尊贤继绝封
尊贤不过二代(礼记天子存二代之后犹尊贤尊贤不/过二代武王克殷未及下车而封黄帝)
(之后于蓟封帝尧之后于祝封帝舜之后于/陈下车而封夏后氏之后于祝殷之后于宋)封陈备三
恪(左传郑子产曰昔虞关父为陶正以服事我先王先/王赖其利器用与其神明之后也庸以元女大姬配)

(胡公而封诸/陈以备三恪)封乐毅后为华成君(汉高祖问乐毅有后/乎得乐臣俶封之嚣)
夏商世以备宾位(自古创业之君必兴灭继绝修废/举逸然后天下 归仁

四方之政行)
(周克殷追存贤圣至乎不及下车世代虽殊其揆一/也高祖拨乱日不暇给然犹修祀六国求聘四皓过) (第 19a 页)

室而纳之于甚大之地付之以一日克己复礼天下 归
仁 之事何其大也此君子之所惊也及颜子领其大请
其目则不离于视听言动之间儆于非礼而已又何其
小也此君子之所 …… (第 15b 页)
得随至则皆至不至则皆不至见则皆见不见则皆不
见至矣见矣顷刻而天下皆吾仁吾犹达之而何惊于
一日而天下 归仁 也哉(张九成/)
四非之目颜渊问克已复礼之目夫子曰非礼勿视非
礼勿听非礼勿言非礼勿动四者身之用也由乎 (第 16a 页)

七百二十九赞当期数亦
无异于此者矣其以少配谦以𤕠羡配临以敛配小畜
以文配涣之类殊非理又亦何异以阿衡 归仁 之类比
黄钟太簇也呜呼子云知悔于作赋而不知悔于草玄
何察于小而昧于大也 (第 10a 页)

　钤辖陈曙按其遇贼不战之罪并殷直袁用等三十

　二人悉诛之军士震恐遂下令止具十日粮明日绝
　昆崙关出 归仁

铺先布陈成列而贼以觇者误谓未
　即进遂失险乃悉众逆战前锋孙节战死山下而贼
　气方锐青躬执白旗麾骑兵出 (第 19b 页)

考其成
功则曰未至以言乎用兵则十出而九败以言乎府库
则仅足而无馀徒以德泽在人风俗知义故升遐之日
天下 归仁 议者见其末年吏多因循事不振举乃欲矫
之以苛察齐之以智能招徕新进勇锐之人以图一切
速成之效未享其利浇风 …… (第 9a 页)
令成 归仁 所论税外科配贬岚州司马掌书记王惟吉
夺历任告敕长流绥州亳州刺史李邺以赃秽赐自尽
汴州仓吏犯赃内有史彦 (第 31a 页)

　人所性而议道则道无不尽以众人之可为而制法

　则法无不行
颜渊问仁子曰克己复礼为仁一日克己复礼天下 归
仁

焉为仁由己而由人乎哉颜渊曰请问其目子曰非
礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动颜渊曰回虽不
敏请事斯语矣 …… (第 26b 页)
　而遏人欲存天理同归于爱者一也独颜子学力已

　至而负王佐之才故其问仁孔子即告之以天下 归
　仁

犹其问为邦即告之以斟酌先王之礼乐也天下
　 (第 27a 页)
归仁

则一视同仁笃近而举远矣其所以致力之地
　只在非礼勿视听言动之间亦若自好者之所能为
　然而体验真切非人 (第 27a 页)

　程颐曰非礼处便是私意既是私意如何得仁须是
　克尽己私皆归于礼方始是仁又曰克己复礼则事
　事皆仁故曰天下 归仁
　谢良佐曰克己须从性偏难克处克将去
　朱熹曰仁者本心之全德己谓身之私欲礼者天理
　之节文为仁者所以全 …… (第 9a 页)
　　二帝三王之仁惟圣明之君立志务学以帝王为
　　的而不以汉唐自安则于孔门克复之功正当俛
　　焉以用其力必至于天理全而人欲泯则天下 归
　　仁 有日矣臣不胜惓惓　　此章书言仁
子曰参乎吾道一以贯之(贯通/也)曾子曰唯(唯者应之速/而无疑也)
子 (第 15b 页)

　以卒
献陵嗣位未几而汴梁失守躬蹈大难以纾京邑之酷

　天下 归仁

炎兴中天八骏忘返朝野咸有攀龙髯泣
　乌号之痛任元受时为下僚率中原搢绅为位佛宫
　而致哀焉并作疏文以叙 (第 5b 页)

　亦顺矣心无不同故理无不同也

孔蓼园问克复 归仁

曰致中和天地位焉万物育焉
沙介臣问克复 (第 24b 页)
归仁

曰东海有圣人出焉此心此理同
　也西海有圣人出焉此心此理同也南海北海有圣
　人出焉此心此理同也
许舜光 (第 24b 页)

　华注天下之理阳为主而阴辅之则吉主不可分分
　则争战国南北朝是也辅不可二二则不忠冯道之
　类是也故曰小人一君体二民是一统之象二民宗
　一君是 归仁 之象故曰君子不特天下大势如此一
　国一家一事一物之理皆然
吉凶变化悔吝刚柔易之四象与悔吝由赢不足而生 (第 12a 页)

