乱而孝文为太宗繇是观之祸乱之作将以开圣人也
故桓文扶微兴坏尊文武之业泽加百姓功润诸侯虽
不及三王天下 归仁 焉文帝永思至德以承天心崇仁 …… (第 22b 页)
罚以废治狱则
太平之风可兴于世永履和乐与天亡极天下幸甚
张敞奏记王畅　五教在宽著之经典汤去三面八方 归仁 武王入殷先去炮烙之刑高祖鉴秦唯定三章之
法孝文皇帝感一缇萦蠲除肉刑卓茂文翁召父之徒
皆疾恶严刻务崇温 (第 25a 页)

　下以仁归之(闳祖/)

问克己复礼即仁乎曰克己复礼当下便是仁非复礼
　之外别有仁也此间不容发无私便是仁所以谓一
　日克己复礼天下 归仁

若真个一日打并得净洁便
　是仁如昨日病今日愈便不是病(伯羽/)
一日克己复礼则一日天下 (第 15a 页)
归仁

二日克己复礼则二
　日天下 (第 15a 页)
归仁(夔孙/)

或问天 (第 15a 页)
归仁

曰一日克己复礼使天下于此皆称其
　仁又问一日之间安能如此曰非是一日便能如此 …… (第 15a 页)
　是心则一日有是德盖一日真个能克己复礼则天
　下之人须道我这个是仁始得若一日之内事事皆
　仁安得天下不以仁归之(雉○祖道录云事事/皆仁故曰天下 归仁)

一日存此心则一日有此德一日克己复礼天 (第 16a 页)
归仁

　不是恁地略用工夫便一日自能如此须是积工夫 …… (第 16a 页)
　到这里若道是一日克己复礼天下便一向归其仁
　也不得若一日克己复礼则天下归其仁明日若不
　克己复礼天下又不 归仁(贺孙/)

问天下 (第 16b 页)
归仁先生

言一日能克己复礼天下皆以仁之
　名归之与前说不同何也曰所以克己复礼者是先
　有为仁之实而后人以仁之名 …… (第 16b 页)
　而今却能迁善改过这个便是透处(卓/)
问一日克己复礼天下归仁向来徐诚叟说此是克己

　工夫积习有素到得一日果能克己复礼然后天下
　 归仁

如何曰不必如此说只是一日用其力之意问
　有人一日之中克己复礼安得天下便 (第 26a 页)
归仁

曰只为
　不曾克己复礼一日克己复礼即便有一日之仁颜
　子三月不违仁只是拳拳服膺而弗失惟圣罔念作
　狂 …… (第 26a 页)
　管吃自解饱若不去吃只想个饱也无益(义刚/)
问天下归仁集注云归犹与也谓天下皆与其仁后面
　却载伊川语天下 归仁

谓事事皆仁恰似两般如何 (第 28a 页)
　曰为其事事皆仁所以天下 归仁(文蔚○/集注)

问克己复礼为仁这为字便与子路为仁之为字同否
　曰然又问程先生云须是克尽己私皆归于礼方始
　是仁恐是 (第 28b 页)
仁字与为仁字意不相似曰克去那个便
　是这个盖克去己私便是天理克己复礼所以为仁
　也仁是地头克己复礼是工夫所以到那地头底又
　问天下 归仁

曰自家既事事是仁则天下之人见自
　家事事合仁亦皆曰是仁若自家设有一事未是仁 …… (第 28b 页)
　(真见得则孔子所答无非是全体若见/不得虽是克己复礼也只没理会○焘)
问程先生云克己复礼则事事皆仁故曰天下 归仁

如
　何曰不若他更有一说云一日克己复礼则天下称
　其仁为是(大雅/) (第 29a 页)
问程子曰事事皆仁故曰天下归仁一日之间如何得
　事事皆仁曰一日克己复礼了虽无一事亦不害其
　为事事皆仁虽不见一人亦不害其为天下 归仁(植/)

