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寶積部類
法華部類
經集部類
洞真部
楞严经二十五圣之证圆通也憍陈那于声音得阿罗
汉优婆尼从色相得阿罗汉香 严童子 从香一器得阿
罗汉药王药上二法王子分剔味因倍登菩萨跋陀婆
罗妙触宣明成佛子住摩诃迦叶以法空成阿罗汉阿 (第 9b 页)
汉优婆尼从色相得阿罗汉香 严童子 从香一器得阿
罗汉药王药上二法王子分剔味因倍登菩萨跋陀婆
罗妙触宣明成佛子住摩诃迦叶以法空成阿罗汉阿 (第 9b 页)
如是或日明眼师见之谓曰汝堕一厕中
矣僧不信遂令再赴供回师取厕中一虫
杀之僧方悟以此观之鼻之于香亦能引
人为异类不如香 严童子 闻香便悟其所
从来立跻果位一般香气迷悟两途可以
谨之太清仙境浮于绝空之中乃人之下
元也谓之元始 (第 001b 页)
矣僧不信遂令再赴供回师取厕中一虫
杀之僧方悟以此观之鼻之于香亦能引
人为异类不如香 严童子 闻香便悟其所
从来立跻果位一般香气迷悟两途可以
谨之太清仙境浮于绝空之中乃人之下
元也谓之元始 (第 001b 页)
普说品
尔时天尊告海空智藏言善男子我于往昔
过去劫时游于光明七宝华林与大圣众无
量无边诸天童子威光童子月光童子普光
童子宝明童子宝相童子宝 严童子 空藏童
子空念 (第 001a 页)
童子 空印 (第 001a 页)
童子 正心 (第 001a 页)
童子 正定 (第 001a 页)
童子
正 (第 001a 页)
童子 五 (第 001a 页)
童子 正 (第 001a 页)
童子 龙 (第 001a 页)
童子 龙 (第 001a 页)
童子 龙 (第 001a 页)
童子 龙 (第 001a 页)
童子 如是等众无量
无边以为眷属而为说法 …… (第 001a 页)
无上正法说 受记传子孙 一乘深奥典
仙道共说论 无形亦无影 能作福田根
一心思惟想 终成真果园 真人 童子 等
宣通正法门 降伏诸异道 成就人仙童
三业常恭敬 顶礼慈圣师 三世大道主
依遵随分解 唯愿加摄受 (第 003b 页)
通达永无碍
尔时众中大慧 童子 闻说偈已一心恭敬叉
手作礼白天尊言大哀仁者久远庄严微妙
七宝光明遍照其身善解法性不断不常赞 …… (第 003b 页)
为诸众生作一切智尔时
天尊而说偈言
善哉真实相 因果方便异 三学及果成
智慧无方志 十方诸国土 悉见 童子 侍
得入海空城 信益无边治 此界无终始
一切法依位 若有诸道士 及诸大通智
诸法依藏住 能作种子利 …… (第 006a 页)
亦不富 得见真实义
惑障岂相茂 常行一乘道 名体独不究
精思无退转 是谓王中富
尔时方城王子胜因仙乡 童子 得闻天尊演
说甚深微妙正法善哉法乐哀怜赞叹无上
大师如是希有如七宝华紫金宝华希有希
有于是方城王子胜 (第 006b 页)
因仙卿 童子 说是事巳
心开意解一乘海空空无空性空无我相常 …… (第 006b 页)
乐自在微妙具足不可思议尔时
天尊以智慧眼即告胜因仙乡 童子 善男子
言智藏者譬如大海随物所来其味常然虽
多种子之所依泊尔时水味不变不异是诸
杂物皆来依凑知是海水 …… (第 007a 页)
著亦
复如是善男子海空出世有大利益种种功
德犹如虚空无可穷尽空无所有以是因缘
空无尽也
尔时方城胜因 童子 稽首作礼瞻仰导前而
说偈曰
内外不明了于二但假名非真亦非实
为法种子成念念灭俱有 随逐至无名
决定观 …… (第 007b 页)
调伏无苦婴 解脱邪魔缚 诸结不复生
尔时天尊得闻方城王子胜因仙乡 童子 作
如是言善哉善哉善男子汝是方城王子胜
因 (第 009a 页)
童子 决辩法要汝久积行功业圆满是故
称之王子胜因汝于正论第一空义思惟海
空秘密宝藏身心不动以是因缘汝名胜因 …… (第 009a 页)
十
方无量国土大地百种震动五苦咸解地狱
生莲百苏合香千清供水罪者受乐闇者光
明尔时
天尊复告真士大慧 童子 汝等巳于第一义
中得證常乐不可思议海空智藏甚深功德
我今受汝化生天王大慧汝最不可思议善
能功德开发法 (第 009b 页)
相利益一切善哉大慧汝是
道子希有希有大慧 童子 真是医王能活诸 …… (第 009b 页)
如是三涂五苦人一时得见智藏城
