(乐志赤鸟衔书/至天命瑞丨丨)浚文(宋书乐志灵鉴/丨丨民属睿武)饰文(齐书乐志六典/丨丨九司炤序)辅文(魏/书)
　(高祖纪 周立 司马之官汉置将军/之职皆所以丨丨强武威肃四方)贵文(隋书礼仪志周监/二代其义丨丨)杂文(唐/书) (第 2b 页)

　(吴镇诗树深疑垞/小溪静见丨丨)

　九府圜(汉书食货志太公/为 周立

丨丨丨法)紫宫圆(东汉志太微/方面丨丨丨)内环圆(李靖问对/臣为图田)
　(之故外画之方丨/丨之丨是 (第 52a 页)

　大圈之度为公度
凡球上距等圈亦可平公三百六十度而其圈皆小于
本球之大圈又大小不伦则其所分之细度亦皆小于
大圈而大小不伦矣惟本球腰围大圈上所分之度得

为公度故凡言度者必大圈也

如图甲乙为大圈一象限丙丁及戊庚各为距等小圈
一象限象限虽同而大小迥异又如甲辛为大圈三十
度丙壬及戊癸亦各为小圈之三十度其为三十度虽
同而大小亦异再细考之至一度或至一分亦大小异
也故惟大圈之度为公度
　大圈即本球外周其度即外周之度而横直皆相等
平员有径有周浑员亦有径有 周立

浑员于前则外周
可见即腰围之大圈也旋而视之皆可为外周故大圈 (第 10a 页)

得大瓮二散钱实之王清因是𫉬利而归十馀年巨
富遂甃钱成龙形号王清本
历代钱法　汉食货志周武王时太公为 周立 九府圜
法钱圜函方轻重以铢　国语周景王患钱轻将铸大 (第 5a 页)

　其违礼而越法者以行庆让之典则曷为而有弊耶

　(古史馀论/○文集)
　　论官
昔 周公立

许多官制都有统摄连属自秦汉而下皆是
　因一事立一官便无些统摄连属了
周不置三公之官只是冢宰以下六卿为 (第 20b 页)

　籥籥舞象文也用安静之时学之
春诵夏弦大师诏之瞽宗(商学乐祖/在焉故名)秋学礼执礼者诏
之冬读书典书者诏之礼在瞽宗书在上庠(虞/学)
　郑康成注曰诵谓歌乐也弦谓以丝播诗阳用事则
　学之以声阴用事则学之以事因时顺气于功易成
　也 周立 三代之学学书于有虞氏之学典谟之教所 (第 5a 页)

　　宗农轩尧舜禹汤文武与皋伊望旦稷契夷益傅
　　说箕子皆秩祀于天子之学而孔子则通祀于天
　　下不识可乎昔 周立 四代之学先圣者虞庠以舜
　　夏学以禹殷学以汤东胶以文武复以左右四圣
　　成其德业者为之先师此固天子立 (第 26a 页)

论曰文翁学生题名碑其郡望有
云江阳宁蜀遂宁晋原以晋书志考之江阳蜀置此郡
宁蜀遂宁晋原皆是宣武平蜀后置 周公礼 殿记云甲
午年故府梓潼文君不审文君之名予云华阳国志载 …… (第 31a 页)
一智又按史记抱祭器归周者即太师疵少师疆而尚
书微子篇亦称父师少师故讹传微子抱祭器归周弋
说曰商立微子 周立 伯邑考则已矣微子去国最先不
可以抱祭器归周掩之以为全宗祀者非也今得此證
最快　箕子名咠馀比干名胥馀见 (第 39a 页)

蜀文谷备忘小抄云四两为一斤
秦不用银汉制金为币非散用故以一金为名也　智
尝作用币说曰前食货志云太公为 周立 九府圜法黄
金方寸而重一斤钱圜函方轻重以铢小颜曰言黄金 (第 28a 页)

鲂鲤鲖鳜百馀遽命
操脍促膳凡数十味皆馨香不可言金石丝竹铿訇齐
奏酒至赤帻者持杯顾玄之而谓众宾曰吾不习 周公

礼 不读孔氏书而贵居王位今此儒发鬓焦秃饥色可
掬虽孜孜矻矻而又奚为肯折节为吾下卿亦得陪今
日之宴玄之忽乃 (第 2a 页)

　(退习而考于太傅则/德智长而治道得矣)