圣人说话甚实不作今人谈空故伊川说天下 (第 29b 页)
归仁

只
　作天下之人以仁与之此是微言惟颜子足以当之
　(浩/)
问谢氏说克己须从性偏难克处克将去此性是气 …… (第 29b 页)
　洞然八荒皆在我闼近得先生集注却云一日克己
　复礼则天下之人皆与其仁似与诸公之意全不相
　似程子曰克己复礼则事事皆仁故曰天下 归仁

此
　意又是如何曰某向日也只同钦夫之说看得来文
　义不然今解却是从伊川说孔子直是以二帝三王
　之事许 …… (第 42a 页)
　与下文克己之目全不干涉此自是自修之事未是
　道着外面在曰须是恁地思之公且道视听言动干
　人甚事又问天下 归仁

曰克己复礼则事事皆是天
　下之人闻之见之莫不皆与其为仁也又曰有几处
　被前辈说得来大今收拾不得谓如君 …… (第 44a 页)
　化至上蔡便道惟能所存者神是以所过者化此等
　言语人皆烂熟以为必须如此说才不如此说便不
　快意矣(道夫/)
林正卿问天下 归仁

曰痒痾疾痛举切吾身只是存想
　天下归仁恁地则不须克己只坐定存想月十日便
　自天下 (第 44b 页)
归仁

岂有此理时举问程先生曰事事皆仁
　故曰天 (第 44b 页)
归仁

是如何曰事事皆仁所以天 (第 44b 页)
归仁

　

于这事做得恁地于那事亦做得恁地所以天下皆
　称其仁若有一处做得不是必被人看破了(时举/)
林正卿问吕 (第 44b 页)
与叔云痒痾疾痛举切吾身不知此语说
　天下 归仁

如何曰圣人寻常不曾有这般说话近来
　人被佛家说一般大话他便做这般底话去敌他此
　天下 (第 45a 页)
归仁

与在邦无怨在家无怨一般此两句便是
　 (第 45a 页)
归仁

样子又问怨是人怨己怨曰人怨(恪/)
问克己铭只说得公底意思曰克己铭不曾说着本意 (第 45a 页)

　间断不得效验到这处方是做得透彻充足饱满极
　道体之全而无亏欠外内间才有一人怨它便是未
　彻便如天下 归仁 底才有一个不 (第 2a 页)
归仁 便是有未到
　处又云内外无怨便是应处如关雎之仁则有麟趾
　之应鹊巢之仁则有驺虞之应问仁者甚多只答颜 …… (第 2a 页)
　以持敬行恕教之(必大/)
问克己复礼乾道主敬行恕坤道如何曰仲弓资质温
　粹颜子资质刚明克己复礼天下 归仁 为仁由已而
　由人乎哉颜子之于仁刚健果决如天旋地转雷动
　风行做将去仲弓则敛藏严谨做将去颜子如创业 (第 12b 页)

　里然而他靠不得不可道是天理只在那里自家这
　私欲放行不妨王信伯在馆中范伯达问人须是天
　下物物皆归吾仁王指窗棂问范曰此窗还 归仁 否范
　默然某见之当答曰此匆 (第 12a 页)
归仁 何故不打坏了如
　人处事但个个处得是便是事 (第 12a 页)
归仁 且如窗也要 (第 12a 页)

　不实不然何以有岂若吾身亲见之哉一句若是不

　着实只是脱空今人有一等杜撰学问皆是脱空狂
　妄不济一钱事如天下 归仁

只管自说天下 (第 9b 页)
归仁

须
　是天下说 (第 9b 页)
归仁

方是非礼勿视非礼勿听非礼勿言
　非礼勿动只管去说到念虑起处却又是非礼此皆
　是妄论子韶之学正如此须是 (第 9b 页)