我说大乘一句义常住三界为法令
尔时天尊说此偈巳即告方城胜因 童子 善
男子如是经典难可思议是经法者为医诸
子流通世间如紫光华希有希有如日光华
月净光华亦当希有甚可爱乐 …… (第 011b 页)
以此深句义 普化无差别 我今重宣述
流普施群生 今诸一切子 皆获无上利
尔时天尊说此偈巳复告方城胜因 童子 善
男子汝等当修真地之法真人 (第 013a 页)
童子 见一切
法得成道时不增不减如是之智是为自在
国土自在归依自在所欲自在是自在者云
何自在善男子初自在者 …… (第 013a 页)
不增减种智 自在归依义 自在业大利
修持光妙尊 空有无分有 由如世间性
尔时天尊说偈颂巳复告方城胜因 童子 善
男子往昔过去我所未證出世经法令始得
證无量因缘有大庆悦恒相续生得行此经
思惟义味为诸众生渐次成就 …… (第 014a 页)
恼城以是因缘故
观法普皆空智道是清净 为世良福田
人闻智胜师由如大良医 医治有病子
诸患皆悉除方城胜 童子 无上大慧师
海空智藏故亦如化生王是第一希有
汝等善男子如化生大王是因缘久远
我故如是法行善投于中 广 …… (第 015b 页)
子众 众作世间依 为作世间药
总治邪慢人退悲舍脩道 长沦三途中
万劫悔无益汝说有所利正理非所證
真人 童子 等依止日光明 照了诸法相
无动及出世我为等宣说正法真实义
亦如净日月甚深了种种是我依经典
能令聪慧入 …… (第 016a 页)
除粗垢次除微麈后得
名为百鍊真金善男子冶鍊身心求无上道
亦复如是善男子说名方便由此无定以无
定故真人 童子 随欲成就微妙道法缘境如
意能得久住善男子未得令得已得令满巳
满不退见在当来所有受生及行如是处多 …… (第 017b 页)
得利益善男子一切众生及行如是具足功
德天尊出世得闻正法名胜生处此由定故
真人 童子 于胜生处得取住舍随意运用无
退无转声遍二乘一切众生若人非人同心
瞻仰真 (第 018a 页)
童子 最胜生处必得自在微妙国
土化于他土无去无来无生无灭自在无碍
舍生欲生生已称住善男子随住久近舍生
舍灭 …… (第 018a 页)
愿愿我是等一心受持胜妙正法三者常愿
转大法轮愿于大众常转法轮四者常愿心
修行愿愿常说法一切圣贤真人 童子 普得
闻见五者常愿成就国土一切众生当得安 …… (第 020b 页)
受正法
七者常愿得净土国安立法教脩行护念一
切是诸众生当得安稳八者常愿不离一切
诸众生等不离仙道真人 童子 同意勤行九
者常愿利益一切普蒙荫覆无有空过十者
常愿了觉正道化诸众生同得正果善男子
如是十种微妙上愿 …… (第 021a 页)
以者何清净正法无所有处若执诸法有他
异相则起爱著善男子无有是处是爱著者
无明想行作意名行行即是业真人 童子 正
修六行观于生死未能舍离无量功德由多
修行厌离诸恶有为生灭起厌离诸恶有为
生灭起厌恶想此想如空无有 …… (第 023a 页)
法众生根性如在掌中钝根众生不能深受
真人 童子 以善法力说此深法令其能受无
上正法说无量义善巧方便威德自在复以
无量微妙正法教于一切无量法门以是之 …… (第 023b 页)
有譬由是无上道 善巧于世间
善哉大圣师分别说深隐 得悟一乘人
尔时大慧得闻天尊说此偈巳即问方城胜
因 童子 大哀天尊慈悲法雨说此句义及说
法处善哉方城胜因 (第 026a 页)
童子 大慈天尊云何义
故作如是言天尊处处经历诸天云何不见 …… (第 026a 页)
无
差别义辄欲咨问未敢有言善哉真人方城
胜因唯愿仁者与诸大王往诣尊所请问疑
惑其意云何
尔时方城胜因 童子 答大慧言善哉法师我
常思惟微妙正法希愿弘持今汝赐问唯在
上仁于是善哉相共驰往金光宝明信胜法
王天尊座 …… (第 026b 页)
尔时方城胜因 童子 得闻天尊说此偈已谓
大慧言大哀天尊以大慈悲成就一乘海空
智藏无量义味假于言说令悟众生我今思
惟希有希 …… (第 028b 页)
别
非无真实情 故不得此药 我法普等平
奉道住功德 善有众义荣 俱发智慧道
咸登太上京
尔时方城胜因 童子 说此偈巳谓海空言大
哉真士因缘久逮身有光明自在神通出于
世间德行圆满不可叹说众生染溺以何根
性作如是 …… (第 030a 页)
正法不
可转变不可破坏何以故智慧圆满一切天
