即圆教意也證本迹者初
云观不净相生大厌离迹在藏教次云妙色密圆
则密入藏性矣。
三香严观香。】

「香 严童子 即从座起顶礼佛足而白佛言我闻如来
教我谛观诸有为相我时辞佛宴晦清斋见诸比丘
烧沉水香香气寂然来入鼻中 …… (第 0302c 页)
去
我出定后顿觉心痛如舍利弗遭违害鬼我自思惟
今我巳得阿罗汉道久离病缘云何今日忽生心痛
将无退失尔时 童子 捷来我前说如上事我则告言 …… (第 0307c 页)
汝更见水可即开门入此水中除去瓦砾 童子 奉教
后入定时还复见水瓦砾宛然开门除去我后出定
身质如初逢无量佛如是至于山海自在通王如来
方得亡身与 (第 0308a 页)

四谛谓苦寂灭道。】

「优波尼沙陀即从座起(至)如我所證色因为上。」

【此以色尘悟入者。】

「香 严童子 即从座起(至)如我所證香严为上。」

【此以香尘悟入者。】

「药王药上二法王子(至)如我所證味因为 (第 0650a 页)

义如上说我从下二句明功得果佛问下结今问
义。】

「香 严童子 即从座起(至)如我所證香严为上。」

【这一节经承前别叙初因之第三方便也此六尘
中香因也香 (第 0798a 页)
严童子 是菩萨之称 (第 0798a 页)
童子 有二意一
不破男身故称童真二初成觉道具体而微故称 (第 0798a 页)
童子 因香成道悟香性空得坚固定故名香严如
来初教观有为相者总观一切有为偶因香尘触
发悟性即于所悟立名我时下 …… (第 0798a 页)
过去宿怨以手击之顿觉头痛今月光疑
与彼同由未得通故猜疑未定文可解尔时下童
子报巳所见捷是疾义谓疑未久 童子 疾来报此
转命除去等可知逢无量下明亡身之难山海自
在通王佛同名者不止十数此不知何劫通王按
五十三佛中 (第 0805a 页)

是遮那法身。可以将一茎草。当丈六
金身用。亦可以将丈六金身。当一茎草用。色因为
上。准前。】

「香 严童子 即从座起(至)如我所證香严为上。」

【冠注　此因香尘悟入圆通也。谛观者。审实而观
也。诸有为相。即 …… (第 0075c 页)
乎。】

「月光童子即从座起(至)圆满菩提斯为第一。」

【冠注　此因水大悟入圆通也。 童子。 乃菩萨别名。
表童真德也。我忆往昔下。叙宿因也。佛名水天者。
谓从水大。悟彻本性天真也。教习水观者。 (第 0079c 页)

至空色二无。则尘
色尽矣。妙色密圆。即悟诸色性也。由依色相得阿
罗汉。故陈所證云色因为上。】

「香 严童子 即从座起(至)如我所證香严为上。」

【教观有为。而因香圆悟。得童真位。故名童子。辞佛
宴晦者。宴坐 (第 0176a 页)

【此五，明悟真记不记，真得不得，获益也。】

「故我不任诣彼问疾。」

【此四，结也。】

「佛告光 严童子： 汝行诣维摩诘问疾。」

【文二，如前。此初，命也。】

「光 (第 0273a 页)
严童子 白佛言：世尊！我不堪任诣彼问疾。」

【此二，辞也。文四。此初，辞也。】

「所以者何？忆念我昔出毗 (第 0273a 页)

　无根树下亲拈出，
　供养如来大法王。」
#+END_VERSE


香供养菩萨

(焚香真言)

香 严童子 大菩萨

伏闻妙湛灵源，无三世十方之影像；真空性水，
现六凡四圣之波澜。绕华藏世界而来，从阿耨达池 …… (第 0074a 页)
净光 童子 菩萨
*
诸大菩萨摩诃萨

伏愿慈悲怜悯，俯降道场，为我报恩，作大利益。

诚心仰请，报恩会上 (第 0082a 页)

