b 页)
云何忽生。自怪将无退失。不知但
是未能亡身为身所碍耳。
○尔时下以除为验。尔
时者正当自疑自怪时也。 童子 捷来者欲释其疑
怪意故。捷犹速也。说如上事者。谓如上见水遍室
投砾于中等事一一详报故。我则告言等者。 (第 0175c 页)
谓自
觉由于身碍。教以汝更见水开门除砾。为试其犹
痛否耶。 童子 奉教等亦但解遵谕除砾。其教以除
砾之意依然不知耳。我后出定等乃自验知。所以
心痛者为有身故。
二次修 (第 0175c 页)
三香严香尘三。
一作礼陈白。二历述二證。三结
答圆通。
初。】
「香 严童子。 即从座起顶礼佛足而白佛言。」
【由悟香尘严净心地故以香严为号。下云由是意
销发明无漏是也。 (第 0160b 页)
童子 者不取稚齿。以其不坏童
真堪进道故。馀可知。
二历述二證二。
一述悟 …… (第 0160b 页)
水现影。四见皆对目。菩萨映蔽二乘。示有智断。有
感必应。众生各见对我。与彼月光义相似也。正脉
云。 童子 乃菩萨别名。表童真德也。亦可 (第 0174c 页)
童子 即法
王之子。如文殊师利亦有以 (第 0174c 页)
童子 称者。
二历述
修證(菩萨自云。我今巳得阿罗汉道。久离病缘。据此则是回小向大。理事双修。非同诸圣先悟 …… (第 0174c 页)
利弗遭违害
鬼。
○我自思惟。今我巳得阿罗汉道。久离病缘。云何
今日忽生心痛。将无退失。
○尔时 童子。 捷来我前。说
如上事。我则告言汝更见水。可即开门。入此水中除
去瓦砾。 (第 0175b 页)
童子 奉教。后入定时还复见水。瓦砾宛然。开
门除出。我后出定身质如初。」
【初證水局身。是时者依教修习时 …… (第 0175b 页)
云何忽生。自怪将无退失。不知但
是未能亡身为身所碍耳。
○尔时下以除为验。尔
时者正当自疑自怪时也。 童子 捷来者欲释其疑
怪意故。捷犹速也。说如上事者。谓如上见水遍室
投砾于中等事一一详报故。我则告言等者。 (第 0175c 页)
谓自
觉由于身碍。教以汝更见水开门除砾。为试其犹
痛否耶。 童子 奉教等亦但解遵谕除砾。其教以除
砾之意依然不知耳。我后出定等乃自验知。所以
心痛者为有身故。
二次修 (第 0175c 页)
声处不立。非来往则非因缘。非无来往即
非自然。因缘自然俱非何但即空义成藏性亦显。
○三鼻香处。是香 严童子 圆通。文分三一举事徵
起。】
「阿难。汝又嗅此炉中旃檀。此香若复然于一铢室罗
筏城四十里内同时闻气 (第 0663b 页)
非自然。因缘自然俱非何但即空义成藏性亦显。
○三鼻香处。是香 严童子 圆通。文分三一举事徵
起。】
「阿难。汝又嗅此炉中旃檀。此香若复然于一铢室罗
筏城四十里内同时闻气 (第 0663b 页)
所成。法性即妙色
也。言色因者。界是因义。根境识三互为因故。
○三
香严观香二一叙悟缘起。】
「香 严童子 即从座起顶礼佛足而白佛言。我闻如来
教我谛观诸有为相。我时辞佛宴晦清斋。见诸比丘
烧沉水香。香气寂然 …… (第 0736b 页)
牒
證结答。】
「尘气倏灭香气密圆。我从香严得阿罗汉。佛问圆通。
如我所證香严为上。」
【先云香 严童子 则从菩萨受称。复云何得阿罗汉
盖叙昔日所證。如月光童子初得小果。后于佛所
得童真名预菩萨会耳。
○四 …… (第 0736b 页)
长
年。今唯见清水遍在一室岂非移粗形为细质乎。
后又云逢无量佛岂非易短寿为长年乎。问。变易
界中安有 童子 及瓦砾耶。答。止观十七卷二十一
纸云。八色之光是界外法。当知戒定慧法悉不可
尽。故虽在界内巳通界外。 …… (第 0743a 页)
时
复害以恶炽盛故以拳打。打巳地烈现身陷入地
狱。今云为害举同时所逢也。
○四审缘获安。】