魔异见外道邪心执著障于大法起见有心
破于大法以是因缘盛光 童子 现种种身而
为说法度脱众生显现功德谓以无我故显
现清净微妙功德我无有量方便功德如世 …… (第 030b 页)
尔时海空说此偈已复问方城胜因 童子 说
言道士一切众生初不了达无明为尽贪爱
所缚或随流接有时畜生有时鬼道有时人
道有时天尊有时天真诸道士 (第 031b 页)
等虽得出家
颠倒邪见不觉不知于世间中如是爱苦增
长贪爱恒受罪谪是诸道士何因缘故不觉
不知
尔时胜因 童子 答海空言善哉真士是诸道
士虽得出家爱诸执著奸诈炽盛多畜奸盗
而言出家希求名利欲入供养善男子如是 …… (第 031b 页)
多行奸诈妄语归恶趣门自著自缚不问外
集苦哉叹言一切众生皆悉如是胜因 童子
语大真士海空智藏作如是事答曰不也真
士大师因缘广远今日欣勇无上大师无量
眷属汝能发念无上道心不可思议 (第 032b 页)
尔时胜因 童子 于大众中仍说偈曰
诸法依藏住 一切众生识 故名可利耶
我为人演说 执持识深细 法种子恒流
于凡我不说 (第 032b 页)
尔时天尊告海空智藏言善男子我于往昔
过去劫时游于光明七宝华林与大圣众无
量无边诸天童子威光童子月光童子普光
童子宝明童子宝相童子宝 严童子 空藏童
子空念 (第 001a 页)
童子 空印 (第 001a 页)
童子 正心 (第 001a 页)
童子 正定 (第 001a 页)
童子
正 (第 001a 页)
童子 五 (第 001a 页)
童子 正 (第 001a 页)
童子 龙 (第 001a 页)
童子 龙 (第 001a 页)
童子 龙 (第 001a 页)
童子 龙 (第 001a 页)
童子 如是等众无量
无边以为眷属而为说法 …… (第 001a 页)
无上正法说 受记传子孙 一乘深奥典
仙道共说论 无形亦无影 能作福田根
一心思惟想 终成真果园 真人 童子 等
宣通正法门 降伏诸异道 成就人仙童
三业常恭敬 顶礼慈圣师 三世大道主
依遵随分解 唯愿加摄受 (第 003b 页)
通达永无碍
尔时众中大慧 童子 闻说偈已一心恭敬叉
手作礼白天尊言大哀仁者久远庄严微妙
七宝光明遍照其身善解法性不断不常赞 …… (第 003b 页)
为诸众生作一切智尔时
天尊而说偈言
善哉真实相 因果方便异 三学及果成
智慧无方志 十方诸国土 悉见 童子 侍
得入海空城 信益无边治 此界无终始
一切法依位 若有诸道士 及诸大通智
诸法依藏住 能作种子利 …… (第 006a 页)
亦不富 得见真实义
惑障岂相茂 常行一乘道 名体独不究
精思无退转 是谓王中富
尔时方城王子胜因仙乡 童子 得闻天尊演
说甚深微妙正法善哉法乐哀怜赞叹无上
大师如是希有如七宝华紫金宝华希有希
有于是方城王子胜 (第 006b 页)
因仙卿 童子 说是事巳
心开意解一乘海空空无空性空无我相常 …… (第 006b 页)
乐自在微妙具足不可思议尔时
天尊以智慧眼即告胜因仙乡 童子 善男子
言智藏者譬如大海随物所来其味常然虽
多种子之所依泊尔时水味不变不异是诸
杂物皆来依凑知是海水 …… (第 007a 页)
著亦
复如是善男子海空出世有大利益种种功
德犹如虚空无可穷尽空无所有以是因缘
空无尽也
尔时方城胜因 童子 稽首作礼瞻仰导前而
说偈曰
内外不明了于二但假名非真亦非实
为法种子成念念灭俱有 随逐至无名
决定观 …… (第 007b 页)
调伏无苦婴 解脱邪魔缚 诸结不复生
尔时天尊得闻方城王子胜因仙乡 童子 作
如是言善哉善哉善男子汝是方城王子胜
因 (第 009a 页)
童子 决辩法要汝久积行功业圆满是故
称之王子胜因汝于正论第一空义思惟海
空秘密宝藏身心不动以是因缘汝名胜因 …… (第 009a 页)
十
方无量国土大地百种震动五苦咸解地狱
生莲百苏合香千清供水罪者受乐闇者光
明尔时
天尊复告真士大慧 童子 汝等巳于第一义
中得證常乐不可思议海空智藏甚深功德
我今受汝化生天王大慧汝最不可思议善
能功德开发法 (第 009b 页)
相利益一切善哉大慧汝是
道子希有希有大慧 童子 真是医王能活诸 …… (第 009b 页)
如是三涂五苦人一时得见智藏城
我说大乘一句义常住三界为法令
尔时天尊说此偈巳即告方城胜因 童子 善
