已而赴上堂曰莫向言中取则直须句外 明宗 若能
如是会彻古彻今自由自在。」

【常萦羁旅怀感遇非但一鬼窟尽掀翻傲睨藐今
昔看此时是甚时千钧祖道 (第 1019c 页)

参十五日巳前草木萌动十五日巳后桃李芬芳
正当十五日大海波平龙睡稳九天云静鹤飞高且
道是表彰时序是定旨 明宗 具眼者试辨看复举古
德云松柏千年青不入时人意牡丹一日红满城公
子醉只者个话可以明近代之时俗亦能穷太古 (第 0529a 页)

少室峰前别无指示曹溪
路上岂有多传在善权于法自在到衍庆客听主裁
拈拄杖云就中须是顶门眼正掌上机圆格外 明宗
言前定旨方可蹈中兴之禅席睹继起之芳规自是
主宾互换敲唱双行韵出青霄风生满座山河大地
尽作琴声草木丛林 …… (第 0580a 页)
带师云天共白云晓水和明月
流进云鸡足入定嵩山面壁那是金针双锁带师云
一掌一握血一棒一条痕进云直须旨外 明宗 莫向
言中取则作么生是平怀常实带师云云散家家月
春来树树华进云更有一带请师拈出师便打进云
檐前不断连 (第 0580c 页)

然
之句试拈出看若谓言言见谛句句超宗未免瞒顸
佛性儱侗真如更道不在者两头则违背灵文获罪
不浅若也旨外 明宗 不向言中取则则诸人入息不
居阴界出息不涉众缘常转如是经百千万亿卷非
但七卷十卷以此报本无本不报以此资 (第 0467a 页)

「　监院从来独尔劳丛林不受一系毫横身赤骨元无染始信阇黎智眼高」
#+END_VERSE


** 示 明宗 禅人

#+BEGIN_VERSE
「　眼前错过脚头忙空把残经诵两行要会祖师的的意顿息情尘体自彰」 (第 0498b 页)

珑四
海客十方透脱五湖僧进云人境俱夺时如何师云
可惜林峦里无人问落花僧伫恩师打云龙头蛇尾
汉乃云立教 明宗 活捉龙蛇手脚乃能直下承当安
邦定国生擒虎兕机关方可全身担荷所以祖师心
印状似铁牛之机去即印住住即印破 (第 0994a 页)

　教外别传
　人人本具
　證自西乾
　臊胡遗臭
　迄平中土
　作狮子儿
　大慧为最
　递传而下
　代有 明宗
　独师荷任
　志愿坚隆
　语倾甘露
　气霭慈云
　披肝沥胆
　彷佛难名
　追思莫尽
　缅维德音
　渺 (第 0253a 页)

石在心内在心外论主无语可知者论主平
日只是寻行数墨学比量非量而不识现量境界若
识现量自然随缘作主遇物 明宗 拈来便用用处不
疑岂被他问著所以云从现量入者气力粗可入佛
境界又能入魔境界从比量入者气力细只入得佛 …… (第 0651b 页)
何人而当
明公邀约哉第人之生也直直之为言真也实也存
心真实行事真实以之处世则素位在我以之出世
则即物 明宗 无往而非真实者教国教民山野岂敢
为霖为雨明公念之在家父子在国君臣方外师资
一而巳矣缘聚云先师悯念末法 (第 0655c 页)

即心即佛非心非佛不是心不是佛不是物生铁铸
金刚你若会得南泉在你脚底你若不会南泉在你
脚底何也直饶句外 明宗 总是野狐精见解未具衲
僧气息在且如何是衲僧气息良久云恁么也免得
个野狐精见解。

上堂举僧问法眼和尚 (第 0102b 页)

女人拜得么打个圆相虚空里
下一点得么拈拳竖指下喝顿足得么推倒禅床拂
袖便行得么到者里直饶机前领旨格外 明宗 犹是
不唧溜汉在虽然如是不得春风华不开华开须藉
春风力喝一喝下座。

破山和尚诞辰慧月禅人设供请上堂 (第 0398c 页)

下座。」
【
拈云人多向白
椎处讨巴鼻殊不知世尊升座早已话堕了也文殊
秖是据款结案还见么机前领旨格外 明宗 方不失
衲僧眼目。】

「举外道问佛不问有言不问无言世尊良久外道礼
拜赞叹云世尊大慈大悲开我迷云令我 (第 0413a 页)

行而世为天下则虽终日
言而未尝言也终日行而未尝行也至
人无已而无所不已也发问者苦临岐
而预扣辨真伪以 明宗 搜玄奥于未始
畏浊乱而迷流睹万里之神光急欲知
其所止闻一言而冰泮灼然水乳相投 (第 0486c 页)

从地发。

元宵上堂普贤愿海片片银花布地圆通面目家家
室内生光根源只在毛端智鉴迥超物表机先悟旨
象外 明宗 不立见闻迥超凡圣既是一尘含法界遍
界绝遮拦因甚香严击竹以明心佛眼拨火而悟道
水向石边流出冷风从花里过 …… (第 0544b 页)
而今而后滴水滴冻去也师打两棒乃云机先悟旨
踏著称锤硬似铁象外 明宗 灯笼露柱唱玄机有时
照用同时一掌一握血有时照用不同时一棒一条
痕举了便会底犹是点即不到说得行不得那堪 (第 0544c 页)

三韩宁远州地藏寺晖洲和尚语录卷之四
侍者 明宗 录

康熙岁次壬申年十月十五日宁远州大护法驻防
佐领邬尔都杨文政暨阖城信善人等同院主成宪
恭请地藏寺 (第 0734b 页)

参吃饭时
不知其滋味饮水时不知其冷热身似枯木心如寒
灰或二十年或三十年一念万年万年一念倘于豁
然格外 明宗 不负初心之愿其或未然另示方便正
开口吃饭时问谁吃饭著衣时问谁著衣行时问谁
行住时问谁住坐时问谁坐卧时 (第 0774b 页)

而四方师事。
受法者皆新学少年。师凡阅经。炷香九。礼趺坐良久。
然后开帙。常训诸徒曰。夫窥圣教。意在 明宗。 若不端
已虚心。争到如来境界。诚匪小缘。莫生容易。(孙仲益碑) (第 0021c 页)

狂僧。或曰。净土往生。接引
在家二众。吾沙门。吾何屑乎是。或曰。净土往
生。接引僧中钝根。吾明教。吾 明宗。 吾何屑乎
是。噫是恶知。远祖而下诸大老。或弘经法。而
声震人天。或握祖印。而道弥今古。彼固昧于
宗教 (第 0138a 页)

顽铁难溶化六
道四生任往还老僧知你贪心重高大一堆黄白钱
拿去阎君买转命再来三宝赚些钱真好笑又可怜
不 明宗 眼岂算男。

** 温江县尊王封君灵前小参(时乙丑十月二十日也)

师乃云三界犹如客寓楼任凭寄住几千 (第 1008a 页)

察。表正百司。今乃委以修缮之役。岂其礼哉。
书奏。御史大夫。果免督役。

至顺元年。帝及皇后。燕王。 明宗皇 子。并受佛戒。大赐 (第 0051a 页)

并
著驳夷夏论。欢之作遂不胜其谬矣。复有法师绍正。
著二教论。略曰。佛明其宗。道全其生。守生者蔽。 明宗
者通云云(南史)。
| 戊午(二) |(二) |

升明三年四月。顺帝禅位于齐。王萧道成○宋六十 (第 0042c 页)