　近日学者又有一病多求于理而不求于事求于心
　而不求于身如说一日克己复礼天下归仁既能克
　己则事事皆仁天下皆 归仁 于我此皆有实迹而必
　曰天下皆归吾仁之中只是无形无影自龟山以来
　皆如此说徐承叟亦云见龟山说如此
先 …… (第 40a 页)
　不要穷高极远只于言行上点检便自实今人论道
　只论理不论事只说心不说身其说至高而荡然无
　守流于空虚异端之说且如天下 归仁 只是天下与
　其仁程子云事事皆仁是也今人须要说天下皆归
　吾仁之中其说非不好但无形无影全无下手脚处 …… (第 40b 页)
　此心便不实外面尽有过言过行更不管却云吾正
　其心有此理否浙中王蘋信伯亲见伊川来后来设
　教作怪舒州有语录之类专教人以天下 归仁 才见
　人便说天下 (第 41a 页)
归仁 更不说克己复礼(璘/)
杨丞问心思扰扰曰程先生云严威整肃则心便一一
　则自无非僻之干只才整顿起处便是 (第 41a 页)

　　(南/山)　保宁坊(完颜璹题王晋卿宝绘诗顾陆/张吴宝绘堂风花雪月丨丨丨)　延寿坊(吴/融)
　　(有题丨丨丨西/南角古池诗)　 归仁 坊(洛阳名园 (第 14b 页)
归仁 园丨丨其丨/名也园尽此一坊广轮皆里馀) (第 14b 页)

　　(石贺冬表丨丨/之期如日方永)　福绥(王安石贺冬表甫临阳/长之期大袭丨丨之庆)　延鸿(苏/轼)
　　(兴龙节功德疏文下民 归仁 自享丨丨之寿)　遐龄(朱安国庆上皇寿七十贺/皇帝表锡福果膺于睿算) (第 50a 页)

　　　归向

经沔彼流水朝宗于海　爱莫助之　岂弟君子民之
攸归(诗/)
子巨室之所慕一国慕之一国之所慕天下慕之　愿
受一廛而为氓(孟/子)君子若华山松柏既多望之自不知
厌(晏/子)
史楚叶公至或遇之曰君胡不胄国人望君如望慈父
母焉盗贼之矢或伤君是绝民望也若之何不胄乃胄
又遇一人曰君胡胄国人望君如望岁也日月以几若

见君面是得艾也民知不死而又掩面以绝民望不亦
甚乎乃免胄而进裨谌曰天祸郑久矣其必使子产息
之乃犹可以戾(定/也)不然将亡矣(左/)杨回见赵简子曰臣
居乡三逐事君五去闻君好士故走来见(说/苑)相如至一
坐尽倾(西汉/本傅)歙然 归仁(匡衡/传)

陈遵请求不敢逆所到衣
冠怀之惟恐在后(本/传)赵广汉为京兆尹吏咸愿为用僵
仆无所避广汉聪明皆知其能之 (第 61b 页)

础生尚书是石有玉也尚书之子名瑕休休绝也庸作
吉徵果赤族(旧/书)
嘉石牛僧孺开成初留守东都治第洛阳之 归仁 里多
致嘉石美木与宾客相娱乐(唐/书)
太湖石奇章公嗜石其僚吏镇守江湖者乃献瑰纳奇
公于东第南墅列而 (第 59b 页)

　　不寿
秀不实彭祖之知不出尧舜而上而寿八百颜渊之才
不出众人之下而寿不八(列子/力命)郎顗云颜子十八天下 归仁(后汉/傅) 俗傅颜渊年十八升太山望见吴昌门外有
系白马(论/衡)颜渊所以命短慕孔子殇其年也(桓谭/新论)亚圣
德 (第 57b 页)

三眷命吹万 归仁 充隆帝道丕承鸿业明玉镜以式九
围席萝图而御六辩夤奉上玄肃恭清庙宵衣昃食视
膳之礼无方一日万机问安之诚 (第 17b 页)

道而遂能息人靖乱垂统作则者如梓人丨丨而丨丨)
(良奕丨丨而丨丨盖任/得其术则事无后艰)绵区饮化匝宇 归仁(旧唐书郑/畋传我国)
(家应五运以承乾蹑三王之垂统丨丨丨丨丨丨丨丨/十八帝之鸿猷铭于神鼎三百年之睿泽播在人谣) 铭于神鼎播在人谣(见/上)扇以淳风(旧唐书张蕴古传大/宝箴曰我皇抚运丨)
(丨丨/丨)舆盖二仪(旧 (第 23a 页)