男子如是经典难可思议是经法者为医诸
子流通世间如紫光华希有希有如日光华
月净光华亦当希有甚可爱乐 …… (第 011b 页)
以此深句义 普化无差别 我今重宣述
流普施群生 今诸一切子 皆获无上利
尔时天尊说此偈巳复告方城胜因 童子 善
男子汝等当修真地之法真人 (第 013a 页)
童子 见一切
法得成道时不增不减如是之智是为自在
国土自在归依自在所欲自在是自在者云
何自在善男子初自在者 …… (第 013a 页)
不增减种智 自在归依义 自在业大利
修持光妙尊 空有无分有 由如世间性
尔时天尊说偈颂巳复告方城胜因 童子 善
男子往昔过去我所未證出世经法令始得
證无量因缘有大庆悦恒相续生得行此经
思惟义味为诸众生渐次成就 …… (第 014a 页)
恼城以是因缘故
观法普皆空智道是清净 为世良福田
人闻智胜师由如大良医 医治有病子
诸患皆悉除方城胜 童子 无上大慧师
海空智藏故亦如化生王是第一希有
汝等善男子如化生大王是因缘久远
我故如是法行善投于中 广 …… (第 015b 页)
子众 众作世间依 为作世间药
总治邪慢人退悲舍脩道 长沦三途中
万劫悔无益汝说有所利正理非所證
真人 童子 等依止日光明 照了诸法相
无动及出世我为等宣说正法真实义
亦如净日月甚深了种种是我依经典
能令聪慧入 …… (第 016a 页)
除粗垢次除微麈后得
名为百鍊真金善男子冶鍊身心求无上道
亦复如是善男子说名方便由此无定以无
定故真人 童子 随欲成就微妙道法缘境如
意能得久住善男子未得令得已得令满巳
满不退见在当来所有受生及行如是处多 …… (第 017b 页)
得利益善男子一切众生及行如是具足功
德天尊出世得闻正法名胜生处此由定故
真人 童子 于胜生处得取住舍随意运用无
退无转声遍二乘一切众生若人非人同心
瞻仰真 (第 018a 页)
童子 最胜生处必得自在微妙国
土化于他土无去无来无生无灭自在无碍
舍生欲生生已称住善男子随住久近舍生
舍灭 …… (第 018a 页)
愿愿我是等一心受持胜妙正法三者常愿
转大法轮愿于大众常转法轮四者常愿心
修行愿愿常说法一切圣贤真人 童子 普得
闻见五者常愿成就国土一切众生当得安 …… (第 020b 页)
受正法
七者常愿得净土国安立法教脩行护念一
切是诸众生当得安稳八者常愿不离一切
诸众生等不离仙道真人 童子 同意勤行九
者常愿利益一切普蒙荫覆无有空过十者
常愿了觉正道化诸众生同得正果善男子
如是十种微妙上愿 …… (第 021a 页)
以者何清净正法无所有处若执诸法有他
异相则起爱著善男子无有是处是爱著者
无明想行作意名行行即是业真人 童子 正
修六行观于生死未能舍离无量功德由多
修行厌离诸恶有为生灭起厌离诸恶有为
生灭起厌恶想此想如空无有 …… (第 023a 页)
法众生根性如在掌中钝根众生不能深受
真人 童子 以善法力说此深法令其能受无
上正法说无量义善巧方便威德自在复以
无量微妙正法教于一切无量法门以是之 …… (第 023b 页)
有譬由是无上道 善巧于世间
善哉大圣师分别说深隐 得悟一乘人
尔时大慧得闻天尊说此偈巳即问方城胜
因 童子 大哀天尊慈悲法雨说此句义及说
法处善哉方城胜因 (第 026a 页)
童子 大慈天尊云何义
故作如是言天尊处处经历诸天云何不见 …… (第 026a 页)
无
差别义辄欲咨问未敢有言善哉真人方城
胜因唯愿仁者与诸大王往诣尊所请问疑
惑其意云何
尔时方城胜因 童子 答大慧言善哉法师我
常思惟微妙正法希愿弘持今汝赐问唯在
上仁于是善哉相共驰往金光宝明信胜法
王天尊座 …… (第 026b 页)
尔时方城胜因 童子 得闻天尊说此偈已谓
大慧言大哀天尊以大慈悲成就一乘海空
智藏无量义味假于言说令悟众生我今思
惟希有希 …… (第 028b 页)
别
非无真实情 故不得此药 我法普等平
奉道住功德 善有众义荣 俱发智慧道
咸登太上京
尔时方城胜因 童子 说此偈巳谓海空言大
哉真士因缘久逮身有光明自在神通出于
世间德行圆满不可叹说众生染溺以何根
性作如是 …… (第 030a 页)
正法不
可转变不可破坏何以故智慧圆满一切天
魔异见外道邪心执著障于大法起见有心
破于大法以是因缘盛光 童子 现种种身而
