释慧安。未详何许人。少经被虏。属荆州人为奴。执役勤紧。主甚爱之。年十八听出家。止江陵琵琶寺。风貌庸率颇共轻之。时为沙弥。众僧列坐。辄使行水。安恒执空瓶从上至下水常不竭。时咸以异焉。及受具戒稍显灵迹。尝月晦夕共同学慧济上堂布萨。堂户未开安乃绾济指从壁隙而入。出亦如之。济甚骇惧不敢发言。后乃与济共坐塔下。便语济云。吾当远行。今与君别。顷之便见天人伎乐香花布满空中。济唯惊惧竟不得语。安又谓曰。吾前后事迹慎勿妄说。说必有咎。唯西南有一白衣。是新发意菩萨。可具为说之。于是辞去。便附商人入湘川。中路患痢极笃。谓船主曰。贫道命必应尽。但出置岸边不须器木。气绝之后即施虫鸟。商人依其言出卧岸侧。夜见火炎从身而出。商人怪惧就往观之。已气绝矣。商人行至湘东见安。亦已先至。俄又不知所之。济后至陟屺寺诣隐士南阳刘虬。具言其事。虬即起遥礼之。谓济曰。此得道之人。入火光三昧也。时蜀中又有僧览法卫。并有异迹。时人亦疑得圣果也。

释道元，字彻庵，姓邓氏，绵人也。幼于降寂寺出家，受具。谒大别道，令看“廓然无圣”之语，忽尔失笑曰：“达摩祇如斯。”道命参佛鉴、佛眼，皆有启沃。又投金山见圆悟，呈所见处，悟弗许。值悟被诏居云居，元从之，虽有所入，终以鲠胸之物未散。因悟问僧：“生死到来时如何？”僧曰：“香台子笑尔。”次问及元，元曰：“草贼大败。”悟曰：“有人问汝时如何？”元拟答，悟凭陵曰：“草贼大败。”元大彻，悟以拳击之。元拊掌而芺，悟曰：“汝见甚么便如此？”曰：“毒拳未报，永劫不忘。”

程颐（一○三三～一一○七），字正叔，学者称伊川先生，河南（今河南洛阳）人。仁宗嘉祐四年（一○五九），廷试报罢，遂不复试，大臣屡荐皆不起。哲宗元祐元年（一○八六），奉诏赴阙，授通直郎、崇政殿说书。次年出管勾西京国子监。绍圣四年（一○九七），入元祐党籍，削籍，遣涪州编管。徽宗立，遇赦还洛，寻复通直郎权判西京国子监。崇宁元年（一一○二），再追所复官。五年，复通直郎致仕（《道命录》卷二）。大观元年卒，年七十五（《名臣碑传琬琰集》下集卷二一《程侍讲颐传》）。颐与其兄颢并称二程，一生主要从事学术、教育活动。著有《伊川易传》，《伊川文集》等，后人与程颢著作同编为《二程全书》。事见《朱文公文集》卷九八《伊川先生年谱》，《东都事略》卷一一四。《宋史》卷四二七有传。　程颐诗见于《伊川文集》者三首，以影印文渊阁《四库全书》本为底本，校以明弘治刊康绍宗重编本（简称弘治本）、明徐必达校正本（简称徐本）。又从《古今事文类聚》等书辑得诗三首。

方宙，初名辅宋，字子正，莆田（今福建莆田）人，熙宁六年进士。由京东检法召对，除司农丞。章惇等荐之，将处以台阁，不就。提举京西常平，奏乞给还程颐旧田。官至转运判官。见《道命录》卷二，刘克庄《跋王道辅作河东方漕墓志》（《后村大全集》卷一○四），《万姓统谱》卷四九。

