(犹阴阳不可相无也又因论良心与私欲交战须/立定脚根战退他因举濂溪说果而确无难焉须)
　　(是果敢胜得私欲方确/然守得这道理不迁变)
故曰一日克己复礼天下 归仁 焉
　克去己私复由天理天下之至难也然其机可一日
　而决其效至于天下 (第 14b 页)
归仁 果确之无难如此
　　(朱子曰克己复礼则事事皆是天下之人闻之见/之莫不皆与其为仁也○仁者本心之全德克胜 (第 14b 页)

　敛二字看便见喜则舒怒则敛　问义者仁之质曰
　义有裁制割断意是把定处便发出许多仁来如非
　礼勿视听言动便是把定处一日克己复礼天下 归

　仁 便是流行处　问孟子以恻隐为仁之端羞恶为
　义之端周子云爱曰仁宜曰义然以其存于心者而
　言则恻隐与爱固 …… (第 2b 页)
　仁是仁之迹以觉言仁是仁之端程子云仁道难名
　惟公近之不可便以公为仁毕竟仁之全体如何识
　认克己复礼天下 归仁 孟子所谓万物皆备于我是
　仁之体否曰觉决不可以言仁虽足以知仁自属智
　了爱分明是仁之迹曰恻隐是仁情之 (第 12b 页)

　令其门人以夫子之道反害夫子　问象山道当下

　便是曰看圣贤教人曾有此等语无圣人教人皆从
　平实地上做去所谓克己复礼天下 归仁

须是先克
　去己私方得孟子虽云人皆可以为尧舜也须是服
　尧之服诵尧之言行尧之行方得圣人告颜子以克
　 (第 10a 页)

　中而必继之曰无稽之言勿听弗询之谋勿庸慎乃
　有位敬修其可硕四海困穷天禄永终孔子之告颜
　渊既曰克己复礼为仁一日克己复礼天下 归仁 焉
　为仁由己而由人乎哉而又申之曰非礼勿视非礼 (第 30b 页)

之犹解倒悬也(孟子公/孙丑上)
以德服人者中心悦而诚服也如七十子之服孔子也
(孟子公/孙丑上)
民之 归仁 也犹水之就下兽之走圹也(孟子离/娄上)
故为渊驱鱼者獭也为丛驱爵者鹯也为汤武驱民者
桀与纣也(孟子离 (第 19b 页)

　与仁者凡夫子之所言何莫非此理而何隐乎尔也
　在学者潜心如何耳然夫子未尝指言也谓之罕亦
　可矣
颜渊问仁子曰克己复礼为仁一日克己复礼天下 归
仁 焉为仁由己而由人乎哉
　朱子曰仁者本心之全德克胜也己谓身之私欲也
　复反也礼者天理之节文也为仁者所以 …… (第 39a 页)
　流行而仁不可胜用矣程子曰非礼处便是私意既
　是私意如何得仁须是克尽己私皆归于礼方始是
　仁又曰克己复礼则事事皆仁故曰天下 归仁 谢氏 …… (第 39b 页)
　别有所谓复礼之功如何先生曰便是当时说得太
　快了明道先生谓克己则私心去自能复礼便是实
　○问一日克己复礼如何天下便 归仁 曰若真能一 (第 44b 页)
　日克己复礼则天下有 归仁 之理这处亦如在家无
　怨在邦无怨意思在家无怨一家归其仁在邦无怨
　一邦归其仁告仲弓者止于邦家颜子则以 …… (第 45a 页)
　有半体仁但克己复礼一句尤亲切尔○问集注谓
　天下皆与其仁后却载伊川语谓事事皆仁恰似两
　般如何曰惟其事事皆仁所以天下 归仁 ○问事事
　皆仁曰人能克己则日间所行事皆无私意而合天
　理耳○问谢氏说克己须从性偏难克处克将去此
　 …… (第 46a 页)
　殊不知未是如此曰如此则与叔之意与下文克己
　之目全不干涉此只是自修之事未道着外面在先
　生曰须是恁地思之且道视听言动干人甚事○问
　天下 归仁先生 曰克己复礼则事事皆是天下之人
　闻之见之莫不皆与其为仁也又曰有几处被前辈
　说得来大今收拾不得谓如君 …… (第 47b 页)
　轩曰克尽己私一由于礼斯为仁矣礼者天则之不
　可踰也其本在于笃敬而发于三千三百之目皆礼
　也克己复礼者此言克己之至也天下 归仁 者无一
　物之不体无一事之不该也○愚按集注以天下 (第 49b 页)
归
　仁 为天下之人皆与其仁学者盖多疑之若克斋记
　所云默而成之固无一理之不具而无一物之不该 (第 49b 页)