「尔时 童子 捷来我前说如上事。我即告言。汝更见水
可即开门入此水中除去瓦烁。 (第 0743b 页)
童子 奉教。后入定时
还复见水瓦砾宛然。开门除出。我后出定身质如初。」
【○二證大。】
「逢无量佛。如 (第 0743b 页)
也。言色因者。界是因义。根境识三互为因故。
○三
香严观香二一叙悟缘起。】
「香 严童子 即从座起顶礼佛足而白佛言。我闻如来
教我谛观诸有为相。我时辞佛宴晦清斋。见诸比丘
烧沉水香。香气寂然 …… (第 0736b 页)
牒
證结答。】
「尘气倏灭香气密圆。我从香严得阿罗汉。佛问圆通。
如我所證香严为上。」
【先云香 严童子 则从菩萨受称。复云何得阿罗汉
盖叙昔日所證。如月光童子初得小果。后于佛所
得童真名预菩萨会耳。
○四 …… (第 0736b 页)
长
年。今唯见清水遍在一室岂非移粗形为细质乎。
后又云逢无量佛岂非易短寿为长年乎。问。变易
界中安有 童子 及瓦砾耶。答。止观十七卷二十一
纸云。八色之光是界外法。当知戒定慧法悉不可
尽。故虽在界内巳通界外。 …… (第 0743a 页)
时
复害以恶炽盛故以拳打。打巳地烈现身陷入地
狱。今云为害举同时所逢也。
○四审缘获安。】
「尔时 童子 捷来我前说如上事。我即告言。汝更见水
可即开门入此水中除去瓦烁。 (第 0743b 页)
童子 奉教。后入定时
还复见水瓦砾宛然。开门除出。我后出定身质如初。」
【○二證大。】
「逢无量佛。如 (第 0743b 页)
。非定
谓一不能含一切。
○三简香尘。】
「香以合中知离则元非有。不恒其所觉云何获圆通。」
【香 严童子 闻香入鼻。观其来无所从去无所至。尘
气倏灭妙香密圆。今此拣云。香之一法合有离无。
既非其常未为圆观。 (第 0757a 页)
谓一不能含一切。
○三简香尘。】
「香以合中知离则元非有。不恒其所觉云何获圆通。」
【香 严童子 闻香入鼻。观其来无所从去无所至。尘
气倏灭妙香密圆。今此拣云。香之一法合有离无。
既非其常未为圆观。 (第 0757a 页)
一肨胀想。二青瘀想。三
坏想。四血涂漫想。五脓烂想。六虫啖想。七散想。八
骨想。九烧想也。】
「香 严童子。 即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我闻如来
教我谛观诸有为相。我时辞佛。宴晦清斋。见诸比丘
烧沉水香。香 …… (第 0446b 页)
严。
得阿罗汉。佛问圆通。如我所證。香严为上(以妙香庄严法身故
号香严)。」
【此因香尘悟入也。香 严童子。(云云) 白佛言。昔者我
承如来教我于一切处。谛观根尘识等。诸有为相。
我时辞佛。宴坐晦息。于清斋之中。但见诸 …… (第 0446b 页)
知见。由从凡入圣。自权尚实。皆持地大为起行入
理之门。以当圆通。斯为第一而巳矣。】
「月光童子。 (童子 乃菩萨别名。表童真德也。儒者闻大权经说孔子为定光 (第 0453a 页)
童子。 则怒其𢍉小。不
知文殊为释迦九世师祖而亦称童子。何有𢍉小之意乎)即从座起。顶礼佛足。而
白佛言。 …… (第 0453a 页)
陵眼痛。皆斯类也。若入灭后。悲愿再来。则二缚俱无。更无实病苦矣)云何今
日。忽生心痛。将无退失。尔时 童子。 捷来我前。说如上
事。我则告言。汝更见水。可即开门入此水中。除去瓦
砾。 (第 0453b 页)
童子 奉教。后入定时。还复见水。瓦砾宛然。开门除
出。我后出定。身质如初。逢无量佛。如是至于山海自
在通王 …… (第 0453b 页)
汉道。子缚巳断。况是久
證再来。果缚亦无。久离病缘。何故忽有心痛之病。
将无退失道心。而致此耶。尔时 童子。 乃前说投瓦
之事。我则告言。汝若更见此者。当开门而除去之。 (第 0453c 页)
