又分黄龙．
杨龙．杨岐。今黄龙弱矣。而杨岐三佛最为竞爽。清原
下分曹洞．云门．法眼三宗。法眼当五季时 高丽国王
遣沙门三十六人传永明之道。相次以归。遂以开宝
八年绝乎中国。而传乎高丽。令仅存曹洞．云门二家
焉。然 (第 0288a 页)

耳根圆通

#+BEGIN_VERSE
「　文殊具眼选圆通较量诸根證不同惟有耳闻通实相元非身触岂 明宗 当阳领喝开心印把断关津绝圣踪彼土法轮种种别此方教体在聆功」
#+END_VERSE


** 露地白 (第 0250a 页)

与易斋冯翰林

#+BEGIN_VERSE
「　大根猛利直超群异目 明宗 孰比伦智辨英才匡佛祖气雄刹海一毛吞」
#+END_VERSE


** 游天台华顶智者大师求经台 (第 0263a 页)

本纪。以
系正统。如世帝王正宝位而传大业。

** 释世家

自南岳旁出照禅师下至慈云诸师。皆传
教 明宗。 分镫照世。与正统诸祖。相为辉
映。作诸祖世家二卷。

** 释列传

自四明诸嗣最显著者十馀师。子孙 (第 0130b 页)

　五祖新定台岩法师(少康)　六祖永明智
觉法师(永寿)　七祖昭庆圆净法师(省常)

(四明石芝晓法师。取异代同修净业功德高盛者立为七祖。今故遵之。以为净土教门之
师法焉)。

在凡具惑。而能用三观智显本性佛。如四
明师之言。曰心境叵得故染可观净。不碍
缘生故想成相起。唯色唯心故当处显现。斯

观佛三昧之正诀。唯 明宗

得意者能行之。
至若称唱嘉号瞻礼尊容读诵大乘持
奉净戒。皆净业之正因正观之助行。而但修
十善行也仁慈 (第 0261a 页)

书无量寿佛经千部。以泥金书
佛经一藏。命西僧于万岁山悯忠阁作
佛事。

*** 顺帝(讳妥欢帖陆尔。 明宗 长子)

元统元年。禁私创寺观庵院。僧道入钱
五十贯。给度牒方听出家。

二年。罢广教总官府复立行宣 (第 0437a 页)

　时时合眼到清凉」
#+END_VERSE


** 鱼山佛彰

古记云。万鱼寺者古之慈成山也。又阿耶斯
山(当作摩耶斯。此云鱼也)。傍有呵啰国。昔天卵下于海边。
作人御国。即首露王。当此时。境内有玉池。池
有毒龙焉。万鱼山有五罗刹女。往来交通。故
时降电雨。历四年五谷不成。王咒禁不能。稽
首请佛说法。然后罗刹女受五戒而无后害。
故东海鱼龙遂化为满洞之石。各有钟磬之
声(已上古记)又按。大定十二年庚子。即 明宗 十一年
也。始创万鱼寺。栋梁宝林状奏所称山中奇
异之迹。与北天竺诃罗国佛影事符同者有
三。一。山之侧 (第 0997c 页)

微妙境相精深。以此缔真尚未能至。今云道在
无为得一而巳。无为得一是则玄契千载。玄契千载
不俟高唱。夫 明宗 引会导达风流者。若当废学精思
不亦怠哉。岂道教之筌耶。敬寻所辩。非徒不解佛。亦
不解道也。反乱一首。 …… (第 0139b 页)
并著驳夷夏论。
欢之作遂不胜其谬矣。复有法师绍正者著二教论。
其略曰。佛明其宗。道全其生。守生者蔽。 明宗 者通。今
道名长生不死。名补天曹。大乘老庄立言之旨。齐文
惠太子及竟陵王子良并酷好佛。竟陵著净住子四 (第 0139b 页)

「问曰。寻夫老氏之意。天地以得一为大。王侯以体顺
为尊。得一故为万化之本。体顺故有运通之功。然则 明宗 必存乎体极。体极必由于顺化。是故先贤以为
美谈。众论所不能异。异夫众论者则义无所取。而云
不顺化何耶 (第 0126c 页)

