【生卒】：约1820—1856 【介绍】： 清广西桂平县人，原名嗣龙。以种山烧炭为业。道光二十六年，参加拜上帝会。二十八年，因冯云山被捕，洪秀全在粤，会众人心不安，秀清假托天父下凡附体传言，从此取得会中特殊地位。金田团营时掌军务，起义时任中军主将。永安封王时，封东王、九千岁，节制诸王。三十二年在湖南道州与西王萧朝贵发布《奉天讨胡檄》。建都天京后，掌太平天国政军教大权，军令严明，为将士所服。对外实行独立自主的外交政策。后居功自傲，传有逼封万岁之事。韦昌辉以天王密诏为名，发兵围东王府，秀清与家属部众悉遭杀害。

刘宪章（1591年—1660年），字端甫，号澹安。南直隶常州府武进县（今属常州市）人，明末政治人物，复社成员。天启四年（1624年）甲子科应天府乡试第十六名举人。崇祯十年（1637年）丁丑科第三甲第七十一名同进士出身，授中书舍人。十三年（1640年），任颁诏。敕授徵仕郎。十四年（1641年），任册封。崇祯十五年（1642年），充壬午科顺天乡试分考官。考选广东道监察御史，巡视皇城。实行保甲，国戚、奸民都不敢横暴。不避时讳、不受私嘱、不惮权贵，数十次上疏论人才得失、民生利弊。力救刘宗周、张玮、金光辰，举荐惠世扬、黄道周。崇祯十六年（1643年），任癸未科会试监试官。巡按直隶真顺广大，巡按真定府时，奏请免除助饷8000两，免徵运解天津豆料。缉拿占产夺妻的巡抚属役张九成，杖杀窝藏盗匪的成五云，奏请处决大盗张申。流寇起，协同督抚练兵防禦，三关告急，巡察三关、邢襄。敕授文林郎，有敕命三道。后补河南道御史，以年迈引疾归乡。为复社成员，列名武进县第二位。清初巡抚、巡按联合举荐，奉诏起籍，以卧病为由未就任。

【介绍】： 明山东益都人，字胜千。天启五年进士。授馆职。以忤魏忠贤，归。崇祯初，起检讨，日直讲，修实录，典试闽省，得人尤盛，迁国子祭酒。生平耻逐浮华，敦实行。

马之骥（？年—1635年），字胜千，号渥印，山东青州府益都县人。幼年丧父，天启四年甲子成为举人，五年（1625年）乙丑成为进士，并且当官，后来因为得罪魏忠贤而被免职。崇祯年间，担任简讨、国子监司业、祭酒。崇祯八年（1635年）以积劳成疾而去世。

【生卒】：1823—1882 【介绍】： 清广东丰顺人，字禹生，又作雨生。自廪贡生捐教谕。咸丰初年，任江西万安知县，旋入曾国藩幕府。同治初年助曾国藩、李鸿章筹办机器局，任苏松太道办理洋务兼任江南制造总局总办。光绪初年官至福建巡抚，主持福州船政局，旋兼理总理衙门大臣。抚闽时福州大水，济灾民数十万；又按乌石山教案，据理令徙教堂城外。好藏书，精校勘。有《持静斋书目》、《抚吴公牍》。

丁日昌（1823～1882），字持静，别字雨生，一作禹生，又作禹笙。广东丰顺人。咸丰初，太平军入闽越，以廪贡生出办乡团，因功选授琼州府学训导。同治初，李鸿章调主上海机器局。历任苏松太道、两淮盐运使、江苏布政使、巡抚。同治七年（1868）建议设立轮船水师，将沿海分为北洋（天津）、中洋（吴淞口）、南洋三个军区，其中南洋军区即以台湾为基地。同治十三年（1874），被起用为船政大臣，后担任福建巡抚。任中提出多项铁路、电线等现代化建设计画，可惜后来因经费不足而未能实行。担任福建巡抚时，曾驻台五个月（1876年底～1877），在台期间，整饬吏治，绥抚生番，并鼓励内地居民来台开垦。在北部试行茶业栽种，鼓励开采煤铁及石油，完成台湾府城到安平与旗后间的电线，为台湾最早的自有电线；又筹画建筑安平到打狗（今台南到高雄）的铁路。曾豁免十馀种苛捐杂税，对台湾贡献颇大。生平雅好藏书，多得宋元旧本，编有《持静斋书目》、《持静斋藏书纪要》。又擅词章之学，著有《百兰山馆诗》、《抚吴公牍》、《牧令书纪要》、《百将图传》等。丁日昌在台诗作仅一题二首，录于《恒春县志》及《百兰山馆古今体诗》。（施懿琳撰）