午朔诏雄边军统/制总辖范胜谷汝砺等诛逆著劳各官丨丨)农家种
籴家收(宋史五行志皇祐五年狄青败侬智高于 归仁/ 铺初谣言丨丨丨丨丨丨至是智高果为青所)
(破/)绘于景灵宫壁(宋史礼志徐琏言国家原庙佐命配/享当时辅 (第 28a 页)

历险不远万里去俗归德心归慈母远夷怀德/歌曰荒服之外土地硗埆食肉衣皮不见盐谷吏译传)
(风大汉安乐携负 归仁 触冒险陜高山岐峻缘崖磻石/木薄发家百宿到洛父子同赐怀抱匹帛传告种人长)
(愿臣/仆)百宿到洛(见/上 (第 9b 页)

　心性情之别谓情根乎性而宰乎心中节不中节之
　分特在乎心之宰不宰而非情能病之　又谓尽心
　知性知天孔子谓天下 归仁 者也存心养性以事天
　颜冉请事斯语之意也　又谓有天地后此气常运
　有此身后此心常发要于常运中见太极常 (第 23b 页)

　　尊贤继绝封
礼记曰天子存二代之后犹尊贤尊贤不过二代武王
克殷未及下车而封黄帝之后于蓟封帝尧之后于祝封
帝舜之后于陈下车而封夏后氏之后于杞殷之后于
宋
左传曰郑子产曰昔虞阏父为陶正以服事我先王先

王赖其利器用与其神明之后也庸以元女太姬配胡
公而封诸陈以备三恪
史记曰高帝过赵问乐毅有后乎得乐臣叔封之嚣乡
号华成君华成君毅之后也
汉书曰自古受命及中兴之君必兴灭继绝修废举逸
然后天下 归仁

四方之政行焉传称武王克殷追存贤
圣至乎不及下车世代虽殊其揆一也高祖拨乱日不
暇给然犹修祀六国求聘四皓 (第 34b 页)

　(丨丨丨/一卷)唐史抄(宋史艺文志叶学/士丨丨丨十卷)春秋抄(宋史艺文志三十/国丨丨丨一卷)无子
　抄(孟郊诗丨丨丨文/字老吟多飘零)几人抄 (释归仁 酬沈先辈卷诗先/生声价在寰宇丨丨丨)旧书抄(李/昂)
　(英诗萤匆勤/把丨丨丨) …… (第 7b 页)
　(江西赵漕救荒录嘉定七/年予自丨丨出漕江左)池坳(贡奎诗追随记今/日照影俯丨丨)遇凹(徐贲诗值/阜即为坡)
　(丨丨就/成洫)墙凹(沈周诗丨丨为避邻居/竹圃熟多分路客瓜)坐凹 (释归仁 诗桂魄吟/来满蒲团丨得丨)
　忌尖凹(洞天清录琴足宜用枣心黄杨及乌木盖取/其坚实足之下须令平如铁切丨 …… (第 13b 页)
　(丨丨/丨)
敲(广韵口交切集韵韵会/正韵丘交切并音骹)
　补藻轻敲(辍耕录陆居仁募缘疏净洗燕支见全真/本来面目丨丨檀板听步虚别是宫商)可敲 (释归仁/ 诗一百) (第 13b 页)

　官家禄(白居易诗况无治/道术生受丨丨丨)
谷(唐韵集韵韵会正/韵并古禄切音谷)
　补藻至谷(论语三年学不丨于丨不易得也元好问/新斋赋有三年之丨丨有一日之 归仁) 入谷(汉书宣/帝纪丞)
　(相以下至都官令丞上书丨丨输长安仓助/贷贫民民以车船载谷入关者得毋用传)载 (第 10a 页)

　(奉簪绅自愧/空疏陪几杖)曲密(张方平诗迟景融融暖/气浮中园丨丨小庭幽)
率(广韵所律切集韵韵会/正韵朔律切并音蟀)
　补藻茂率(后汉书梁节王畅传志匪由于咎在彼小子一日/克已复礼天下 归仁 王其安心静意丨丨休德)为率 (第 33a 页)