。钦恭文思协和至极四德克彰者实
存乎妙体。格变群家历观诸行至典克修庶绩有成
者实赖乎本宗。信以授人大 明宗 极厥旨厥几有补
于将来者实存乎妙用。综博群玄以立诚训。风行十
方率用归顺者实存乎妙教矣。议者以浩疏比 (第 0220a 页)

读诵《首楞严经》，顶礼观音圣号，冀发耳根圆通，
究竟金刚三昧现前，纵未能发悟，亦作将来远因，即
经以 明宗， 不离经而求妙，唯恐混杂异种，迷失正宗，
故密护若此，如其圣胎成就，骨气坚强，自能行于非
道，通达佛道 (第 0701a 页)

场
笑具)○(主意拈情破执。旨明不落阶级)总结(老婆心切)。

森罗万象许峥嵘。透脱无方碍眼睛(直下 明宗。 乾坤总是欲要 …… (第 0448c 页)
。

马祖不安。院主问和尚。近日尊候如何(仁义之问)。祖云日
面佛。月面佛(养子之心)○(主意直下 明宗。 旨明无有意路)总结(问以人情。答以直指)。

日面月面。星流电卷(直下无私。不容拟议)。镜对象而无 …… (第 0452a 页)
事呈解)。
州云吃了粥也未(悟了也未)。僧云吃粥了(巳悟了也)。州云洗钵
去(令他除悟)○(主意借事 明宗。 旨明句里呈机)总结(入就藏锋)。

粥罢令教洗钵盂。豁然心地自相符(闻此清训。忽了前悟)。而
今参饱 …… (第 0452b 页)
㦬)。

僧问赵州。如何是祖师西来意。州云庭前柏树子(当央
直指)○(主意直指。旨明绝待)总结(直下 明宗) 。

岸眉横雪(眉白老也)。河目含秋(眼碧明也)。海口鼓浪(能成能坏)。航
舌驾流(任往任来)。拨乱 (第 0453b 页)

缘。十界皆为轻贱)。先世罪业则为消灭(忽悟
天真何事不毕)○(主意举权明实。旨明幻尽觉圆)总结(直下 明宗) 。

缀缀功过(只求其功不知其过)。胶胶因果(执因执果胶粘不舍)。镜外狂
奔演若多(迷心逐法又如若多 …… (第 0455a 页)
情如故。似乎蒋诩仲求仲从之交游)。

僧问首山如何是佛。山云新妇骑驴阿家牵(当央直指)
○(主意直下 明宗。 旨明无有意路)总结(信手拈来)。

新妇骑驴阿家牵(拈案)。体段风流得自然(言他答得自然。更无
些子 …… (第 0456a 页)
○(主意拈转话头。旨明无有意路)总结(直下 明宗) 。

糊饼云超佛祖谈(问处壁立万仞。答处当央直指)。句中无味若为
参(句绝言思)。衲僧一日如知饱。方 …… (第 0457c 页)
我过
蒲团来。牙取蒲团与济。济接得蒲团便打。牙云。打即
任打。要且无祖师西来意(行德同前)
○(主意 明宗。 旨明大用)总结(正令全提)。

蒲团禅板对龙牙(二师之用)。何事当机不作家(一不领旨。二不
能用)。 …… (第 0457c 页)
自然归家稳坐)。

僧问云门。如何是尘尘三昧(请益)。门云。钵里饭。桶里水
(函盖相应)○(主意直下 明宗。 旨明无有意路)总结(信手拈来)。

钵里饭。桶里水。开口见胆求知已(其僧开口。云门见胆。两手分付。 (第 0460b 页)

。

马祖不安。院主问。和尚近日尊候如何(仁义之问)。祖云。日
面佛。月面佛(养子之心)○(主意直下 明宗。 旨明无有意路)总结(问以人情。答以直指)。

日面佛。月面佛。五帝三皇是何物(若会日面月面。便会五帝 …… (第 0256b 页)
。是事是理。请着眼看)。

僧问巴陵。如何是提婆宗(请益辨主)。陵云银碗里盛雪(当央
直指)○(主意 明宗。 旨明绝待)。总结(问偏答正)。 …… (第 0257b 页)
提持。
若然会得。便解返掷)。