为说法度脱众生显现功德谓以无我故显
现清净微妙功德我无有量方便功德如世 …… (第 030b 页)
尔时海空说此偈已复问方城胜因 童子 说
言道士一切众生初不了达无明为尽贪爱
所缚或随流接有时畜生有时鬼道有时人
道有时天尊有时天真诸道士 (第 031b 页)
等虽得出家
颠倒邪见不觉不知于世间中如是爱苦增
长贪爱恒受罪谪是诸道士何因缘故不觉
不知
尔时胜因 童子 答海空言善哉真士是诸道
士虽得出家爱诸执著奸诈炽盛多畜奸盗
而言出家希求名利欲入供养善男子如是 …… (第 031b 页)
多行奸诈妄语归恶趣门自著自缚不问外
集苦哉叹言一切众生皆悉如是胜因 童子
语大真士海空智藏作如是事答曰不也真
士大师因缘广远今日欣勇无上大师无量
眷属汝能发念无上道心不可思议 (第 032b 页)
尔时胜因 童子 于大众中仍说偈曰
诸法依藏住 一切众生识 故名可利耶
我为人演说 执持识深细 法种子恒流
于凡我不说 (第 032b 页)
使智神用(于般若用心)一生作意而于来世不
获大用神通者也宗镜录曰初心成佛者非谓不具
诸功德如经说普庄 严童子 一生得闻善熏习二生
成其解行三生得入果海同一缘起而此三生只在
一念犹如远行到在初步然此初步之到非谓无 (第 0806a 页)
于
后步明此 童子 得入果海非不久植善根问既久修
始得云何言一念得邪答言久修善根者即在三乘
教摄从三乘入一乘即是一念始修 (第 0806a 页)
获大用神通者也宗镜录曰初心成佛者非谓不具
诸功德如经说普庄 严童子 一生得闻善熏习二生
成其解行三生得入果海同一缘起而此三生只在
一念犹如远行到在初步然此初步之到非谓无 (第 0806a 页)
于
后步明此 童子 得入果海非不久植善根问既久修
始得云何言一念得邪答言久修善根者即在三乘
教摄从三乘入一乘即是一念始修 (第 0806a 页)
生分段身是过去作业。今身以智修观
行业。来生得神通变化生也。宗镜录。初心成佛。非不
具诸功德。如普庄 严童子。 一生闻善熏习。二生成解
行。三生得入果海。同一缘起而此三生只在一念。如
远行到在初步。然初步之到非无 (第 0769a 页)
后步。 童子 得入果
海。非不久植善根。问。既久修。何言一念得耶。答。久修
在三乘。教从三乘入一乘。即是一念始足。 …… (第 0769a 页)
十月十五日课毕趺坐。形神静爽。忽瞑去。
如得定。俄魂出屋上。月正明。不觉飘然轻举。疾如飞
鸟。云中二 童子 驶呼予曰。逐我来。盖西行也。下视山
泽平畴城邑村落。若垤土杯水蜂衙蚁穴。少坠秽不
可闻。极力上振乃否 (第 0781a 页)
。俄二 童子 下至地曰。住。予随下。 …… (第 0781a 页)
上树枝叶晃耀。好鸟和鸣。间有金桥界渠栏楯交罗。
树内楼阁整丽无比。楼中人清美研好宛若仙。皆睨
予笑。 童子 行。予追不及。大呼曰。可于金桥少待。 (第 0781b 页)
童子
如言。始及之。共倚桥上宝栏少息。予揖问。卿何人。此
何处。幸为我言。曰。予灵和先生侍者也。先生与卿有 (第 0781b 页)
行业。来生得神通变化生也。宗镜录。初心成佛。非不
具诸功德。如普庄 严童子。 一生闻善熏习。二生成解
行。三生得入果海。同一缘起而此三生只在一念。如
远行到在初步。然初步之到非无 (第 0769a 页)
后步。 童子 得入果
海。非不久植善根。问。既久修。何言一念得耶。答。久修
在三乘。教从三乘入一乘。即是一念始足。 …… (第 0769a 页)
十月十五日课毕趺坐。形神静爽。忽瞑去。
如得定。俄魂出屋上。月正明。不觉飘然轻举。疾如飞
鸟。云中二 童子 驶呼予曰。逐我来。盖西行也。下视山
泽平畴城邑村落。若垤土杯水蜂衙蚁穴。少坠秽不
可闻。极力上振乃否 (第 0781a 页)
。俄二 童子 下至地曰。住。予随下。 …… (第 0781a 页)
上树枝叶晃耀。好鸟和鸣。间有金桥界渠栏楯交罗。
树内楼阁整丽无比。楼中人清美研好宛若仙。皆睨
予笑。 童子 行。予追不及。大呼曰。可于金桥少待。 (第 0781b 页)
童子
如言。始及之。共倚桥上宝栏少息。予揖问。卿何人。此
何处。幸为我言。曰。予灵和先生侍者也。先生与卿有 (第 0781b 页)