　想而知亦不可臆度料想而得也○又云王信伯在
　馆中范伯达言人须是使万物一一皆归吾仁王指
　窗以问曰此窗还 归仁 否范嘿然某见当答曰此窗
　不 (第 58a 页)
归仁 何故不打坏了如人处事但个个处得是便
　是天下 (第 58a 页)
归仁 ○凡论语中答诸弟子问仁如告之以
　主敬行恕先难后获之类无往不是药人之病则是
　其人未到仁者地位未可以 (第 58a 页)

　得但要如何做

问克己复礼即仁乎曰克己复礼当下便是仁非复礼
　之外别有仁也此閒不容发无私便是仁所以谓一
　日克己复礼天下 归仁

若真个一日打并得净洁便
　是仁如昨日病今日愈便不是病
一日克己复礼则一日天下 (第 28a 页)
归仁

二日克己复礼则二
　日天下 (第 28a 页)
归仁

一日存此心则一日有此德一日克己复礼天 (第 28a 页)
归仁

　不是恁地略用工夫便一日自能如此须是积工夫 …… (第 28a 页)
　到这里若道是一日克己复礼天下便一向归其仁
　也不得若一日克己复礼则天下归其仁明日若不
　克己复礼天下又不 归仁

问一日克己复礼如何使天下便能 (第 28b 页)
归仁

曰若真能一
　日克己复礼则天下 (第 28b 页)
归仁

之理这处亦如在家无
　怨在邦无怨意思在家无怨一家归其仁在邦无怨
　一邦归其仁就仲弓告止于邦家颜子体段 …… (第 28b 页)
　以其极处告之又曰归犹归重之意

问一日克己复礼天下 归仁

向来徐诚叟说此是克己
　工夫积习有素到得一日果能克己复礼然后天下
　 (第 29a 页)
归仁

如何曰不必如此说只是一日用其力之意问
　有人一日之中克己复礼安得天下便 (第 29a 页)
归仁

曰只为
　不曾克己复礼一日克己复礼即便有一日之仁颜
　子三月不违仁只是拳拳服膺而弗失惟圣罔念作
　狂 …… (第 29a 页)
　閒断不得效验到这处方是做得透彻充足饱满极
　道体之全而无亏欠外内閒才有一人怨他便是未
　彻便如天下 归仁

底才有一个不 (第 34a 页)
归仁

便是有未到
　处又云内外无怨便是应处如关雎之仁则有麟趾
　之应鹊巢之仁则有驺虞之应问仁者甚多只荅颜 (第 34a 页)

　里然而他靠不得不可道是天理只在那里自家这
　私欲放行不妨王信伯在馆中范伯达问人须是天
　下物物皆归吾仁王指窗棂问范曰此窗还 归仁 否 (第 14a 页)
　范默然某见之当荅曰此窗不 归仁 何故不打坏了
　如人处事但个个处得是便是事事 (第 14b 页)
归仁 且如窗也
　要糊得在那里教好不成没巴鼻打坏了问仁者以
　万物为一体如事至物来皆有以处之如事物未至
　 (第 14b 页)

　　为我复礼则知本末轻重之序而为之品节等差
　　亲亲之杀礼所生也何至如墨氏之兼爱哉孔颜
　　问答固仁之体然曰天下 归仁 焉乃教不肃而成 (第 21a 页)

言勿听弗询之谋勿庸慎乃有位敬脩其可
愿四海困穷天禄永终孔子之告颜渊既曰克己复礼
为仁一日克己复礼天下 归仁 焉为仁由己而由人乎
哉而又申之曰非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿
动既告之以损益四代之礼乐而又申之曰放 (第 21b 页)