童子 奉教。果复见水。果除瓦砾。然后出定如初。不
复病矣。夫水相系独影境。惟自见之。而乃能令他
人见之。岂 …… (第 0453c 页)
今者得逢如来。预此会中。具 童子 之真德。證菩萨
之法空。虽由宿因所积。敢忘法乳之恩耶。佛问圆
通。我以身中水性。一味流通。与界外刹海 (第 0454a 页)
无异。性
合真空。得无生忍。證彻法界。圆满菩提。斯为第一
而巳矣。
○问。月光入定。 童子 投瓦。此一瓦砾。毕竟
在心内。在心外。若在心外。不应作痛。若在心内。则
此瓦砾。从何处入。答。瓦砾且 (第 0454a 页)
坏想。四血涂漫想。五脓烂想。六虫啖想。七散想。八
骨想。九烧想也。】
「香 严童子。 即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我闻如来
教我谛观诸有为相。我时辞佛。宴晦清斋。见诸比丘
烧沉水香。香 …… (第 0446b 页)
严。
得阿罗汉。佛问圆通。如我所證。香严为上(以妙香庄严法身故
号香严)。」
【此因香尘悟入也。香 严童子。(云云) 白佛言。昔者我
承如来教我于一切处。谛观根尘识等。诸有为相。
我时辞佛。宴坐晦息。于清斋之中。但见诸 …… (第 0446b 页)
知见。由从凡入圣。自权尚实。皆持地大为起行入
理之门。以当圆通。斯为第一而巳矣。】
「月光童子。 (童子 乃菩萨别名。表童真德也。儒者闻大权经说孔子为定光 (第 0453a 页)
童子。 则怒其𢍉小。不
知文殊为释迦九世师祖而亦称童子。何有𢍉小之意乎)即从座起。顶礼佛足。而
白佛言。 …… (第 0453a 页)
陵眼痛。皆斯类也。若入灭后。悲愿再来。则二缚俱无。更无实病苦矣)云何今
日。忽生心痛。将无退失。尔时 童子。 捷来我前。说如上
事。我则告言。汝更见水。可即开门入此水中。除去瓦
砾。 (第 0453b 页)
童子 奉教。后入定时。还复见水。瓦砾宛然。开门除
出。我后出定。身质如初。逢无量佛。如是至于山海自
在通王 …… (第 0453b 页)
汉道。子缚巳断。况是久
證再来。果缚亦无。久离病缘。何故忽有心痛之病。
将无退失道心。而致此耶。尔时 童子。 乃前说投瓦
之事。我则告言。汝若更见此者。当开门而除去之。 (第 0453c 页)
童子 奉教。果复见水。果除瓦砾。然后出定如初。不
复病矣。夫水相系独影境。惟自见之。而乃能令他
人见之。岂 …… (第 0453c 页)
今者得逢如来。预此会中。具 童子 之真德。證菩萨
之法空。虽由宿因所积。敢忘法乳之恩耶。佛问圆
通。我以身中水性。一味流通。与界外刹海 (第 0454a 页)
无异。性
合真空。得无生忍。證彻法界。圆满菩提。斯为第一
而巳矣。
○问。月光入定。 童子 投瓦。此一瓦砾。毕竟
在心内。在心外。若在心外。不应作痛。若在心内。则
此瓦砾。从何处入。答。瓦砾且 (第 0454a 页)
【([?(○/○)]三香 严童子
三)。
([│/○]一叙承尊教)。】
「香 (第 0663a 页)
严童子。 即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我闻如来。
教我谛观诸有为相。」
【【疏】观香悟道。得童真位。名为 (第 0663a 页)
童子。(〔会玄记云〕言童子。表初入佛法
故。亦显非童真行。不能入故。经中呼文殊善财等。诸大菩萨为童子者。即非稚齿) 观有为
相不的言香。如云一切有为法。如梦幻泡影等。
([│/○]二依教修观三)。
([?(▽/○) (第 0663a 页)
而白佛言。我闻如来。
教我谛观诸有为相。」
【【疏】观香悟道。得童真位。名为童子。(〔会玄记云〕言 童子。 表初入佛法