僧问云门。如何是一代时教(请益)。门云对一说(当央直指)
○(主意 明宗。 旨明绝待)。总结(当头直指)。

对一说。太孤绝(句绝其比)。无也铁椎重下楔(问无孔窍。答绝方隅)。 …… (第 0257c 页)
直指)○(主意 明宗。 旨明绝待)。总结(信手拈来)。

一个两个千万个。脱却笼头卸却驮(天下衲僧皆如。香林心不
立玄。偏不 …… (第 0258a 页)
任打。要且无祖师西来意(行德同前)
○(主意 明宗。 旨明大用)。总结(正令全提)。

龙牙山里龙无眼。死水何曾振古风(言他钻入死水。不能活处
行机。蒲团 …… (第 0258b 页)
限碧层层(恐堕孤危。故指平实)。

僧问智门。莲花未出水时如何(问是借事用明空劫)。门云莲花
(直截 明宗) 。僧云出水后如何(用明今时)。门云荷叶(同前)
○(主意当央直指。旨明无有意路)。总结(问有彼此。答 …… (第 0258b 页)
知自昧)。泉指花云。大夫。时人见此一株
花。如梦相似(当央直截。点他错认)○(主意拈转话头。旨明直下 明宗) 。总结(法窟爪牙)。

闻见觉知非一一。山河不在镜中观(根尘境对偶。识生其中。恐成
心境。故曰不在) …… (第 0260b 页)
鼓。僧云向上人来如何接(尊贵中人如何提携)。山
云解打鼓○(主意拈转话头。旨明无有意路)。总结(直下 明宗) 。 …… (第 0260c 页)
则可)。

僧问赵州。万法归一。一归何处(编僻)。州云。我在青州作
领布衫重七斤(当央直指)○(主意 明宗。 旨明绝待)。总结(信手拈来)。

编辟曾挨老古锥。七斤衫重几人知(问是编僻。答处绝情)。如
今抛掷西 …… (第 0261a 页)
。僧云洎不迷已意旨如何(展转生疑)。清云出
身犹可易。脱体道应难(逐句则易。撒手则难)
○(主意遇物 明宗。 旨明句里呈机)。总结(权衡在手)。

虚堂雨滴声。作者难酬对(若作雨声。逐物迷已。不作雨声。又无摸𢱢 …… (第 0261a 页)
令看南山北山。且道是雨声是入流)。

僧问云门。如何是法身(请益)。门云六不收(当央直指)
○(主意 明宗。 旨明绝待)。总结(信手拈来)。

一二三。四五六。碧眼胡僧数不足(盖无意路。佛祖难言)。少林
谩道付 (第 0261a 页)

法身真常，亦名毗卢。上中下三部华
严，一语可蔽。巍巍宝阁，焕乎在心目閒。何俟谋诸土
水邪。然华严六相 明宗， 不有坏之，孰成之。不有别，孰
彰其总。不有异，孰显其同。则土木一案，正十玄门所
谓托事表法生解也。惺 (第 0383c 页)

行荒疏既荷大法于当兴之日仰答顾命于切至之
诚敢藉金汤重挝铁鼓宣扬国典永祚山灵上座脱
颖机先天生俊骨 明宗 句外圣养前胎自非夙记重
来鲜能全身担荷愧山僧凉德輶毛当深壁隐何明
明眼拉出画堂承阐济北之宗风勉振江西 (第 0693b 页)

何故。如灵龟负图。自取丧身之兆。凤萦金网。趣霄汉
以何期。直须旨外 明宗。 莫向言中取则。是以石人机
似汝。也解唱巴歌。汝若似石人。雪曲也应和。

夹山和尚因僧问拨尘见佛时如何 (第 0616a 页)

境。处处
总持门。即想念以契神机。辟尘劳而兴佛事。回途石
马。火里莲开。以至棒头取證。喝下传心。一指 明宗。 三
拜得髓。复何怪哉。还信得及么。以拂子击禅床云。若
向这里信得及。如许多葛藤。又向什么处去也。良久 (第 0258a 页)

境。处处总持门。即想念以契神
机。辟尘劳而兴佛事。回途石马。火里莲开。以至棒头
取證。喝下传心。一指 明宗。 三拜得髓。复何怪哉。还信
得及么。以拂子击禅床云。若向这里。信得及。如许多
葛藤。又向什么处去也。良 (第 0366c 页)

饶舌乎。然不立语言文字者。所以 明宗。 语言文字者。
所以广教。宗与教。初非有二。则有言同于无言矣。知
有言同于无言。方许读是录。

康熙十 (第 0398a 页)