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知心妄动。远离前境。经云。譬如
氎花千斤。不如真金一两。喻能观心强。即灭
罪强。

伏陀禅师云。籍教 明宗。
深信含生同
一真性。凡圣一路。坚住不移。不随他教。与道 (第 0942a 页)
性?」

答:「若随语生见,齐文作解,执诠忘旨,逐教
迷心,指月不分,即难见性。若因言悟道,藉教 明宗,
谛入圆诠,深探佛意;即多闻而成宝藏, (第 0974b 页)
。穷源极际。则所證之理深。】

「故知下智观者。得声闻果。中智观者。得缘觉果。上智
观者。得菩萨果。 明宗
皎然。岂容图度者矣。」

【涅槃云。下智观者。得声闻菩提。乃至上上智观。得
佛菩提。今论三乘。故不言 (第 0298a 页)
。各宜慎之。」

【證义曰。天神听经。巳见前释。又凡丛林中。即閒谈
偶语。亦皆有鬼神来听察。摭古云。 宋光孝
安师。住
清泰寺。不乐从务。日惟晏坐。俨然在定。偶于定中
见二僧倚栏而语。初有天神。拥卫倾听。久之散 (第 0502b 页)
而若琼林之宝库。」

【第八识包含。犹如库藏。含藏十法界种子。无法不
足。】

「久行方了。具遍吉之 明宗。


【遍吉是普贤菩萨。首楞严经颂云。心闻洞十方。生
于大因力。初心不能入。云何获圆通。】

「初学 (第 0115c 页)
化。共六十一本。总一百
九十七卷。


* 宗镜录一部百卷
* 万善同归集三卷 明宗
论一卷
* 华严宝印颂三卷
* 论真心体诀一卷
* 唯明诀一卷
* 正因果论一卷 (第 0164c 页)
真知不落有无之境。是以诸佛有秘密。秘密之
教。祖师有默传。密付之宗。唯亲省而相应。非言诠
之表示。若 明宗
者。了然不昧。寂尔常知也。魏府元 (第 0192a 页)
以显五门之旨。一者正位为之主。二者偏位为
之宾。三者正中却偏是恁么来而显位。四者偏位却
正是恁么去以 明宗。
五者相兼带来不涉有无顿亡
宾主。不偏不正至妙至玄。或当头而来。宁从语默。或
正面而去。岂在言诠。如药 (第 0196c 页)
。非一日之
寒。證悟一朝。非一时之功。禅发疑而渐悟。道无执而
顿通。所以劫前运步。非心力之所到。句外 明宗。
岂言
诠而可彻。若是伶俐汉。向未举已前领略。犹较些子。 (第 0087c 页)
广额屠儿放下屠刀
便言我是千佛一数。然虽如是。若无举鼎拔山力。千
里乌骓不易骑。示众。言前辨旨。句下 明宗。
东计山炽
然说法。湛渎水专为流通。者里搆得未免递相钝置。
若或尚存观听。扰扰匆匆。晨鸡暮钟。上堂。声 (第 0688b 页)
。祖师西来。直指人心见性成佛。所以道。
佛佛授手。祖祖相传。便有教外别传。不立文字。单提
直截。究本 明宗。
令一切人离诸执著。况此一事。不以
心思。不以意想。思虑知解。尽是鬼家活计。若是向上
人。赤条条地。直 (第 0412b 页)
儿。放下屠刀。便言。我是千佛
一数。虽然。若无举鼎拔山力。千里乌骓不易骑。


众。言前辨旨。句下 明宗。
东计山炽然。说法湛渎水。专
为流通者里搆得。未免递相钝置。若或尚存观听。扰
扰匇匇。晨鸡暮钟。

(第 0478a 页)
与么道。也好与三十棒○上堂。莫向言中取则。直须
句外 明宗。
若能如是会。彻古彻今。自由自在。知么○
师尝有山居诗曰。嵩山万丈绝跻攀。长夏松风尽日
閒。自笑鼻头双 (第 0111c 页)
 师尝谓。法华为一乘妙典。荡化城之执教。释草庵
之滞情。开方便之权门。示真实之妙理。会众善之小
行。归广大之一乘。遂出玄义。曰释名。辨体。 明宗。
论用。
判教相之五重也。名则法喻齐举。谓一乘妙法。即众
生本性。在无明烦恼。不为所染。如莲花处于淤泥 (第 0420b 页)
屠儿。放下屠刀。便言我是千佛一数。然虽如是。若
无举鼎拔山力。千里乌骓不易骑 示众。言前辨旨。
句下 明宗。
东计山炽然说法。湛渎水专为流通。者里
搆得。未免递相钝置。若或尚存观听。扰扰匆匆。晨鸡
暮钟 上堂。 (第 0192a 页)
句外 明宗。
若能如是会。彻古彻今。自由自在。知么
 师有山居诗曰。嵩山万丈绝跻攀。长夏松风尽日閒。
自笑鼻头双孔 (第 0265b 页)
盛山雪堂颖初印显禅师

开江徐氏子。付嘱后
深隐牛山。迨明顺世。众请封龛曰。灵山双趺示相。少
林只履 明宗。
检点将来。吾师轨同一辙。昔也放开奋
迅全机。今也卷怀那伽大定。正值锁封时节。大众作
么生会。良久画○ (第 0338a 页)
目分明。怎奈令人难睹。且道
觑破后作么生。我为法王。于法自在 上堂。言中取
则。大似鹿逐阳𦦨。句外 明宗。
亦是猿捞水月。且道毕
竟事作么生。俊鹰不打篱边兔。猛虎宁餐伏地尸
 示众。夏日炎炎。火云𦦨𦦨。石 (第 0411b 页)
。十载囹圄。鼎革以来。诸事不
豫。每叹光阴有限。世事不常。发愿念佛斋僧。渐渐留
心本分。参佛果闻。韬 明宗。
三默权。霁崙永诸禅宿。六
载工夫。几成一片。每于行住坐卧时。如皓月澄潭。纯 (第 0560b 页)
人裕后光前。蓦竖拂子曰。
还委悉么。生涯只在丝纶上。明月扁舟得自由 上
堂。声前悟旨。巳涉程途。句下 明宗。
却成知解。说心说
性。谓之恶口小家。言證言修。总归世谛流布。若有个
汉。不涉程途知解。不作恶口世谛。 (第 0583b 页)