四依一念疾得
成佛。五依无念疾得成佛。初义有四。一依世
界性等。十世界身轮王之子。现身成佛。如普
庄 严童子 等。二者依天子胜身。从三恶道出。
生兜率天。现身成佛。三者依阎浮提胜功德
身。如善财等现身究竟普贤之 …… (第 0585c 页)
　九名毗目多罗(此云解脱声)
　十名婆罗门优婆塞方便命
　十一弥多罗尼子(此云慈优婆姨)　十二名善现比丘
　十三国名输那道场 童子 名释天主 (第 0589a 页)
童子
　十四城名大体有长者名电住
　十五有长者名甘露法顶城名师子满
　十六长者名法宝周罗
　十七长者名普眼 (第 0589a 页)

彼究竟自在圆融果矣由此因体
依果成故但因位满者胜进即没于果海中也为是
證境界故不可说耳此如龙女及普庄 严童子 善财 (第 0390b 页)
童子 兜率天子等于三生中即尅彼果义等广如经
辨应准思之。」

【既果分不可说何故十信终心即辨果法耶答今
言 …… (第 0390b 页)
乃约三生即得彼果出所以因依果成又
因位穷满没同果海但是證境离乎说相此如龙
女义当流惑之身疾得成佛普庄 严童子 三生成 (第 0390b 页)

「三约行明位即唯有二谓自分胜进分此门通前诸
位解行及以得法分齐处说如普庄 严童子 等也。」

【行行之中皆有此二探玄云然此二分通说有七
重一约一行生熟分二约二行如先施行巳成后
修戒等 …… (第 0346c 页)
【世界性等者等取十重如上引普庄 严童子 等在
世界性等上住巳得十地此教不分者但以无明
边域为生死边际总属过患故不分也然生稠林
有二一分段生二 (第 0355a 页)

在后位故。说
当见我也。三约行明位即唯有二。谓自分
胜进。此门通前诸位解行及以得法分齐
处说。如普庄 严童子 等也。其身在于世界
性等上处住。当是白净宝网转轮王位。得
普见肉眼。见十佛刹微尘数世界海等。若
三乘 (第 0489c 页)

　周遍缤纷而散布。』」
#+END_VERSE


「尔时彼二童子，各发阿耨多罗三藐三菩提
心。胜华藏！于汝意云何？彼时胜威王者岂异
人乎？即今无量光如来、应供、正等正觉是。彼
时宝 严童子 者，今观自在菩萨摩诃萨是。宝
上 (第 0362c 页)
童子 者，今大势至菩萨摩诃萨是。是二菩
萨，于彼师子游戏金光王如来所，首发阿耨
多罗三藐三菩提心。」

复 (第 0362c 页)

内政立身以修家国
之法也。】

「应以童男童女身得度者(至)而为说法。」

【取妙庄严王二子释。及华 严童子 算沙嬉戏等。是
也。则所说不坏男根。不求侵暴等也。巳上现世间
男女竟。次现八部。】

「应以天龙夜叉 (第 0811a 页)

即云于王后宫变为女像。】

「应以童男童女得度者(至)而为说法。」

【童男女者取妙庄严王二子释及华 严童子 算砂
嬉戏等是也。】

「应以天龙夜叉乾闼婆(至)即皆现之而为说法。」

【释见序品。】

「应以执 (第 0327c 页)

于王后宫变为
女像。
△六明童真。】

「应以童男童女身得度者即现童男童女身而为说
法。」

【如华 严童子 算沙嬉戏也。
△七明八部。】

「应以天龙夜叉乾闼婆阿脩罗迦楼罗紧那罗摩睺
罗伽人非人等身得度者即皆 (第 0836b 页)

王妇女者王家禁固
不得游散化物为难故不作若如妙音即云于王
后宫变为女像也童男女者取妙庄严二子释之
华 严童子 弄砂嬉戏七明八部者上列大威德天
今更举二十八天等龙有四种一守天宫殿持令
不落人间屋上作龙象之耳二兴云 (第 0811a 页)

所證以能證智安
处理故二法身等者法身既无能所故曰非坐非坐之坐湛然安住名坐道场三法
门身等者即净名经光 严童子 章云佛告光 (第 0035b 页)
严童子 汝行诣维摩诘问疾光严白佛
言世尊我不堪任诣彼问疾所以者何忆念我昔出毗耶离大城时维摩诘方入城
我即作礼 …… (第 0035b 页)
【尸弃此云持髻谓此梵王顶有肉髻似螺
形故亦名螺髻或云火顶以火灾至此故
貌如 童子 身白银色衣金色衣禅悦为食。】

「皆具大慈怜悯众生舒光普照令其快乐。」

【德中本修慈心得生梵世等流 (第 0085b 页)

相则三十七摄无量道品但心行者
三拣下释文中广见其相净名下第四广證大义总引三经四文一引净名二文一
即光 严童子 经初巳引今举其中云三十七道品是道场舍有为故下结云善男子
菩萨若应诸波罗蜜教化众生诸有所作举足下足当知 (第 0173a 页)