　父母非轻四海轻。」
#+END_VERSE


(奏乐　炷香　设礼　举香赞)


心燃五分，普遍十方。香 严童子

悟真常，鼻观
实难量。瑞霭祥光，堪献法中王。

南无香云盖菩萨　(三声)

清净慧菩萨摩诃萨　(又) (第 0124a 页)

　无根树下亲拈出，
　供养如来大法王。」
#+END_VERSE


香供养菩萨

(焚香真言)

香 严童子 大菩萨

#+BEGIN_VERSE
「　老瞿昙，
　报亲恩，
　自然清净绝纤尘。
　更将一滴曹溪水 …… (第 0272a 页)
　未能少报半分全。
　血流没踝非为孝，
　道以资亲始是贤。
　德护因儿生正信，
　月云为子脱尘缘。
　奇哉 童子 真难继，
　直养为怀志可怜。」
#+END_VERSE


(加持诵七俱胝咒　（至）无量法门咒) (第 0296a 页)

界性体也。「彼世界」已下，第二见佛蒙利也，
就中有二周值佛。就初中有四周长行及偈。初长行
及八偈明庄 严童子 过佛蒙利，声及四人；第二长行
及九偈明爱见父王与闻法，敕国臣民严办欲往；第
三长行及九偈明爱见父王闻 …… (第 0040a 页)
得道五人并如来述成也。

初中有四：一种列佛出世，二别列佛名光明益
物，三爱见大王已下列所度之众，四 童子 得益仰叹
如来也。第二长行及偈中有二：一普告国人，二严
办行具。第三长行及偈中有四：一王与人天大众往 …… (第 0040a 页)
□…□行总，次六十七行别，后两行结劝也。别中
自□…□方中自在，次就入等中自在， 「童子 身」
已下□…□天文诸尘空有色心等中自在。以下况
上。中□…□无碍行也。「无畏大士」已下廿六行，
明 (第 0052a 页)

佛性无殊。缁
眠不同。法应无二。不见道孔丘虽圣著久迷
对曰之言大觉世尊上有金枪之难。维摩居士
由遭光 严童子 唱责。忍辱仙人被歌利王割
截身体。君子不欺闇室盖俗事之常谈。贱奴
拟问经文座主忘空便额。只如峻山却生 (第 1317b 页)

萨。南无梵
网菩萨。南无宝杖菩萨。南无无胜菩萨。南无
严土菩萨。南无金髻菩萨。南无珠髻菩萨。南
无光 严童子 菩萨。南无持世菩萨。南无善德
菩萨。南无难胜菩萨。南无照明菩萨。南无华
光菩萨。南无宝檀华菩萨。南无 (第 1344a 页)

自在圆融果矣。由
是因体依果成故。但因满者。即没于果海中也。为是
證境界故。不可说耳。此如龙女及普庄 严童子 善财 (第 0424b 页)
童子 兜率天子等。于三生中。即尅彼果义等。广如经
辨。

问上云。一念即作佛者。三乘之中。巳有此义。与此 …… (第 0424b 页)
法。理无孤起。必主伴随生。
经云。此大莲华。有世界海尘数华。以为眷属。又云。大
威光太子。(晋经普庄 严童子) 闻佛说一切法界无垢庄严经。
有世界微尘数修多罗。以为眷属。又如一方为主。十
方为伴。馀方亦尔。是故。 (第 0425a 页)

(如下文云。一切示现无有馀。海印三昧势力故)十主伴
圆备门者。谓此普法教不孤起。必主伴随生。(如普庄 严童子
闻佛说一切法界无垢庄严经有世界微尘一修多罗以为眷属也)。