故。亦显非童真行。不能入故。经中呼文殊善财等。诸大菩萨为 (第 0663a 页)
童子 者。即非稚齿)观有为
相不的言香。如云一切有为法。如梦幻泡影等。
([│/○]二依教修观三)。
( …… (第 0663a 页)
】相尽归如。真香妙发。一念不辨。即登无学(〔标指〕妙香
密圆者。性香清净也)。
(△〔吴兴云〕前云香 严童子。 则从菩萨受称。今云得阿罗汉盖叙往昔所證。如月光童 …… (第 0663a 页)
此言随佛出家。律云。度诸释种。先度波离。稍似有
异。盖以初虽随佛。后方得度耳。(〔四分律云〕王舍城有 童子 优波离。为
佛剃发〔法苑珠林云〕是五百释子剃头师。不轻不重。泯然除尽。佛言善来。即成沙门。佛即授戒。 …… (第 0669a 页)
因。感未来身。为子缚。阿罗汉果缚虽
存。子缚巳灭。故离病缘)。
([?╳]三审缘指告)。】
「尔时 童子。 捷来我前。说如上事。我则告言。汝更见水。
可即开门。入此水中。除去瓦砾。」
【([?╳]四再定获安 (第 0671c 页)
)。】 「童子 奉教。后入定时。还复见水。瓦砾宛然。开门除出。
我后出定。身质如初。」
【([?(▽/○)]二因修 …… (第 0671c 页)
名。预菩萨会。」
【【疏】前犹见水。今合真空。无水可得。皆如来藏。故云
亡身。即證法空也(童真亦云 童子。 即法王子之号〔大论云〕佛为法王。菩萨入法正
位。乃至十地。悉名王子。又说二十二菩萨。水天优婆塞菩萨。 (第 0671c 页)
([│/○]一叙承尊教)。】
「香 (第 0663a 页)
严童子。 即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我闻如来。
教我谛观诸有为相。」
【【疏】观香悟道。得童真位。名为 (第 0663a 页)
童子。(〔会玄记云〕言童子。表初入佛法
故。亦显非童真行。不能入故。经中呼文殊善财等。诸大菩萨为童子者。即非稚齿) 观有为
相不的言香。如云一切有为法。如梦幻泡影等。
([│/○]二依教修观三)。
([?(▽/○) (第 0663a 页)
而白佛言。我闻如来。
教我谛观诸有为相。」
【【疏】观香悟道。得童真位。名为童子。(〔会玄记云〕言 童子。 表初入佛法
故。亦显非童真行。不能入故。经中呼文殊善财等。诸大菩萨为 (第 0663a 页)
童子 者。即非稚齿)观有为
相不的言香。如云一切有为法。如梦幻泡影等。
([│/○]二依教修观三)。
( …… (第 0663a 页)
】相尽归如。真香妙发。一念不辨。即登无学(〔标指〕妙香
密圆者。性香清净也)。
(△〔吴兴云〕前云香 严童子。 则从菩萨受称。今云得阿罗汉盖叙往昔所證。如月光童 …… (第 0663a 页)
此言随佛出家。律云。度诸释种。先度波离。稍似有
异。盖以初虽随佛。后方得度耳。(〔四分律云〕王舍城有 童子 优波离。为
佛剃发〔法苑珠林云〕是五百释子剃头师。不轻不重。泯然除尽。佛言善来。即成沙门。佛即授戒。 …… (第 0669a 页)
因。感未来身。为子缚。阿罗汉果缚虽
存。子缚巳灭。故离病缘)。
([?╳]三审缘指告)。】
「尔时 童子。 捷来我前。说如上事。我则告言。汝更见水。
可即开门。入此水中。除去瓦砾。」
【([?╳]四再定获安 (第 0671c 页)
)。】 「童子 奉教。后入定时。还复见水。瓦砾宛然。开门除出。
我后出定。身质如初。」
【([?(▽/○)]二因修 …… (第 0671c 页)
名。预菩萨会。」
【【疏】前犹见水。今合真空。无水可得。皆如来藏。故云
亡身。即證法空也(童真亦云 童子。 即法王子之号〔大论云〕佛为法王。菩萨入法正