周三代学(文王世子郑注 周立

四/代之学兼周家而言耳)
　学书于虞学(典谟之教/所由兴也)学舞于夏学(文武/中也)学礼乐于
　殷 (第 11b 页)

　右玄堂在后太室居中上下象天地之仪四方准时
　叙之则周旋备辟雍之制经画有井田之规是非周
　公为之也夏曰世室商曰重屋周曰明堂 周公礼 乐
　既成于是而颁之也其所谓礼者即今所谓曰礼者
　是也周礼在孟子时已不得闻其详而班爵禄又政 (第 3a 页)

　必当年德而万物自育天地自位是调和膳羞其事

　至小而实大其义至近而实远以此名官非喻也深
　哉知孔子无閒于禹之心即得 周公立

冢宰之意(光/坡)
某意卷龙衮冕鷩冕毳冕亦当如今补子之类未必全
　衣绘之又絺冕或即葛为之大裘即黑羔裘 (第 3a 页)

　断第其文体时代无一不合讵偶然哉因识始末俟
　博雅君子定焉
春秋书赵盾弑其君而纪年书晋灵公为赵穿所杀赵
　盾使穿迎公子黑臀于 周立 之夫赵盾书弑董狐笔 …… (第 7a 页)
　孟子子濯孺子文体大类下条复有此十四字则重
　出矣
匡王六年晋灵公为赵穿所杀赵盾使穿迎公子黑臀
　于 周立 之　书盾使穿则弑君之事盾不知犹为戎
　首屠岸贾之言当矣(欧阳以盾实弑其说甚/辩非此文无以折之)
定王 (第 19b 页)

姜嫄立庙或祀后稷而称姜嫄耳诸侯不祖天子而祖
其所从出者每于七庙之外别为立宫如竹书称 周立
高圉之庙鲁立炀公之宫是也某云如此则祀太姒而
祖周公己有女主司晨之嫌何况荒洪俶傥之说乎大
约叙述往事则 (第 21b 页)

在东序则祭亦在东序也故郑注文王世
子云礼有高堂生乐有制氏诗有毛公书有伏生是皆有先师当祭可知长乐刘氏曰 周立 四代之学虞庠以
舜为先圣夏学以禹为先圣殷学以汤为先圣东胶以文王为先圣各取当时左右四圣成其德业者为之先 …… (第 21a 页)
正义有设虞夏商周四学之说而复引皇氏说以为四郊皆有虞庠则刘氏之
说未为无据也但按王制虞庠在国之四郊郑注 周立 小学于西郊祭义祀先贤于西学郑注周小学也疏云
王制所谓虞庠在国之西郊是也则虞庠似惟西郊有之而孔氏释四学 (第 22a 页)

　五至仁尚有征伐之事夏殷明睿未舍兵甲之行然

　则天下虽平忘战者殆不教民战可谓弃之是以 周
　立

司马之官汉置将军之职皆所以辅文强武威肃
　四方者矣国家虽崇文以怀九服修武以宁八荒然
　于习武之方犹为 (第 13b 页)

　无所与舜内命九官得禹稷皋夔之徒宅揆分治而
　外敷奏试功式序群后三载黜陟幽明以熙庶绩其
　气象正如此 周公立 政既重左右常伯常任准人以
　至缀衣虎贲趣马之贱皆欲其迪知忱恂于九德之行
　其勿以憸人其惟吉士恳恳为成 (第 2a 页)

家内周非空中容九方分律有半吕有倍使有半周
倍用变各有伦理凡以羽翼蔡氏之书非求异也
讳法自周以前无之至 周公立 制人生既冠以字易名
及有爵者死而定谥则固以弥文矣后世遵之其法愈
严如始皇名政改正月之正音征至今不改汉 …… (第 27b 页)
多至为无谓元朝此等皆绝而不为及死而始为
之谥亦止于一二字而已初不掩其行之善恶是非此
亦可以为法也
自 周立 谥至诸侯卿大夫皆有之历世遵行乃其常也
至元朝秦王太师潜行不轨欲要誉于天下以私钱十
万锭济怯怜口站户之 (第 29a 页)

　费词然大意不过谓欧苏辈止作得词章一路若孔

　孟著述 周公礼

乐必归金陵自此种议论流行后来
　绍述小人极其缘饰直令荆舒配食孔庙真足发千
　古一笑耳然从此遂开伪学一 (第 29b 页)