而坐道场者。法身既无
能所。故曰非坐。非坐之坐湛然安住。名坐
道场。

疏。三法门身等者。即净名经光 严童子
章云。佛告光 (第 0141b 页)
严童子。 汝行诣维摩诘问疾。
光严白佛言。世尊。我不堪任诣彼问疾。所
以者何。忆念我昔出毗耶离大城。时维摩诘 (第 0141b 页)

同者。三拣差别下。释文中广见其相。

疏。
净名下第四广證大义。总引三经四文。一
引净名二文。一即光 严童子 经。初已引。今但
举其中云三十七道品是道场。舍有为法
故。下结云。善男子。菩萨若应诸波罗蜜教
化众生 (第 0495a 页)

世界性。显内所有三种世间及
五海等。文中分四　一举往时处辨佛兴
世。为修行缘　二从彼炎光城下明普庄 严童子 能修行人　三 (第 0165c 页)
童子 见佛下辨对缘。
正修成自分行　四彼佛灭后下明复更见
佛成胜进行。

初中四。一举往时。二明往
处。三 …… (第 0165c 页)
性之轮王。故宽细于彼。如白净宝网
等。以一恒沙金轮王福所感。此约一乘。说
不同也。又王及长子是福分。 童子 为慧分。
是故成入道之器。德周法界曰普。普德交
饰为严。普之严普即严。普严之 (第 0165c 页)
童子。 普严即 (第 0165c 页)
童子。 并通二释。离染贞洁素为道器故
云 (第 0165c 页)
童子。 如文殊等。

第三修成自分行中
二。初见佛得定为自分之始。后闻经得定
成自分之终。前中有四。一自利得 …… (第 0165c 页)
现。此则唯果。此中三世是三现在
故即具九世十世也。不尔过未既无。如何
说现。是一乘圆教故摄眷属耳。二 童子 获益
中二。初得定自利益。二说偈化他益。初中四
定。一普该境法。二摄入归心。三契法无畏。
四慧眼圆明 …… (第 0166a 页)
。次七偈别辨佛本生。由佛而得见。
后二别见诸佛而为物修因。获益可知。三
如来赞述九偈中分五。初一总叹 童子。 次二
别记正报。次二别记依果。次二叹其苦行。
后二总记依正。

第四大段成胜进行中二。初举佛为行所 (第 0166a 页)
缘。于中先佛灭后佛兴者。为行异缘别故
也。 童子 报命犹存者。为行相续故也。二依缘
成行益。于中二。初见佛得四定为胜进
之始。一念佛者。地论云如佛所得 …… (第 0166a 页)
具恒沙功德故曰庄
严。前经就果相。此中约果体者为自分胜
进渐深故也。二定中初约自利后约利他。
又此中 童子 得法是何位者。义准上下经意
有三种成佛。一约位以六相方便即十信
终心胜进分后入十解初位即成佛。以此是 (第 0166b 页)
三乘终教不退之位故。以一乘六相融摄即
具诸位至佛果也。是故此中 童子 见初佛
为信位自分。闻初经为信位胜进。见后佛
当解位初自分。闻后经为解初胜进。以
摄诸位皆具足故。二 …… (第 0166b 页)
进究竟即至佛果。三约理则一切众
生并已成竟。更不新成。以馀相皆尽故。性
德本满故。此后应有结会。谓彼 童子 者今
某甲字等。亦应有动地雨华他方来證及
结通十方并偈重颂等。但经来不尽故未有
也。问此会既了。何不 (第 0166b 页)
众中有人得益。答略
由四意故无别益。一于前三义中由初二
义故。说 童子 益相。由后一义故。众中无别
获益。二光统释云。此经佛初成道说。但显
一乘圆教法轮体为诸教之本。诸教益 (第 0166b 页)

满处普贤位中
亦得此定。如贤首品说。

第十主伴圆备门
者。谓此普法教不孤起必主伴随生。如下文
普庄 严童子 闻佛说一切法界无垢庄严经。
有世界微尘数修多罗以为眷属。如是等文
处处皆有。此眷属经有其二义。一同类 …… (第 0119c 页)
十四年岁次鹑火三
月十日。于扬州谢司空寺别造护净法堂
于中译出此经。时堂前有一莲华池。每日
有二青衣 童子。 自池之出堂洒扫供养。暮
还归池。相传释云。以此经久在龙宫龙王
庆此传通躬自给侍。后因改此寺名为兴
严 (第 0122c 页)