程旸，河南（今河南洛阳）人。颐孙。高宗绍兴十年（一一四○）以祖荫补将仕郎，为德化尉。事见《道命录》卷三。今录诗二首。

陈贾，舒州（治今安徽舒城）人。淳熙中，知常州武进县、宁国府，官殿中侍御史、监察御史、兵部侍郎，以右谏议大夫同知贡举。庆元中，摈斥道学。见《宋会要辑稿》职官三二之一二、职官七二之三八、选举一之二○，《宋史》卷三五、三九三、三九四、三九六、四二九、四三四、四七四，《道命录》卷五。

姚愈，字次韩，或作次愈，其先镇江府金坛（今江苏金坛）人，徙居平江府（治今江苏苏州），辟曾孙。绍兴二十七年进士。绍熙二年监尚书六部门，四年秋除诸王宫大小学教授，迁司农寺丞。庆元初擢监察御史，迁殿中侍御史，寻兼侍讲。三年除右谏议大夫。四年迁兵部尚书，五年拜御史中丞，以病奉祠。见《道命录》卷七下，至顺《镇江志》卷一八，《宋元学案》卷九七。

刘三杰，婺州（治今浙江金华）人。历官将作监主簿，太府寺丞。绍熙中为监察御史。庆元三年入见，上疏力攻道学，韩侂胄大喜，即日除右正言。四年除侍御史，五年除兵部侍郎。见《道命录》卷七，《宋元学案》卷九七。

吕祖泰（一一六四——一二一一），字泰然，祖谦从弟，婺州金华（今浙江金华）人，寓居宜兴。遍游江淮，交当世知名士。庆元初，从兄祖俭安置韶州，移瑞州，徒步往省。嘉泰元年，诣登闻鼓院上书，请诛韩侂胄，中外大骇，杖一百，配钦州牢城收管。侂胄诛，诏雪其冤，特补上州文学，改迪功郎，监南岳庙。嘉定四年卒，年四十八。见《宋史》卷四五五本传、《道命录》卷七下。

【生卒】：1167—1244 【介绍】： 宋隆州井研人，字微之，一字伯微，号秀岩。李舜臣子。宁宗庆元初应试落第，绝意科举，闭户著书。晚以崔与之等荐，为史馆校勘，赐进士出身。修《中兴四朝帝纪》，甫成其三，因言者罢。又踵修《十三朝会要》，书成，擢工部侍郎。以言去，奉祠居潮州。有《建炎以来系年要录》、《建炎以来朝野杂记》、《旧闻證误》、《丙子学易编》、《道命录》等。

李心传（一一六七——一二四四），字微之，一字伯微，号秀岩，隆州井研（今四川井研）人，舜臣长子。庆元元年下第，遂闭户著书，不复应举。宝庆二年以魏了翁等荐召入朝，补从政郎，充秘阁校勘。赐同进士出身，为将作监丞，兼国史院编修官，专修《中兴四朝帝纪》。绍定间除秘书郎，以直宝章阁出通判成都府。迁著作佐郎兼四川制置司参议官，许辟官置局，踵修《十三朝会要》。书成召赴阙，权工部侍郎、兼史馆修撰。后奉祠居湖州。淳祐四年卒，年七十八。心传通故实，有史才，著有《高宗系年录》二百卷（存）、《学易编》十五卷（存一卷）、《诵诗训》五卷、《春秋考》十三卷、《礼辨》二十三卷、《读史考》十二卷、《旧闻證误》十五卷（今存四卷）、《建炎以来朝野杂记》四十卷（存）、《道命录》五卷（存）、《西陲泰定录》九十卷、《辨南迁录》一卷以及诗文一百卷等。见《南宋馆阁续录》卷七、八、九，黄震《戊辰修史传》，《宋史》卷四三八本传。

杨汝明，字叔禹，眉州青神（今四川青神）人。登绍熙四年进士第。历官校书郎，嘉定八年官军器少监，兼权左侍郎官、考功郎官。为起居舍人，礼部侍郎。历泸南帅，官至工部尚书。见魏了翁《泸州赡军田记》（《鹤山大全集》卷四八）、《哭杨尚书》（卷九一），《道命录》卷八，《南宋馆阁续录》卷八，《宋代蜀文辑存作者考》。