赵翔鸿，字冲之，号成乔，陕西西安府韩城县人，明末政治人物。元通侯牵奴后裔，中天启四年甲子科举人，崇祯四年（1631年）辛未科进士，五年授武陟知县，十一年解组降淮安府检校。寄居庙中，止饮淮水。十二年升太平府司李，丁内艰，补保定府，调顺德府，皆以不杀人、媚人去。明清鼎革后，屡徵不起。平生真心实行，终始一节。疾笃，自为志铭称处士云 。

【生卒】：1597—1666 【介绍】： 清初辽东沈阳人，字宪斗，号辉岳。原籍江西乐平，明初其先世自江西谪居沈阳抚顺所。生员出身。好读书，知兵善谋。天命三年投努尔哈赤，得宠遇。崇德元年任内秘书院大学士，参与军国机务，为太宗所倚任。顺治元年入关前后，曾建言应禁杀戮掳掠，严军纪，收人心。奏请为明崇祯帝发丧，安抚明宗室旧臣，并建议减免赋税，举行科举试，笼络汉族知识分子，实行军民屯田垦荒，恢复农业生产。历清初四帝，于清初政局稳定有一定贡献。

范文程，字宪斗，号辉岳，汉军旗人。官至秘书院大学士，加太傅兼太子太师，一等子爵。谥文肃。

释常智，字闻思，沭阳人。幼而安重，喜聆梵唱，见大士像，心瞿然起敬，既长披缁，即入闻思寺秉具。一日课诵至《心经》无挂碍，胸中凝结，涣然若释，因矢志渡江遍游名刹，参诸知识，久之无所契，慨然谓其侣曰：“禅以戒行为基，净土为本。吾何事跋涉而不务实行乎？”遂还。闻思专修净业，及履主席，宣弘戒法，真诚不懈，凡人有过，必循循开迪，其有不逊，亦委曲譬晓，终无愠色，故学子依依，不忍舍去。尝结社修忏，预知时至，别诸同社，集众传衣，命汤沐浴，跏趺而化。至荼毗时，有隐隐紫色，状如莲花，自龛前火光中，灿然涌出，其精诚所结，戒光圆满，信不诬也。

释真贤，字独愚，泗州人，宝华见月弟子也。赋性简约，敦崇实行，外内典籍，靡不博览。尤精于教观，深得楞严之旨。自禀具千华，究心三学，凡所传集，贯澈精微。故分座演法，称为律匠。有行僧蓝盂者，建斋僧馆于楚州古枚里，谋之漕督帅中丞，扩张旧址，聿宏戒法，请贤住持，帅公欣然允许，改僧斋为大悲院，仍施膳僧田地，豁免差役。贤既戾止，初阐教乘，遂建戒幢。大淮南北，律学昌明，自贤始也。然经营伊始，不过数楹，饥馑之馀，艰窘莫支。贤殚心造筑，精诚感发，檀护频来施舍，相继卒立，丛林殿堂廊庑，罔不完备。又念止作二持，末法津梁，律门向导，必入大岁，庶不负著述苦心，并晰镜砖疑议。因发愤往京师，留居待时，将达所志，而积劳成病，终不服药，谓幻化空体，聚散不常，何劳人事。唯栖心净土，超然善化。弟子遍知正奉灵骨归。世寿、僧腊殊无可考。