　　盖中者佛性之异名和者六度万行之总目其说
　　一出轼极赞之以为奇特而一时程门高弟如吕
　　大临之论未发游酢之论 归仁 杨时之从僧常总
　　问性善谢良佐之言知觉皆不能笃于其师说以
　　入于禅僧杲黠者也窥吾儒之意已动而易入 (第 36a 页)

　　以为名者乎
彭修年十五时父为郡吏得休与修俱归道为盗所劫

修困迫乃拔佩刀前持盗帅曰父辱子死卿不顾死耶
盗相谓曰此童子义士也不宜逼之遂辞谢而去乡党
称其名
申屠蟠九岁丧父哀毁过礼服除不进酒肉十馀年每
忌日辄三日不食冢侧致甘露白雉以孝称
王烈遭父丧泣泪三年遇岁饥馑路有饿殍烈乃分釜庾
之储以救邑里之命是以宗族称孝乡党 归仁

姜诗事母至孝妻(同郡庞/盛之女)奉顺尤笃母好饮江水水去 (第 6b 页)

　　亦在也第复则见之不复何从而见哉且夫复亦

　　难言矣阴之极也龙斯战焉然未有不战而能复
　　者战非胜人也自胜焉耳克己复礼自胜之道也
　　天下 归仁

心始见也于天地又何疑焉信乎贞于
　　一者之最神非形于两者之不悖惟复故一惟一
　　故见举凡摩荡絪缊于生 (第 67b 页)

　　曰主一无适又曰整齐严肃斯实内外交养动静
　　互持之法也孔子之告颜渊曰克己复礼为仁一
　　日克己复礼天下 归仁 焉又申之曰非礼勿视非
　　礼勿听非礼勿言非礼勿动此真千圣相传心法 (第 76a 页)

　　而悦其上如子从父母之命也

　　(臣/)谨按人君继天出治宜无不以体仁长人为任
　　者而天下 归仁

之效不能多觏何也盖以仁为志
　　而志有未光以仁为教而教有未孚则好仁而不
　　笃与不好等故礼经言长民者 (第 23b 页)

　　物情通照人事者焉能以弥纶天地出入造化进

　　退古今表里人物者焉盖中和既致位育自神故
　　以天地万物为一体不独善其身也必克己复礼
　　天下 归仁

而后为体之充以太和为保合不独尽
　　其性也必尽人物之性至于赞天地之化育而后
　　为性之正致广大而尽精 (第 29a 页)

　　壬午九月十八日上日讲讲官讲论语子罕言一
　　节书旅獒春秋大水孟子北宫黝节毕帝召辅臣
　　前问夫子论仁如欲立欲达克已复礼天下 归仁
　　 及出门使民等语言仁尽多何云罕言辅臣延儒
　　对此即性与天道不可得闻之意德璟对圣人未 …… (第 24a 页)
　　尝不言仁只门弟子悟者以为言不悟者以为罕
　　言耳又问命与仁如何分别德璟对总是一理在
　　天为命在心为仁帝首肯又问一日克复天下 归
　　仁 便是脩已以安百姓意思辅臣极赞以为圣见
　　明彻吴甡言帝王学问总只是明德新民德璟言
　　明明德于天下便 (第 24b 页)
是天下 归仁 顷之帝曰近来雨
　　𤾉时若秋令甚佳辅臣因及起废事公荐叶廷秀
　　成勇最有清望上颔之次日手谕昨先生等 (第 24b 页)

　日魁竟死
玉溪梦
　金俞游关中过大回山望西峰石壁日射如血父老
　云秦坑儒于此俞题诗曰儒血未乾秦鹿走焚书烟
　断汉兵呼 归仁 弃虐苍生意黔首从来本不愚夜梦
　二吏追至一处若王者居曰此秦皇玉溪宫也俄见
　秦皇曰与汝时异而代变何今 (第 44a 页)

太傅固为太尉与大将军冀参录尚书)
(事/)百官揔已以听(和帝丁酉策书故太尉邓彪元勋之/族三让弥高海内 归仁 为群贤首先)
(帝褒表欲以崇化今彪聪明康强可谓老成人矣黄耇/元老诗书所美其以彪为太傅录尚书事百官揔已 (第 10b 页)