第三问答料简。

问此五教中。所说法相。 …… (第 0438a 页)
。于佛法中。虽闻邪说。正见不动。名正心住。
虽闻异说。正愿不动。名不退位。所行真实。离过清净。
如世 童子 无欲无染。名童真住。于佛法王所行住处。
出生正智。堪住究竟无上菩提。名法王子。行修上顺。
佛智现前。 (第 0440a 页)

一切凡夫及非
情等故是异也。后明疾成佛类。总有四人。一
依世界性等十世界身。轮王子现身成佛。如
普庄 严童子 等。二者依天子身胜。从三恶道
出兜率天现身成佛。三者依阎浮提胜功德
身。如善财等现身究竟普贤之行后生 …… (第 0779b 页)
成佛等者问。普庄 严童子 径二佛世界尘数
劫修成佛。何故一生成佛。答。此人分段身。即
成佛故一生成佛。问。以何文为證。答。藏师 …… (第 0779c 页)
成佛也。龙女之身南方成佛者。此人
亦依华严教则留惑得龙女身。即是身成佛
故云一生成佛。今案此记意普庄 严童子 现
身成佛。是分段一生者恣不顺文。何者案经
文一期现身解一乘故。此则解行生中行相
故。五教下卷云。又 …… (第 0779c 页)
。馀念念
中皆亦如是。乃至是此前三生中解行位内
之行相也。分段生是通见闻等。故非此生也。
问。且何此 童子 名普庄严。答。德周法界曰普。
普德交饰为严。普之严普即严普严之 (第 0779c 页)
童子。 普严即 (第 0779c 页)
童子。 新本名大威光太子。今此本中
太子名功德胜。今此 (第 0779c 页)
童子 第三王子二疏无
释。可勘馀文。父王及太子福分。 (第 0779c 页)
童子 慧分
故为道器。问。何此王子名世界性轮王之子。
答。疏第三云。此中世界性者谓积世界成性。
积性成海等 …… (第 0779c 页)
界所化分齐。又云。三千界外别有
十世界性海轮圆分旋转莲须相。此等当万
子已去轮王境界。问。何如此普庄 严童子 当
万子已去轮王之子。答。已经文言二万五千
子。故知万子已去轮王子。刊定记三有二释。
一云。言王子五 …… (第 0780a 页)
净近友三三业修。四求修果法。
五心净具行。以心无异念故净如空。又无现
烦恼等故(疏十八文也)。问。此 童子 为王子为长者子。
答。经文但言有五百 (第 0781b 页)
童子。 谓善财等不明其
父母。然准其宅内有七大宝藏是可长者子。
不言宫内故非王子也。虽非王子既感得七
宝。故 (第 0781b 页)
孔目等说阎浮提胜身。问。何此 童子 求
善知识。馀人不求。答。此人过去善根故。今亦
求善友故。经云。此 (第 0781b 页)
童子 者已曾供养过去诸
佛深种善根。常乐清净近善知识。身口意净
修菩萨道求一切智。问。文殊教之令求善友。 …… (第 0781b 页)
文。诸善知识皆具前三。此三位中各
具三义。如疏十八。然诸知识数有异说。如疏
十八本及纲目说。问。约此 童子 分三生何。答。
依圆教宗有其三位。一见闻位。即是善财次
前生身。见闻如此普贤法故。成彼解脱分善
根故 (第 0781c 页)
。故叹德文云。此 童子 者已曾供养过去
诸佛深种善根。又性起品云(三十七文)云何菩萨知
见如来所见闻敬供所种善根。此菩萨是善 …… (第 0781c 页)
。故香象问答下云。
又孔目云。华严经中成佛有五中。普庄严童
子等二人现身成佛等云何知其相。答。普庄 严童子 即现身中值佛闻法得信解。自分胜
进位法三昧门等。即知成信满佛等。又兜率
天子等既现身中得离垢三昧少分 …… (第 0782a 页)
身无
别分段等身。若随缘现成佛即同三乘教也。
约一乘教实法念念每成佛等。加前说(疏二十文)问。
普庄 严童子 兜率天子前后生名果海生。答。
如要记说。问。上三人具定何位菩萨。答。疏
(十八)此善财是何位菩萨。答 …… (第 0782a 页)
是论中三发心内證发
心也。或有说是实报凡夫但有信心能求善
友。今更准释应善趣信中行人。兜率天子普
庄 严童子 十住菩萨故。孔目第二同说现身
成佛。普严亦言善趣者。未入初发心以前十
信位故。下卷云。三贤之前但名善 …… (第 0782a 页)
圆融果矣。由
此因体依果成故。但因位满者胜进即役于
果海中也。为是證境界故不可说耳。此如龙
女及普庄 严童子 善财童子兜率天子等。于
三生中即剋彼果义。问何此女名留惑身。答。
为为利生故留烦恼成龙女。问。何知地 (第 0782b 页)