了这物我知
了这亲疏合了这异同视天下之民毛发骨爪疾痛疴
痒与我相关便可以为君子故曰一日克己复礼天下 归仁 焉献荩曰一日克己复礼天下如何 (第 2a 页)
归仁先生
曰天 (第 2a 页)
归仁 不难只是难得一日克己复礼如颜子三 …… (第 2a 页)
是天下归之如今只是没有
个克己复礼的人若有这样人如文王一般伯夷便自
东海而来太公便自北海而来天下岂不 归仁 曰岩穴
孤寒之士能克己复礼而不能行养老之政如何曰天
下亦归之七十子之于孔子是也
献荩问心多杂念以为非 (第 2b 页)

一场只是朽驭
上头战兢无尽一心安稳难事又来尧舜相对再不说
天下太平且及时为乐也
林非著又问天下太平与 归仁 一样气象在邦无怨在
家无怨亦是小康克伐怨欲不行可是分疆画守自保
城池不某云正是滕薛小邦亦行得王道惜他 (第 9b 页)

戴仍朴问一日 归仁 向虽面證实未领会某问云何仍
朴云如晦翁所说天下皆与尧舜宣尼亦收罗不住如
何一日克复天下都归某云此处不 (第 30a 页)
容人疑夫子当日
便说一日克复千古 归仁 焉岂可复疑千古之远耶颜
子对夫子说话事事是经纶百世如狮子吼震动天下
七百归狱三千出宫此片刻事为宇宙喧 (第 30a 页)

空洞无物触处不碍若靠着伎俩终成
劳攘故夫子于问仁处指出克复正是屡空头脑不某
云屡空作克复头脑亦得克复 归仁 是反约一路屡空
近道是至命一路易云穷理尽性以至于命理穷而后
性尽性尽而后命至命至是造物之始不著一物以 …… (第 6a 页)
耳然自帝不袭礼王不袭乐本于精
禋以格幽明天子所议鬼神率服又何不可之有
沈若木时初入会未领前说又问克复 归仁 之旨某云
某从来亦未见到此但见人有已便不仁有已便傲傲
便无礼无礼便与天下间隔无已便细细便尽礼尽礼 …… (第 24a 页)
明虽视听言动无一是我自家气质如
此便是格物物格致知知至耳所以天下更无间隔更
无人说我无礼不肖便是天下 归仁 若木云如 (第 24b 页)
归仁

犹在效验上看耶某云不曾施药自己康强克得一身
日行千里如何说是效验同时听者犹觉愕然如未曾
闻
张勖之最 (第 24b 页)

问他本体虚无上事也如论本体天下 归仁 岂有两样
心性在
洪兆云云前日尝问善人是何等人却道是西域一流
人今日对郑肇中又道是老子手段释老两途吾 (第 4a 页)

代帝王唯温恭祇台敬止敬胜四君子耳馀便未能到
此田地而远云夫子对颜渊说一日 归仁 若此之易对
子路说敬修犹病若此之难何也某云论一日修己亦安
得百姓是圣贤力量论终身复礼亦有犹病之心是圣 (第 11b 页)

刻事震动天下布
衣身中亦有此一种消息先生救华亭三疏解辽环万
言自是斩蛇断蛟手段总之觑得一官七尺轻欲验 归仁 看
此一日某云此是拔剑驱蝇何尝动得天下杜子美之
救次律李青莲之赎令公在圣海澜中如勺盐水吐此 …… (第 6a 页)
刻事震动天下布衣身中亦
有此一种消息先生救华亭三疏解辽环万言自是斩
蛇斩蛟手段总之觑得一官七尺轻欲验 归仁 看此一
日
问圣门七十二子个个中人宋儒却言佛门祖师个个
奇伟岂为淡收不住正恐文殊普贤辈耳食者以为骑 (第 21a 页)

　险俟其兵疲食尽击之无不胜者智高骤胜轻官军
　不用其言青倍道兼行出昆崙关直趣其城智高闻
　之狼狈发兵出战戊午相遇于 归仁 铺青使步卒居
　前匿骑兵于后蛮使骁勇者执长枪居前羸弱悉在
　其后其前锋孙节战不利而死将卒畏青令严力战 (第 99a 页)

　须详体此意广而推之吾胸中自有圣人境界吾能

　反而求之则当有应之者如克己复礼天下 归仁

之
　意是也
过中则亢中可过上过五故亢日中则昃月盈则食亢
　之理也贤者过之亦是道术之亢若清虚绝灭之学 (第 8a 页)

　礼勿言动是就自身检点所以由内以验其外然否
四者皆接于外制于外所以养其中无非检点自身如
何以视听为外以言动为内所谓鲜能知味
　一日克己复礼如何便 归仁
果能勇猛如此则是涣然冰释霍然雾除此理既行故
天下之 (第 20a 页)
归仁 于我归如归郓欢之田之归
　回心三月不违仁集注横渠云云过此几非在我者 (第 20a 页)