【生卒】：1603—1644 【介绍】： 明广平府永年人，字孔嘉，又字井眉。崇祯四年进士。授仪封知县，调杞县，擢吏部文选主事，历太仆丞，阅马近畿。闻李自成破居庸关，驰入京，谒大臣策画战守。大顺军破京师后，投井死。有《君子亭集》。

申佳允（1602—1644），本名申佳胤，明末官员，《明史》避雍正皇帝胤禛之名讳而作申佳允，申涵光之父。字孔嘉，又字浚源，号素园，北直隶广平府永年县（今河北省邯郸市永年县）人。崇祯四年进士，历任知县、吏部文选司主事、吏部考功司员外郎、南京国子监博士、大理寺评事、太仆寺丞等职。甲申之变，佳胤殉国死节，赠太仆寺少卿，谥节悯。入清，褒扬忠烈，赐谥端悯。有《申端悯公诗集》、《申端悯公文集》传世。

申佳胤（1603年—1644年4月25日），字孔嘉，号浚源、素园。直隶广平府永年县（今属河北省邯郸市永年区）人。明末官员、诗人、经学家，甲申之变时自杀殉国，年四十二。南明追赠太仆寺少卿，谥节悯。清顺治赐谥端悯。清雍正年间避讳清世宗改称佳允、佳荫、佳印。六岁丧父而孤，家庭贫困，经济方面无所仰赖，其母靠纺织维生，有时一日只食一餐。申佳胤自幼便以节操刚正自励，面对他人不显露饥寒的神色，他人无法看出其境况。万历四十八年（1620年）补生员。天启元年（1621年）辛酉乡试举人。崇祯四年（1631年）辛未科第三甲第九十五名同进士出身。崇祯六年（1633年），授河南开封府仪封县知县。仪封民风勤谨简朴易于治理，申佳胤减省繁苛的教条，打算与民休息；仪封县原本多盗贼，申佳允严格实行保甲法，使盗贼无处容身，治安渐佳；遇到大雨不止，黄河决口，申佳胤亲自冒著怒涛乘船组织民工堵塞决口；县内有大土豪，奸诈狡猾而扰乱治安，申佳胤将之捕捉处刑，县境内为之震撼。崇祯七年（1634年），申佳胤因有才改调杞县。崇祯八年（1635年），流寇「扫地王」率万人攻打杞县县城，城墙土垣多处崩塌，申佳胤招募死士死守并击溃流寇，因之将土城改建砖城；其后流寇高迎祥等攻入河南，唐王朱聿键率兵勤王，勤王军即将抵达开封府时，诸位省、府大吏甚为惶恐不安，聚集会议说：「留之，不听。行，守土者且得罪。」申佳胤主张：「惟周王可留之。」众人称善，于是用申佳胤之计。崇祯十年（1637年），因政绩卓异，擢吏部文选司主事。上疏防备边患之五项策略。崇祯十三年（1640年），升吏部考功司员外郎。佐理京察。因大学士薛国观倾轧少詹事文安之，文安之因是崇祯辛未科会试主考官，申佳胤奉之为师，故受牵连，又因举劾公正之事忤逆温体仁，贬官出为南京国子监博士。后升迁大理寺评事。再升太仆寺丞，于近畿巡阅御马。崇祯十七年（1644年），以太仆寺丞奉旨出巡牧场。而听闻李自成攻破居庸关后围攻京师，情势仍可避难躲藏，旁人劝申佳胤不要进京，申佳胤流泪说：「固知京师必不守，然我君在焉，安危共之，何所逃避。」三月十二日，申佳胤行山路回京，驰马入都城，到处拜谒军政大臣，筹画与投递守城战之策略，都不被接受。申佳胤留给长子申涵光书信写道：「行己曰义，顺数曰命，义不可背也，命不可违也。吾受国恩，誓死相报，不复顾家矣；天下事莫不坏于贪生而畏死。死于疾、死于利、死于刑戮、于房帏、于斗战，均死也。死数者，不死君父，盖亦不善用死矣；今日之事，君父之事，死义也，犹命也，我则行之。」三月十九日，京师遭流寇攻陷。申佳胤穿戴整齐冠服，叩拜辞别年老母亲，骑马至王恭厂，随从家仆请求申佳胤改换便服以逃避贼兵。申佳胤说：「吾起微贱，食禄十三年；国事至此，敢爱死乎！」两个家仆围守著不离去，申佳胤欺骗他们说：「吾不死也，我将择善地焉。」下马向北叩拜，申佳胤看见一灌溉水田用的巨井，突然跳入巨井中，家仆大惊呼号，欲将申佳胤救出。但井水浅，只超过腹部高度，申佳胤喊道：「告太安人，有子作忠臣，勿过伤也。」于是坐地吸水而溺死，年四十二。南明福王监国时追赠太仆寺少卿，谥节悯。清顺治十三年（1656年）下诏褒扬甲申死难诸臣，赐谥端悯。申佳胤死后，名士陈子龙为其作〈申节悯公传〉、殷岳为其作〈行状〉，子申涵光、申涵煜、申涵盼编有年谱。