智神用一生作意，而于来世不获
大用神通者也。《宗镜录》曰：「初心成佛者，非谓
不具诸功德。如经说普庄 严童子， 一生得闻
善熏习，二生成其解行，三生得入果海。同
一缘起，而此三生只在一念。犹如远行，到
在初步。然 (第 0407c 页)
此初步之到，非谓无于后步，明
此 童子 得入果海，非不久植善根。问：『既久修
始得，云何言一念得耶？』答：『言久修善根者，即
在三乘教摄，从 (第 0407c 页)
大用神通者也。《宗镜录》曰：「初心成佛者，非谓
不具诸功德。如经说普庄 严童子， 一生得闻
善熏习，二生成其解行，三生得入果海。同
一缘起，而此三生只在一念。犹如远行，到
在初步。然 (第 0407c 页)
此初步之到，非谓无于后步，明
此 童子 得入果海，非不久植善根。问：『既久修
始得，云何言一念得耶？』答：『言久修善根者，即
在三乘教摄，从 (第 0407c 页)
。不
可得也。初心即成佛。成外无别修。其相如虚
空故。是故初心成佛者。非谓不具诸功德。如
经说。普庄 严童子。 一生得闻善熏习。二生成
其解行。三生得入果海。同一缘起。而此三生。
只在一念。犹如远行。到在初步。然 (第 0522b 页)
此初步之
到。非谓无于后步。明。此 童子 得入果海。非不
久植善根。
问。既久修始得。云何言一念得耶。
答。言久修善根者。即在三乘教摄。从 (第 0522b 页)
可得也。初心即成佛。成外无别修。其相如虚
空故。是故初心成佛者。非谓不具诸功德。如
经说。普庄 严童子。 一生得闻善熏习。二生成
其解行。三生得入果海。同一缘起。而此三生。
只在一念。犹如远行。到在初步。然 (第 0522b 页)
此初步之
到。非谓无于后步。明。此 童子 得入果海。非不
久植善根。
问。既久修始得。云何言一念得耶。
答。言久修善根者。即在三乘教摄。从 (第 0522b 页)
染净本
觉阿赖耶识。所谓不守自性陀罗尼智。别立
以为阿赖耶识。故本因缘起。契经中。作如是
说。尔时光 严童子。 即白佛言。尊者。以何因故。
难入未曾有会中。作如是说。随他缘起陀罗
尼智。名为楞伽王识。云何名为楞伽 (第 0716c 页)
王。以之
为喻。示彼缘起陀罗尼智。于是尊者告光严
言。 童子。 此楞伽王。常在大海摩罗山中。率 (第 0716c 页)
觉阿赖耶识。所谓不守自性陀罗尼智。别立
以为阿赖耶识。故本因缘起。契经中。作如是
说。尔时光 严童子。 即白佛言。尊者。以何因故。
难入未曾有会中。作如是说。随他缘起陀罗
尼智。名为楞伽王识。云何名为楞伽 (第 0716c 页)
王。以之
为喻。示彼缘起陀罗尼智。于是尊者告光严
言。 童子。 此楞伽王。常在大海摩罗山中。率 (第 0716c 页)
至广说故。四名为染净本觉阿梨耶识。所
谓不守自性陀罗尼智别立。以为阿梨耶故。本因
缘起契经说。尔时光 严童子 即白佛言。尊者。以何
因缘故。难入未曾有会中。作如是言。随他缘起陀
罗尼智。于是尊者告光 (第 0801b 页)
严童子 言。此楞伽王常在 (第 0801b 页)
谓不守自性陀罗尼智别立。以为阿梨耶故。本因
缘起契经说。尔时光 严童子 即白佛言。尊者。以何
因缘故。难入未曾有会中。作如是言。随他缘起陀
罗尼智。于是尊者告光 (第 0801b 页)
严童子 言。此楞伽王常在 (第 0801b 页)
处处呢喃紫燕声声。睨睆黄
鹂。赵州柏树子。洞山麻三觔。如斯见得全理全事。正
眼觑来。无非道场。所以光 严童子 出毗耶大城。维摩
诘方入城。 (第 0714c 页)
童子 作礼而问曰。居士从何所来。维摩答
曰我从道场中来。 (第 0714c 页)
童子 曰所谓道场者何所是。士曰
直心是道场。无虚假故。发行是道场。能办事故。深心
是道场。增益功德故。菩提 (第 0714c 页)
鹂。赵州柏树子。洞山麻三觔。如斯见得全理全事。正
眼觑来。无非道场。所以光 严童子 出毗耶大城。维摩
诘方入城。 (第 0714c 页)
童子 作礼而问曰。居士从何所来。维摩答
曰我从道场中来。 (第 0714c 页)
童子 曰所谓道场者何所是。士曰
直心是道场。无虚假故。发行是道场。能办事故。深心
是道场。增益功德故。菩提 (第 0714c 页)