朱申，字周翰，号鲁斋（《宋元学案补遗》卷四九）。休宁（今属安徽）人。光宗绍熙元年（一一九○）进士（明弘治《徽州府志》卷六）。理宗淳祐十一年（一二五一）于知江州任时为《道命录》作序。但两者时间有矛盾，今已不获其详。

朱申，字周翰，号鲁斋，徽州（今安徽歙县）人。绍熙元年进士，历知无为军、江州，著有《周礼句解》十二卷（存）、《春秋左传节解》三十五卷、《孝经句解》一卷。见所撰《道命录序》，弘治《徽州府志》卷六、七，《千顷堂书目》卷二、三，《宋元学案补遗》卷一三。

东阳字宾之，茶陵州人。天顺甲申进士，改庶吉士，授编修。累迁侍讲学士，历左庶子，太常少卿，擢礼部侍郎，直文渊阁，参预机务。进太子少保，礼部尚书，文渊阁大学士，加少傅，再加少师。卒赠太师，谥文正。有《怀麓堂集》一百卷。

（《四库总目》：东阳文章为明一代大宗，自李梦阳、何景明崛起弘、正之间，倡复古学，文必秦、汉，诗必盛唐，才学足以笼罩一世，茶陵之光焰几烬。逮北地、信阳之派转相摹拟，流弊浙深，论者乃稍稍复理东阳之传，以相撑拄。平心而论，何、李如齐桓、晋文，功烈震天下，而霸气终存。东阳如衰周弱鲁，力不足禦强横，而典章文物尚有先王之遗风。殚后来雄伟奇杰之才，终不能挤而废之，亦有由矣。

杨一清《石淙类稿》：西涯先生高才绝识，独步一时。诗文深厚雄浑，不为倔奇可骇之辞，而法度森严，思味隽永，古意独存。

《笔谈》：长沙李东阳《大韶》一奏，俗乐俱废；中兴宗匠，邈焉寡俦。

《馀冬叙录》：西涯先生晚年耽对棋酒，春不善棋，然寿付有客，未尝不与，颇以为劝。先生曰：「将何消日？」春曰。「词翰熟自天成，足娱日力，既惠后生，又垂远世。」先生笑曰：「此后生计，吾老不暇为此。」一日先生在棋酒间，有奉当道命以巨轴乞词翰者踵至。先生弗怡，大书一绝云：「莫将性命作人情，写字吟诗总害生。惟有围棋堪遗兴，客来时复两三枰。」春观之悚然，知先生前意之所在也。

《升庵集》：唐子元荐与予书，论本朝之诗，弘治间文明中天，古学焕日。艺苑则李怀麓、张沧洲为赤帜，而和之者多失于流易。

《梦蕉诗话》：弘治庚戌殿试进士，李西涯与诸老读卷，相与倡和，有云：「国有祯祥非物宝，天将吾道付儒绅，」「云边晓日中天见，梦里春雷昨夜声。」「星辰画下尚书履，风日晴宜进士巾。」诸作中最为警句，人多诵之。

《翰林记》：弘治初，上注意讲学，遣太监戴义传示圣意，命学士李东阳等各撰诗十首，用寓启沃。东阳拟十题，各撰七言律诗一章，曰「敬天」、曰「法祖」、曰「勤政」、曰「务学」、曰「任贤」、曰「讷谏」、曰「节用」、曰「爱民」、曰「恤刑」、曰「讲武」，上嘉纳焉。

《艺苑卮言》：李文正为古乐府，一史断耳，十不能得一。黄才伯辞不称法，顾华玉、边廷实、刘伯温法不胜辞，此四人者，十不能得三。王子衡差自质胜，十不能得四。徐昌谷虽不得叩源推委，而风调高秀，十不能得五。何、李乃饶本色，然时时已调杂之，十不能得七。于鳞字字合矣，然可谓十不失一，亦不能得八。