【介绍】： 清湖南湘潭人，字九兰，号补庵。乾隆初国子监生。主张为学以变化气质为急务，以为读书明道必须存心养性。堂名履实，弟子皆重实行。有《禹贡图考》、《音韵心传》、《水竹山房诗草》、《补庵笔记》等。

李岱阳（1616年2月28日—17世纪），字乔岳，号贰公，河南开封府封丘县人。李岱阳自小聪明，读书学习八股文不跟随塾师训导，为文独树一格，从父赠中宪公觉得惊奇，而他在家孝友，与族人也相处融洽。顺治二年（1645年）乙酉科河南乡试举人，三年（1646年）联捷丙戌科进士，先在工部观政，后获授汾阳知县，汾阳是山西大邑，繁剧难以治理，他到任后细心询察，罢去地方弊政，裨益人民的则提出实行，不足一年吏畏民安，有「慈母神君」之誉，山西巡抚特别写下奏章推荐他，他却因为刚直忤逆御史被罢官，人们都觉得可惜。

林绍年（1845年—1916年），字赞虞，福建闽县人。清同治十三年（1874年）进士，授翰林院编修。光绪十四年（1888年）任浙江道监察御史，以极谏慈禧动用海军经费修颐和园，名噪四海。二十六年（1900年）迁云南布政使，就擢巡抚，兼署云贵总督。三十年（1904年）上奏朝廷，呼吁实行立宪改革。光绪三十一年九月十一，由代贵州巡抚调任广西巡抚。光绪三十二年九月二十（1906年11月6日），解任以侍郎用。。三十二年（1906年）内召，以侍郎充军机大臣，兼署邮传部尚书，授度支部侍郎。支持改革。三十三年（1907年）因御史赵启霖劾段芝贵案，林绍年替言官赵启霖报不平，跟庆亲王奕劻闹翻，称病退出军机，外出任河南巡抚。1910年调回中央任学部侍郎，后改任弼德院顾问大臣，随即告病回乡，1916年病逝于福州故里。

李化麟（16世纪—17世纪），号淡河，西安府同州韩城县人，明朝。李化麟年少时有文学名声，因家中贫穷而经常受雇抄书，赚来谷物都交付父母。崇祯九年（1636年）他考中举人，到十六年（1643年）成进士，改任庶吉士。入清朝后，他在顺治初年获授给事中。山西人民上言：「某地有矿，可以备资开采。」朝廷商议将实行，他坚持不可开采，上疏后朝廷停止此事。李化麟为人谦厚，坚持大义不徇私；有死囚拿白金请求脱罪，他大骂对方：「杀人者死，怎可欺天！」此事證实他如此清廉。