。成烟霞痼疾。遂终
于太白。
○五台草衣文殊像。始自本朝元丰间。大尉吕惠卿
因戍边游台山。见其貌。 严童子。 体黑而被发。以蒲自
足缠至肩。袒右膊。手执梵夹与吕论华严大旨。而吕
不知其大士。洎呵吕以凡情测于圣意 (第 0695a 页)
吕方窹下拜。
而 童子 乃化文殊形。跨金毛隐隐入云中矣。吕从是
悔恨。归家逾月。郁郁不乐。后家人告以至诚恳恻。圣
容必现。吕 (第 0695a 页)
于太白。
○五台草衣文殊像。始自本朝元丰间。大尉吕惠卿
因戍边游台山。见其貌。 严童子。 体黑而被发。以蒲自
足缠至肩。袒右膊。手执梵夹与吕论华严大旨。而吕
不知其大士。洎呵吕以凡情测于圣意 (第 0695a 页)
吕方窹下拜。
而 童子 乃化文殊形。跨金毛隐隐入云中矣。吕从是
悔恨。归家逾月。郁郁不乐。后家人告以至诚恳恻。圣
容必现。吕 (第 0695a 页)
题东林寺道。忆昔怀清赏。神游
杳霭间。此回不是梦。真个到庐山。南院曾道。我巳前
如在灯影里行相似。光 严童子 问维摩居士。从何处
来。士曰。吾从道场来。子云。道场者。何所是。维摩广说
三十馀句。乃至举足下足。皆 (第 0495c 页)
杳霭间。此回不是梦。真个到庐山。南院曾道。我巳前
如在灯影里行相似。光 严童子 问维摩居士。从何处
来。士曰。吾从道场来。子云。道场者。何所是。维摩广说
三十馀句。乃至举足下足。皆 (第 0495c 页)
目成从此无消息，坐听寒林啼子规。」
#+END_VERSE
#+BEGIN_VERSE
「 (香 严童子 观香意销。颂曰)幼妇初装倚翠楼，新郎晓起尚含羞。无端召作征辽将，向月胡笳起暮愁。」 …… (第 0401c 页)
「 白牛原不远山童，无柰山童面向东。柳绿桃红空恋惜，凝眸尘劫好懵懵。(白牛在西面东， 童子 在东面东。)」
#+END_VERSE
右失牛，配理即佛也。所谓一切众生，具有如来智
慧德相，但 …… (第 0403c 页)
「 主人忽问牧童牛，回首茫茫何处求。赖有来人指往路，白牛端的在西头。(主人问牛所在， 童子 失措。更一人自西来，以手遥指。)」
#+END_VERSE
右寻牛，配名字即佛也。谓从经典，或善 …… (第 0403c 页)
「 蓦直追寻路渐西，荒原踏破是牛蹄。一回瞻视知端的，信步前行不复迷。 (童子 面西急走，田中多有牛迹。)」
#+END_VERSE
右见迹，配观行即佛也。谓圆五品位，依圆解修 …… (第 0403c 页)
「 横穿九十六烟村，忽睹牛王露地蹲。从此脚跟轻快也，假饶气急不须论。(白牛隐卧田中， 童子 遥见欢喜。)」
#+END_VERSE
右见牛，配相似即佛也。谓圆十信位，相似得法性
理水。六根 …… (第 0403c 页)
「 水穷山尽不辞劳，趁到牛边功已高。叹息无端成久别，而今方得解天韬。(白牛从容起立， 童子 喜抚其背。)」
#+END_VERSE
右得牛，配分證即佛也。谓圆初发心住，破一分无
明，證一分 …… (第 0403c 页)
「 雪山香草甚甘肥，清冷流泉可疗饥。不羡稼苗盈野绿，悠然饱足度馀晖。 (童子 閒坐石上，白牛饮涧自适。)」
#+END_VERSE
右护牧，亦分證即佛也。谓圆十行，一行一切行 …… (第 0404a 页)
「 依稀何处现人牛，垂手相将入市游。借问人牛还似昔，云何无失亦无求。 (童子 向东前行，白牛相随在后。)」
#+END_VERSE
右入廛，配究竟即佛之后得智也。谓佛果后普贤 …… (第 0404a 页)
缘见因明被暗欺，晴空何碍片云移。欲从遮照分宾主，岂借毗岚努力吹。
#+END_VERSE
(问，人人有个影子，寸步不离，因甚踏不著。)
仰荅，踏著即非影子。
颂曰，
#+BEGIN_VERSE
认影迷真最可怜，不堪忽后又瞻前。晚来演若狂心歇， 童子 南询脚底穿。
#+END_VERSE
(问，尽大地是个火坑，得何三昧，不被烧却。)
仰荅，火光 …… (第 0404b 页)
摩尼，光遍法界。卷之舒之，随心自在。倚坐危岩，忘形绝待。甘露杨枝，妙协兼带。唤作禅机，空拳捏怪。独许 童子 追随，鹦鹉依然云外。」
#+END_VERSE
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「 巍然独坐大雄峰， …… (第 0408b 页)