《弇洲读书后》：向者于李宾之拟占乐府，病其太涉议论，过尔剪抑，以为十不得一。自今观之，奇旨创造，名语叠出，纵不可被之管弦，自是天地间一种文字。

崔廷槐《楼溪集》：西涯乐府优于诗。

《四溟诗话》：李西涯阁老善诗，门下多词客。刘梅轩阁老忌之，闻人学诗，则叱之曰：「就作到李、杜，祇是酒徒。」李空同谓刘因噎废食是也。西涯久于相位，陆沧浪以诗讽之曰：「声名高与斗山齐，伴食中书日已西。回首湘江春草绿，鹧鸪啼罢子规啼。」 《四友斋丛说》：李西涯当国时，其门生满朝。西涯又喜延纳奖拔，故门生或朝罢，或散衙后，即群集其家，讲艺谈文，通日彻夜，率岁中以为常。一日有一门生归省兼告养病还，西涯集同门饯之，即席赋诗。诸人中独汪石潭才最敏，诗先成，中有一联云：「千年芝草供灵药，五色流泉洗道机。」众人传玩，以为绝佳。西涯将后一句抹去，令石潭重改，众皆愕然。西涯曰：「归省与养病是二事，今两句单说养病，不及归省，便是偏枯，且又近于合盘。」众请西涯续之。西涯即援笔书曰：「五色宫袍当舞衣」。众始叹服。

《存馀堂诗话》：李文正公《怀麓续稿五月七日泰陵忌日》诗云：「秘殿深严圣语温，十年前是一乾坤。孤臣林壑馀生在，帝里金汤旧业存。舜殿南风难解愠，汉陵西望欲销魂。年年此日无穷恨，风雨潇潇独闭门。」读之使人掩卷流涕。

《诗薮》：成化以还，诗道旁落，唐人风致，几于尽隳。独文正才具宏通，格律严整，高步一时，兴起何、李，厥功甚伟。

王兆云《乌衣佳话》：西涯李公曾与客联句，拆敝褥中故絮以代烛。人或谓其好奇之过。馀曰不然，亦古人刻烛之遗意耳！其《次白洲留别》诗有「看花不厌伤多酒，燃絮还供未了诗」，盖纪其实也。

《国史唯疑》：李长沙云：「馀今年作《诗止诗》自戒。越两月，为鸣治、师召所督，得联句四章。鼎仪闻之，拆简告罚。乃以鸡酒往受盟，鸣治、师召以猪红三斤、蛤蜊数十为助。亨父、明仲闻亦来稽。」师召，太常音；鸣治，谢文肃铎。太平休暇，词臣共诗酒为乐，最福德事，所饮馔仅尔，俭质具见。

《列朝诗集》：文正以金钟玉衡之质，振朱弦清庙之音，含咀宫商，吐纳和雅。沨沨乎，洋洋乎，长离之和鸣，共命之交响也。

《明诗选》：陈卧子云：「文正网罗群彦，导扬风流，如帝释天人。虽无宗派，实为法门所贵。」 《池北偶谈》：海盐徐丰医《诗谈》云：「本朝诗莫盛国初，莫衰宣、正。至弘治，西涯倡之，空同、大复继之，自是作者森起，于今为烈。」当时前辈之论如此。盖空同、大复皆及西涯之门。牧斋撰《列朝诗集》乃力分左右袒。长沙、何李，界若鸿沟，后生小子竟不知源流所自，误后学不浅。

高士奇《天禄识馀》：明朝典礼中有庆成宴，每宴必传旨云「满斟酒」，又云「官人每饮乾」。故西涯李文正公诗云「坐拥日华看渐进，酒传天语饮教乾」，盖纪实也。

《明诗别裁》：永乐以后诗，茶陵起而振之，如老鹤一鸣，喧啾俱废。后李、何继起，廓而大之，骎骎乎称一代之盛矣！王元美谓长沙之于何、李，犹陈涉之启汉高，此习气未除，不免抑扬太过，宜招后人主掊击也。

田按，西涯宏才硕学，汲引风流，播之声诗，洵足领袖一时，惟相业差有可议耳！）