【生卒】：1742—1811 【介绍】： 清僧。遵化直隶州丰润人，字彻悟，一字讷堂，别号梦东，俗姓马。少通经史，出家后遍历讲席，博通性相二宗。后习天台教法，继参广通、粹如，提倡禅净双修。未几，退居红螺山资福寺，一心弘宣净土。一时受其化者，遍于南北。后世尊为净土第十二祖。有《彻悟禅师语录》等。

际醒，字彻悟，一字讷堂，又号梦东，丰润人，本姓马。历主京师广通、觉生寺、红螺山资福寺。有《梦东禅师遗集》。

释际醒，字彻悟，一字讷堂，别号梦东。姓马氏，丰润人也。幼通经史，薙染后，褊历讲席，博贯性相，而于法华三观、十乘之旨，尤为心得。参广通粹如纯明向上事，师资道合，乃心印焉。后粹如迁万寿，醒遂继席。广通策励后学，每谓“永明延寿禅门宗匠尚归心净土，期生安养，况今末代，尤宜遵承。”于是专主莲宗。寻迁觉生寺，未几，退居红螺山资福寺，衲子依恋追随甚众。醒率性真实，为法为人中心诚恳，始终无厌，平昔示众，一以净土为教。每当讲演辨析两土圣贤苦折乐摄之思，或至泪随声落，而听受之者，亦未尝不涕泗沾襟也。尝云“真为生死，发菩提心，以深行愿，持佛名号。此十六字为念佛法门。世间一切重苦，无过生死，生死不了，难免堕落。一念之差，便入恶趣。三途易入而难出，地狱时长而苦重。七佛以来犹为蚁子，八万劫后未脱鸽身。畜道时长已极，鬼狱时长尤倍。久经长劫，何了何休，万苦交煎，无归无救。”每一言之，衣毛卓竖，故当痛念生死，发大菩提心也。且示八事：“一、真为生死，发菩提心，是学道通途。二、以深行愿，持佛名号，是净土正宗。三、摄心专注而念，是下手方便。四、折伏现行烦恼，是修心要务。五、坚持四重戒法，是入道根本。六、种种苦行，是修道助缘。七、一心不乱，是净行归宿。八、种种灵瑞，是往生验證。此八事，修净业者，不可不知也。心能造业，心能转业。心不能转业即为业缚，业不随心转即能缚心。心与道合，心与佛合，即能转业。心随常分，任连作受，即为业缚。一切现前境界，一切当来果报，皆唯业所感，唯心所现。唯业所感，故前境来报，皆有一定，以业能缚心也。唯心所现，故前境来报，皆无一定，以心能转业也。若前境未报，一定之时，忽发广大心，修其实行，心与佛合，心与道合，则心能转业，前境未报，定而不定。又若前境来报，不定之时，而大心忽退，实行有亏，则业能缚心，即前境未报，不定而定。盖吾人生死关头，唯二种力：一者，心绪多端，重处偏坠，此心力也；二者，如人负债，强者先牵，此业力也。业力最大，心力尤大，以业无自性，全依于心，故心重能使业强。今以重心而修净业，故净业强，心重业强，唯西方是趋，则他日报尽命终，定往西方，不生馀处矣。何为重心信深愿切，一切邪说，莫能摇惑，一切境缘，莫能引转。如古德时临命终，六欲天童次第接引皆不去，唯专心待佛，后佛见乃曰佛来也，遂合掌而逝。夫时临命终，四大分张此何时也。六欲天童，次第接引此何境也。苟素常信愿不到十分坚固，当此时此境而能强作主宰乎？如古德可为修净业之金鉴矣。或谓一切诸法，悉皆如梦，同是一梦，修之何益，不知七地以前梦中修道，无明大梦，虽等觉犹眠，唯佛一人始称大觉。当梦眠未开之时，苦乐宛然，但娑婆之梦，从梦入梦，梦之又梦，展转沈迷。极乐之梦，从梦入觉，觉之又觉，渐至于大觉。所以永明云：‘有禅无净土，十人九错路。无禅有净土，万修万人去。’此真实语也，学者幸勿忽诸。”嘉庆十五年二月，预知时至，辞诸檀护，曰：“幻缘不久，虚生可惜，各宜努力念佛，他年净土相见也。”临寂前旬日示微疾，命众相助号佛，见空中幢幡无数，自西而来告众曰：“净土示相，吾将西归。”至期面西端坐合掌，凝睇曰：”称一声洪名，见一分好相。”手结弥陀，安详而逝。众闻异香，浮空供奉七日，面貌如生。茶毗获舍利甚多，以嘉庆十五年十二月十七日示寂，世寿七十。拈花寺沙门体宽为之传，所著有《念佛伽陀》一卷，《语录》二卷，中多开示念佛法门。武林钱伊庵居士得之，于其友陈复斋重刻于浙中，其道遂南，读其书而起发其行愿者不少，盖莲池、思齐后，一人而已。