「 音闻性清净，声字何须埽。执卷视群生，普施摩尼宝。智士悟根源，愚人打之绕。 童子 挈鱼篮，只为金鳞少。二尾价一钱，未审谁能晓。」 (第 0408c 页)
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「 (香 严童子 观香意销。颂曰)幼妇初装倚翠楼，新郎晓起尚含羞。无端召作征辽将，向月胡笳起暮愁。」 …… (第 0401c 页)
「 白牛原不远山童，无柰山童面向东。柳绿桃红空恋惜，凝眸尘劫好懵懵。(白牛在西面东， 童子 在东面东。)」
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右失牛，配理即佛也。所谓一切众生，具有如来智
慧德相，但 …… (第 0403c 页)
「 主人忽问牧童牛，回首茫茫何处求。赖有来人指往路，白牛端的在西头。(主人问牛所在， 童子 失措。更一人自西来，以手遥指。)」
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右寻牛，配名字即佛也。谓从经典，或善 …… (第 0403c 页)
「 蓦直追寻路渐西，荒原踏破是牛蹄。一回瞻视知端的，信步前行不复迷。 (童子 面西急走，田中多有牛迹。)」
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右见迹，配观行即佛也。谓圆五品位，依圆解修 …… (第 0403c 页)
「 横穿九十六烟村，忽睹牛王露地蹲。从此脚跟轻快也，假饶气急不须论。(白牛隐卧田中， 童子 遥见欢喜。)」
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右见牛，配相似即佛也。谓圆十信位，相似得法性
理水。六根 …… (第 0403c 页)
「 水穷山尽不辞劳，趁到牛边功已高。叹息无端成久别，而今方得解天韬。(白牛从容起立， 童子 喜抚其背。)」
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右得牛，配分證即佛也。谓圆初发心住，破一分无
明，證一分 …… (第 0403c 页)
「 雪山香草甚甘肥，清冷流泉可疗饥。不羡稼苗盈野绿，悠然饱足度馀晖。 (童子 閒坐石上，白牛饮涧自适。)」
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右护牧，亦分證即佛也。谓圆十行，一行一切行 …… (第 0404a 页)
「 依稀何处现人牛，垂手相将入市游。借问人牛还似昔，云何无失亦无求。 (童子 向东前行，白牛相随在后。)」
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右入廛，配究竟即佛之后得智也。谓佛果后普贤 …… (第 0404a 页)
缘见因明被暗欺，晴空何碍片云移。欲从遮照分宾主，岂借毗岚努力吹。
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(问，人人有个影子，寸步不离，因甚踏不著。)
仰荅，踏著即非影子。
颂曰，
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认影迷真最可怜，不堪忽后又瞻前。晚来演若狂心歇， 童子 南询脚底穿。
#+END_VERSE
(问，尽大地是个火坑，得何三昧，不被烧却。)
仰荅，火光 …… (第 0404b 页)
摩尼，光遍法界。卷之舒之，随心自在。倚坐危岩，忘形绝待。甘露杨枝，妙协兼带。唤作禅机，空拳捏怪。独许 童子 追随，鹦鹉依然云外。」
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「 巍然独坐大雄峰， …… (第 0408b 页)
「 音闻性清净，声字何须埽。执卷视群生，普施摩尼宝。智士悟根源，愚人打之绕。 童子 挈鱼篮，只为金鳞少。二尾价一钱，未审谁能晓。」 (第 0408c 页)