彼林中下明有
道场华座。四过百岁下明佛出世。第三见佛
得定有四。一时彼童子明得定有二可知。
二时普庄 严童子 下以定力说偈。三尔时善
慧王下明王闻偈喜复更说偈。四尔时善慧
王下明与劝大众往佛所 (第 0025a 页)
童子 偈文有三。
初生起。二正颂。三明音分齐。偈中初四赞
佛难闻。次三颂佛慈光益世。次一劝众诣
佛供养。王 …… (第 0025a 页)
供具。次一教令与
眷属俱供见佛。四往诣佛所文分四。一往
佛所有二可知。二尔时如来下佛为说经。
三尔时 童子 下明获益。即自分中胜进也。四
尔时功德下辨佛寿命起后说文。三闻经得
定获益文分四。一明得定。二 (第 0025a 页)
童子 偈赞令
众得益。三说是偈时下正明益相。四佛说偈
印成令发心者心坚固。就 (第 0025a 页)
童子 十偈初二
赞佛法身。次七明佛久修愿行今令众见。
后一举佛德劝菩萨修行。佛偈文分四。初
三叹 (第 0025a 页)
童子 有勇猛力。次四叹普庄严大精进
力。次一授记。由供佛故成佛。次一引證。
劝令勇猛遍诸世界。此中因得定其 (第 0025a 页)
位者。 童子 第一见佛当十信满心自分。第二闻法
当十信满心胜进。第三见佛当解位初心自
分。第四闻法当解位初心增上也 (第 0025a 页)
。所以知
者。以 童子 所得三昧用比上下诸位经文。
是以得知耳。此略无颂。何以竟会不明得
益者有二意。一此经佛初成道总显法轮 …… (第 0025a 页)
智正觉自在。三于眼根中入正受下五
十四偈明于众生世间自在。众生世间文有
五。初有二十四明自身入定。二 童子 身入
正受下十四于他身入定。三一毛孔入下四
偈明自他入出自在。四一微尘入下十偈于
外四大入定。五是名 (第 0031c 页)

　如化是菩提无取舍故　肇曰。菩提无取舍。
犹化人之无心也。


无乱是菩提常自净故　肇曰。内心既常静。
外乱无由生。

普寂是菩提性清净故　肇曰。性无不净故
寂无不善。寂谓善顺寂灭常净之道也。

无取是菩提离攀缘故　肇曰。情有所取故
攀于前缘。若离攀缘即无取也。

无异是菩提诸法等故　肇曰。万法同体是
非一致。不异于异者其唯菩提乎。

无比是菩提无可喻故　肇曰。第一大道无
有正两。独绝群方故无以喻也。

微妙是菩提诸法难知故　肇曰。诸幽远难
测。非有知之所知。以菩提无知故无所不知。
无知而无不知者妙微之极也。

世尊。维摩诘说是法时二百天子得无生法
忍　此五明悟真记不记真得不得获益也
　故我不任诣彼问疾　此四结也。

佛告光 严童子。

汝行诣维摩诘问疾　文二
如前。此初命也。

光 (第 0467c 页)
严童子

白佛言。世尊。我不堪任诣彼问
疾　此二辞也。文四。此初辞也。

所以者何。忆念。我昔出毗耶离大城　此 (第 0467c 页)

经。光 严童子(至) 诣彼门疾。

赞曰。下词有三。
此总陈道屈。彼迷因菩提。不识体用。由他具
述。方始了知。不足对扬。故 …… (第 1060c 页)
。一明逢问。二明彼答。
三明已诰。四明彼述。五结成益。此徵及逢问
也。已将出城。彼方欲入。相逢致礼。 童子 常
仪。因问所从。使为理对。弥勒出家之相。彼
便稽首。光严在俗之貌。故礼于他。缁素虽
复不同。道德俱 (第 1060c 页)

。弥勒自惟。往昔为兜率天
说不退转无益于彼。而为所弹莫知酬答。岂
堪传旨而往问疾故辞不堪。

佛告光 严童子 汝行诣维摩诘问疾。二命光 (第 0641a 页)
严童子 文为二。一命问疾。二辞不堪。所以次
命者光严是在家菩萨净名宝积之法友也。 …… (第 0641a 页)
亦是法身大士位居补处。所以名光 严童子。 者光有三种一色二心三非色非心。一色光
者如背舍观骨发八种光明。转为胜处一切
处放种种光。二心光者即 …… (第 0641b 页)
。问若第
一义是光者何须色心光。答如日镜显眼眼
得日则见。智日福镜显第一义眼即得开佛
知见见自他也。 童子 者菩萨住鸠摩罗迦地
名为童真。如 (第 0641b 页)
童子 心无染爱。谓不染爱自
他妻也。不爱自妻者如金色迦叶。不爱他妻
者不爱一切女及他妻也。菩萨亦尔。虽观三 (第 0641b 页)
谛證诸法喜。若于二谛法喜不爱即是不爱
一切女及以他妻。不爱中道法喜即是不爱
自妻。具此二义。如世 童子 故名光 (第 0641b 页)
严童子。 前
命弥勒显圆菩提开佛知见。不的在后身。今
命光严欲明圆教道场。示佛知见。亦不在未
来菩提树下。开见 (第 0641b 页)

士说此法
时，于天众中二百天子得无生法忍。时我
默然不能加辩，故我不任诣彼问疾。」

尔时，世尊告光 严童子： 「汝应往诣无垢称
所问安其疾。」

光 (第 0565b 页)
严童子 白言：「世尊！我不堪
任诣彼问疾。所以者何？忆念我昔于一时
间出广严城，时无垢称方入彼城，我为作
礼 (第 0565b 页)