郑一岳，字于赓。香山（今中山）人。明思宗崇祯十年（一六三七）进士。官至山东单县知县。清道光《香山县志》卷一三有传。

郑一岳（1611年2月27日—1646年），字于赓，号东岩，广东广州府香山县人，明朝、南明政治人物。郑一岳十七岁时和兄长郑一龙一同成为生员，天启七年（1627年）中举人，崇祯十年（1637年）成进士，先在刑部观政，后获授丹徒知县，丹徒位处要冲，他却能稳定调度粮食物资给经过的军队，并设法买米储备以备不时漕兑徵收，当时连年旱灾，流民聚集，他又捐出俸禄赈灾救活不少人民，馀暇则勤力教授士子，为香山书院置田二百亩。遇上饥荒，地方流言知府会实行酒禁，酒户八十人因此鼓噪，他派人整治乱事，惩罚首领者使事件平息，山贼压境，知府遣派他征讨，他毅然率领家丁及士兵百多人连夜往战斗，擒拿渠魁令贼人散去，县内得以安宁。任满后他补任单县知县，该县属山东穷乡僻壤，户口凋零，豪强肆虐得不能被抓捕入狱，狱卒又会挖洞埋人置死，他到任后得知情状，立刻杖死为首四名狱卒，县民无不称快，不久他就因母亲年八十，辞官回乡。隆武帝继位，起用他为吏部验封司主事，历升员外郎、郎中，福京失陷，他在南康船上遇难。

一觉。祝发精修。尝刺血书杂华经八十一卷。善吟咏。有寒泓稿。与太子正字桂彦良游。甚厚。一日彦良。侍上文华殿。上问。尔在乡里与谁游。对曰。有僧觉性原。尝与游。有诗赠之。因诵诗。上称善。即赐和。命考工监丞徐瑛书之。寄赠一觉焉。

无念受知天子。见礼亲王。极一时之盛。全以实行感动。至一觉。则以桂重也。然一觉固有所以取重于桂者。儒尊士行。僧贵德业。我圣祖。敬德慕道之心。世出世间一揆。深得灵山付嘱之意。即师号一节。在宋元时。何其纷纷也。至我朝。卷迹一扫。故历代帝王。护法尊僧。非不及则过之。唯我圣祖。为体道得中云。

陈伯龙（16世纪—17世纪），字孟阳，号震东，浙江绍兴府萧山县人。陈伯龙在万历二十二年（1594年）中举人，三十二年（1604年）成进士，获授新建知县，以卓异外调汉川县。汉川人民苦于徵收潞粮差额，他到任后整顿到剩下三千多两盈馀；同时上陈六件事，包括定立区头、杜绝波及、酌减火耗、实行一条鞭法等措施，使人民休养生息，上级同意实行。之后他再转任献县知县，连年旱蝗间命人每三十亩田凿一口井，令县内无须再为旱灾忧虑；升任刑部主事，因父亲逝世忧归，在家去世。