有三生(云云)(见三生类)。

三约行明位则唯有二谓自分胜进此门通前诸位
解行及以得法分齐处说如普庄 严童子 等也其身
在于世界性等以上处住当是白净宝网转轮王位
得普见肉眼见十佛刹尘数世界海等若三乘肉眼
即不如 …… (第 0531c 页)
明会主多少者有二重一若唯就
人说有五十四人谓于五十五会中四会唯一人谓
文殊又有四会各二人谓遍友众艺并 童子 童女是
故会有五十五主有五十四二若约会显人有五十
七人谓于五十五会中二处各加一谓遍友等可知
(云云) (第 0546c 页)

七字差别。合
为一部经题目也。又展此题目以为第一会。
于中五海等是理。十智等是智。依正两报为
果。庄 严童子 为因。今即理智因果并彰。所以
展成一会。总为所信之果会也。又展此一会
为后七会。于前因中。别开信解行 …… (第 0656b 页)
至瞿夷。总有四
十一人。名为寄位修行相。寄前信等五位。依
人求解。渐次修行也。第二初从摩耶后至德
生 童子 等。总有十一人。名为会缘入实相。即
会前五位成行契證法界也。第三弥勒一人。
名为摄德成因相。即摄前行 (第 0658a 页)

劫方行佛
满成。如是八万劫等。乃至一劫二劫到等之
义例可知思也。又孔目云。华严经中成佛有
五中。宝庄 严童子 等二人现身成佛等。云何
知其相。答。宝庄 (第 0612a 页)
严童子 即现身中。值佛闻法
得信解自分胜进位诸三昧门等。即知成信
满佛等。又兜率天子等既现身中即得离垢 …… (第 0612a 页)
三昧少分。速诸功德等。故知现身成佛。善
财 童子 既现身至普贤菩萨知识。而弥勒知
识言。当来我成佛时。汝见我故知后生中成
佛。此等且约文相。据见闻等三 (第 0612b 页)

胜方便故。但为眷
属。是故一一主经必具无量方便眷属。如普
眼经。有世界尘数修多罗以为眷属。又如普
庄 严童子 所受持经。皆有尘数眷属等经。具
如经说。问此与前主伴经何别。答略由三别。
一前经文句必与主同。此即不 (第 0593c 页)

　卢舍那品一乘三乘义章
　胜音菩萨偈首立转法轮章
　观五海说十智文立五海章
　说分文内净土因缘文初立十世界章
　普庄 严童子 处立因果章
　第二会名号品初礼佛仪式章　十号章
　四生章　十种净土章
　四谛品立四谛章
　光明觉品中 …… (第 0536c 页)
。小乘苦谛之教。所诠实法有
为无为等宗并不同。义理各别也。仍此一乘
圆教。局见闻为始。

** 普庄 严童子 处立因果章

依小乘教。六因四缘。一因缘。二等无间缘。亦
云次第缘。三所缘缘。亦云缘缘。四增上缘。六 (第 0539b 页)