位。乃至十地。悉名王子。又说二十二菩萨。水天优婆塞菩萨。 (第 0671c 页)
求侵暴。我于彼前。
现童女身。而为说法。令其成就。」
【(〔别行云〕童男女者。取妙庄严二子释之。华 严童子。 算沙游戏也)。
([│/○]四鬼神三)。
([?(▽/○)]一天龙夜叉乐神类)。】
「若有诸天。乐 …… (第 0681a 页)
成金刚三昧。證真起用。自
生如是(〔合论云〕如来神用十方。随根成就。而言无作者。如文殊师利。回观善财 童子。 如象王
回旋。随根对现不背众生。如应见者。皆如对面。而诸众生各不相知。皆谓圣者独对我语。此杂华所称对 …… (第 0682a 页)
(○/○)]三香境)。】
「香以合中知 离则元无有 不恒其所觉 云何
获圆通。」
【【疏】香 严童子。 宴晦清斋。闻香入鼻。观此无生。来无
所从。去无所至。尘气既灭。妙香密圆。今此拣云。香
之一法。合有离 …… (第 0689c 页)
。陈如于佛音声。悟明四谛此以音声为教体也。最初得
解。声彻梵天空神传唱。此其證也。若优波尼沙陀。若香 严童子。 若药王药上。皆言如来教我。亦言如来印
我。此亦闻中入也。跋陀婆罗于威音佛。闻法出家。大迦叶于日月灯佛 …… (第 0692c 页)
给比丘。一
良马日食。四升。分半供佛。佛言。过去毗婆叶佛时。我为婆罗门。名因提耆利。博达四韦。教五百 童子。 王设
会请佛。有一比丘。病不能行。佛及大众食巳。为病比丘请食。过梵志山。梵志闻饭香美。询曰。此髡头沙 (第 0702b 页)
门。
正应食马麦。不应食此。诸 童子 复曰。此等师主。亦应食马麦。时婆罗门。则我身是。五百 (第 0702b 页)
童子 五百罗汉是。
病比丘。即弥勒是。以是因缘。经历地狱。无数千岁。今虽得道。尔时残缘。于毗兰邑食马麦九十 (第 0702b 页)
现童女身。而为说法。令其成就。」
【(〔别行云〕童男女者。取妙庄严二子释之。华 严童子。 算沙游戏也)。
([│/○]四鬼神三)。
([?(▽/○)]一天龙夜叉乐神类)。】
「若有诸天。乐 …… (第 0681a 页)
成金刚三昧。證真起用。自
生如是(〔合论云〕如来神用十方。随根成就。而言无作者。如文殊师利。回观善财 童子。 如象王
回旋。随根对现不背众生。如应见者。皆如对面。而诸众生各不相知。皆谓圣者独对我语。此杂华所称对 …… (第 0682a 页)
(○/○)]三香境)。】
「香以合中知 离则元无有 不恒其所觉 云何
获圆通。」
【【疏】香 严童子。 宴晦清斋。闻香入鼻。观此无生。来无
所从。去无所至。尘气既灭。妙香密圆。今此拣云。香
之一法。合有离 …… (第 0689c 页)
。陈如于佛音声。悟明四谛此以音声为教体也。最初得
解。声彻梵天空神传唱。此其證也。若优波尼沙陀。若香 严童子。 若药王药上。皆言如来教我。亦言如来印
我。此亦闻中入也。跋陀婆罗于威音佛。闻法出家。大迦叶于日月灯佛 …… (第 0692c 页)
给比丘。一
良马日食。四升。分半供佛。佛言。过去毗婆叶佛时。我为婆罗门。名因提耆利。博达四韦。教五百 童子。 王设
会请佛。有一比丘。病不能行。佛及大众食巳。为病比丘请食。过梵志山。梵志闻饭香美。询曰。此髡头沙 (第 0702b 页)
门。
正应食马麦。不应食此。诸 童子 复曰。此等师主。亦应食马麦。时婆罗门。则我身是。五百 (第 0702b 页)
童子 五百罗汉是。
病比丘。即弥勒是。以是因缘。经历地狱。无数千岁。今虽得道。尔时残缘。于毗兰邑食马麦九十 (第 0702b 页)
」
【〔温陵〕优婆尼沙陀亦云尘性微尘是色之少分因尘悟解故得此名由多
贪欲佛令作不净观也。】