【介绍】： 明僧，字玄津。居杭州净慈寺。有《净慈寺志》。

字玄津，杭州净慈寺僧，有吴咏。

释大壑，字玄津，姓薛氏，钱塘人也。父鸾，母高氏，梦衣绛梵僧授蔗一枝，寤而产。壑貌质清莹，朗若冰雪，五岁寝楼上，屋旁老树低枝拂檐，值邻舍火起，焚燬几尽，壑从燄中缘树下，端坐，人皆异之。年十六，所恃见背，从父入净慈寺，睹林木蓊翳，徘徊不忍去，因向父乞身为佛子，父许之。礼万峰院僧袾薰薙度，会以密藏开师赍慈圣所赐大藏之补陀，驻锡兹山，见壑器之，以五字呈开，因勉以生死大义，勿堕世智绮语障。乃往授具戒于云栖，寻赴白门谒雪浪，究贤首教义。一日，定中见寿公三示十二之旨，举似雪浪，曰：“永明三二，文殊二三。”言下豁然，诸经了义多所参證。四方名刹争以香币延登讲台，如胜果、相国、无垢及金明、南禅、报恩皆次弟赴之。竖义无上，点石雨花，洵人天导师。偶归，登宗镜台，忆初薙染时，叹祖塔湮废，已十五年，为之潜然，于台畔筑方坟，卒从大慈山岩丛筱中，得所瘗寿祖遗蜕匣函舍利及金色骨，精诚所通，因起塔奉之。复新宗镜堂，改建永明经室，创香严社，脩大慈忏，度南北阵亡。遴同戒礼《法华》，威仪梵颂，秩然一变，间与达人名宿，阐扬正法，旁及诗咏。尝念明圣全湖请为放生池，此寿祖本愿，湖之三潭葑踞泥淤，游泳失所，乃请于郡长监司，交檄协助，筑内堤外塘，中造殿阁门寮，复古湖心亭之旧，四方居士月举放生会，鱼乐鸢飞，各得其所，石闾刘巡抚作碑记之，具详《山志》。壑警敏博综，随触洞了，谓“诸佛立教以澄心耳，不觅本心祇在音声轮上分别字句，譬犹认指为月，入海算沙。”于是福际龙华以讲期请者，坚辞不赴，闻者憬然，知有證悟之学。净慈寺无专志历七百年，壑搜采成帙，都为十卷，事核词典，他山罕匹。而吴山之宝成寺，秀州金明之禅堂，咸杖其力营构之，不日而成。坦性慈衷，颖才实行，惟法是荷，自度度世，动行无懈，禅定之馀，游泳翰墨，书画俱清。所著《永明道迹》、《吴咏放生池》 、《黄山诗》、《迁塔诗》若干卷，传于世。以明万历丙子十二月七日示寂，年五十二，腊三十七，茶毗塔于方坟之左，董其昌为之铭云。天启六年，江西叁议黄汝亨为文记其生塔，并见《山志》。

又月天宽者，玉田孙氏子。年二十九，始事薙染，得戒具于盘山。未几，参大觉。庄亲王称其真心实行，遐迩信瞻，遭遇圣恩，颁发帑金，重兴大觉。一时禅子，感厥盛会，叹为希有。壬申三月九日，示疾坐化。住大觉九年，奉命兼理印务，谨守祖法，无愧人天。有《语录》二卷，颂古甚多。有《女子出定颂》云：“一切时中不起念，尘劳妄想何须断。回光返照两无私，见不及时无可见。”

丁振铎（1842年—1914年），字声伯，号巡春，一号训卿，河南省汝宁府罗山县人。同治十年（1871年）中进士，授翰林院庶吉士。先后任翰林院编修、武英殿功臣馆纂修官、国史馆总纂官、监察御史、京畿道台、闽浙总督、云南巡抚、云贵总督、协理资政院事兼弼德院顾问大臣。1904年在云贵总督任上，与云南巡抚林绍年联电朝廷，呼吁实行宪政。民国时期任袁世凯政府参政，审计院院长。1914年病逝于北京。