「香 严童子。 即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我闻如来教我谛观。诸有为相。我
时辞佛。宴晦清斋。见诸比丘。烧沈水香。 (第 0127a 页)
【〔温陵〕优婆尼沙陀亦云尘性微尘是色之少分因尘悟解故得此名由多
贪欲佛令作不净观也。】
「香 严童子。 即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我闻如来教我谛观。诸有为相。我
时辞佛。宴晦清斋。见诸比丘。烧沈水香。 (第 0127a 页)
教起即全收一多互摄同时成立一
块圆明随举即色随举即空义味自在随智取用
故随举一门无不显现。】
「香 严童子 即从座起顶礼佛足而白佛言我闻如来
教我谛观诸有为相我时辞佛宴晦清斋见诸比丘 …… (第 0350c 页)
去
我出定后顿觉心痛如舍利弗遭违害鬼我自思惟
今我巳得阿罗汉道久离病缘云何今日忽生心痛
将无退失尔时 童子 捷来我前说如上事我则告言
汝更见水可即开门入此水中除去瓦砾 (第 0355a 页)
童子 奉教
后入定时还复见水瓦砾宛然开门除出我后出定
身质如初逢无量佛如是至于山海自在通王如来
方得亡身与 …… (第 0355a 页)
室中之水是从何
来答定心所化定果色昔外道以坚执心化石则
定心化水盖可知矣是知万法唯心问月光入定
时因 童子 投入瓦砾水中而心痛后令除去瓦砾
而痛除此一瓦砾毕竟在心内在心外若在心外
不应作痛若在心内则此瓦砾从何 …… (第 0355b 页)
破而蕴空也此身既空水观亦
空即与性空真水性水真空打成一片周遍法界
反观此身何啻大海一沤哉得童真名者具 童子
之真德预菩萨会者證菩萨之法空也。】
「琉璃光法王子即从座起顶礼佛足而白佛言我忆
往昔经恒沙劫有佛出 (第 0355b 页)
块圆明随举即色随举即空义味自在随智取用
故随举一门无不显现。】
「香 严童子 即从座起顶礼佛足而白佛言我闻如来
教我谛观诸有为相我时辞佛宴晦清斋见诸比丘 …… (第 0350c 页)
去
我出定后顿觉心痛如舍利弗遭违害鬼我自思惟
今我巳得阿罗汉道久离病缘云何今日忽生心痛
将无退失尔时 童子 捷来我前说如上事我则告言
汝更见水可即开门入此水中除去瓦砾 (第 0355a 页)
童子 奉教
后入定时还复见水瓦砾宛然开门除出我后出定
身质如初逢无量佛如是至于山海自在通王如来
方得亡身与 …… (第 0355a 页)
室中之水是从何
来答定心所化定果色昔外道以坚执心化石则
定心化水盖可知矣是知万法唯心问月光入定
时因 童子 投入瓦砾水中而心痛后令除去瓦砾
而痛除此一瓦砾毕竟在心内在心外若在心外
不应作痛若在心内则此瓦砾从何 …… (第 0355b 页)
破而蕴空也此身既空水观亦
空即与性空真水性水真空打成一片周遍法界
反观此身何啻大海一沤哉得童真名者具 童子
之真德预菩萨会者證菩萨之法空也。】
「琉璃光法王子即从座起顶礼佛足而白佛言我忆
往昔经恒沙劫有佛出 (第 0355b 页)
法。如浮囊白骨八
苦等观。故非耑。为二乘也。尼沙陀此云尘性。因悟
得名也。
△五香尘圆通。】
「香 严童子。 即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我闻如来
教我谛观诸有为相。我时辞佛。宴晦清斋。见诸比丘
烧沈水香。香 …… (第 0528b 页)
常住。非识所识矣。香严真
香自严。以悟为号。童真表初入佛法。亦显童真入
道。如文殊善财诸大菩萨。皆称 童子。 宴息。晦向暮
也。清斋清净之室。
△六味尘圆通。】
「药王药上二法王子。并在会中五百梵天。」
【 …… (第 0528c 页)
二十二水大圆通。】
「月光童子。」
【长水云。月是太阴。能生于水。与所值佛。皆由所习
而得其称。 童子 菩萨别名。表童真德也。】 …… (第 0533a 页)
忽生心痛。将无退失。尔时 童子 捷来我前。说如上事。
我则告言。汝更见水。可即开门。入此水中。除去瓦砾。 (第 0533c 页)
童子 奉教。后入定时。还复见水。瓦砾宛然。开门除出。
我后出定。身质如初。逢无量佛。如是至于山海自在
通王 (第 0533c 页)
苦等观。故非耑。为二乘也。尼沙陀此云尘性。因悟
得名也。
△五香尘圆通。】
「香 严童子。 即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我闻如来
教我谛观诸有为相。我时辞佛。宴晦清斋。见诸比丘
烧沈水香。香 …… (第 0528b 页)
常住。非识所识矣。香严真
香自严。以悟为号。童真表初入佛法。亦显童真入
道。如文殊善财诸大菩萨。皆称 童子。 宴息。晦向暮
也。清斋清净之室。
△六味尘圆通。】
「药王药上二法王子。并在会中五百梵天。」
【 …… (第 0528c 页)
二十二水大圆通。】
「月光童子。」
【长水云。月是太阴。能生于水。与所值佛。皆由所习
而得其称。 童子 菩萨别名。表童真德也。】 …… (第 0533a 页)
忽生心痛。将无退失。尔时 童子 捷来我前。说如上事。
我则告言。汝更见水。可即开门。入此水中。除去瓦砾。 (第 0533c 页)
童子 奉教。后入定时。还复见水。瓦砾宛然。开门除出。
我后出定。身质如初。逢无量佛。如是至于山海自在
通王 (第 0533c 页)
句诠义曰味。故名句依文。味依名句。】
「香以合中知。离则元无有。不恒其所觉。云何获圆通。」
【香 严童子。 闻香入鼻。悟香气无所去来。尘气既灭。
闻性宛然。此以不恒其觉。谓无依之觉。未易恒一。
亦拣初心所难。 …… (第 0543c 页)
给比丘。一良马日食四升。分半供佛。佛
言。过去毗婆叶佛时。我为婆罗门。名因提耆利。博
达四韦。教五百 童子。 王设会请佛。有一比丘。病不
能行。佛及大众食巳。为病比丘请食。过梵志山。梵
志闻饭香美。询曰。此髡头 (第 0550c 页)
沙门。正应食马麦。不应
食此。诸 童子 复曰。此等师主。亦应食马麦。时婆罗
门。则我身是。五百 (第 0550c 页)
童子。 五百罗汉是。病比丘。即弥
勒是。以是因缘。经历地狱。无数千岁。今虽得道。尔
时残缘于毗园邑食马麦九十 (第 0550c 页)
「香以合中知。离则元无有。不恒其所觉。云何获圆通。」
【香 严童子。 闻香入鼻。悟香气无所去来。尘气既灭。
闻性宛然。此以不恒其觉。谓无依之觉。未易恒一。
亦拣初心所难。 …… (第 0543c 页)
给比丘。一良马日食四升。分半供佛。佛
言。过去毗婆叶佛时。我为婆罗门。名因提耆利。博
达四韦。教五百 童子。 王设会请佛。有一比丘。病不
能行。佛及大众食巳。为病比丘请食。过梵志山。梵
志闻饭香美。询曰。此髡头 (第 0550c 页)
沙门。正应食马麦。不应
食此。诸 童子 复曰。此等师主。亦应食马麦。时婆罗
门。则我身是。五百 (第 0550c 页)
童子。 五百罗汉是。病比丘。即弥
勒是。以是因缘。经历地狱。无数千岁。今虽得道。尔
时残缘于毗园邑食马麦九十 (第 0550c 页)
后闻气若生于火火应自香何须香木又离枯木
火尚无体云何发香馀皆可知惟其香处即空假
中故香 严童子 悟之妙香密圆。
四明尝与味即
藏性。】
「阿难汝尝二时众中持钵其间或遇酥酪醍醐名为
上味于意云何此 (第 0264a 页)
火尚无体云何发香馀皆可知惟其香处即空假
中故香 严童子 悟之妙香密圆。
四明尝与味即
藏性。】
「阿难汝尝二时众中持钵其间或遇酥酪醍醐名为
上味于意云何此 (第 0264a 页)