臣比准省劄，备奉圣旨，除臣依旧宝章阁学士、知泉州，寻具辞免，伏准今月十四日诏书赐臣不允者。臣比控忱辞，上勤报告，对天捧读，跼地怀惭。欲王之德意志虑达万民，固荷圣恩之重；称臣之笔墨议论妙天下，敢当天语之褒？况文学止于润身，而政事可以及物。若稽往哲，具有芳猷。修以翰墨致身，而对客每好谈于吏事；轼以词章名世，而居官常自任以吏能。乃知学古之儒，不薄综世之务。眷兹南服，常用词人。倪思初出镇于绍熙，德秀复典麾于绍定。凡一再命，或四三辞。一则以地望雄重、军民杂处为忧，一则以民力焦熬、宗族衍蕃为说。昔者已非其旧，今焉又不如前，岂应孤危一介之臣，能继笃棐二人之辙？伏愿皇帝陛下念臣曾忝侯藩之寄，察臣非辞王事之劳。亦思以奏最闻，又恐不胜任免。陈力就列，不能者止，何敢饰情；发号施令，罔有不臧，毋嫌致命。所有恩命，臣未敢祗受。

臣以虮虱贱臣，窃日月之末光，近者蒙陛下简眷，擢兼记注，获与右舍人分立于螭陛下。立不载笔，记不执简，揆之典彝，皆非其旧，独有直前奏对尚髣髴古意。臣虽暂摄，何敢不以先儒之所以事君者而事陛下哉？臣始读孟轲书至「入则无法家拂士、出则无敌国外患者，国恒亡」，未尝不掩卷而叹曰：人主之临御天下，不可使危亡之言不入于耳，儆戒之念不存于心也。得臣在楚，晋文不失为外惧；孟孙恶臧，孙纥乃以为药石。天下之理，履危难而生儆，则危者可安；因拂乱而知惧，则乱者可治。自入春秋以来，已有是说，孟轲氏特表而出之，盖深为亡国败家者之戒也。今天下才多，亦最多事，谏诤辅拂之臣劘切于内，外侮凭陵之患攻扰于外，操心虑患，其可以转乱萌而成治象矣，而惴惴然若有日就其亡之忧，何也？臣知之矣，今日之病，不在拒谏而在玩谏，不在畏敌而在玩敌。二三大臣旦夕承弼，左右侍从朝夕论思，台省给谏之官日与天子争辨是非，百僚群有司亦以序进陈时务之阙矣。陛下既有其官矣，而不能使之尽其职，既听其言矣，而不使之行其言，则是玩谏者也。以振古所无之敌，不于其邻而于其躬；以百年所豢养之兵，不利禦寇而利为寇。将吏被甲胄不得卧，丁夫转输于道不得息。陛下亦尝有戒心矣，而未闻有亲事法宫之劳三事，大夫亦尝有忧色矣，而未见有申儆国人之实，则是玩敌者也。玩谏者懈，玩敌者偷，天下阽危之机，岂不伏于此哉！唐虞三代之治，国朝列圣之典，臣固不敢远引悉数，惟孝宗皇帝陛下每视以为法，而隆兴、乾、淳间事接于耳目之间者，尤为至近，臣请为陛下条陈之。孝宗皇帝以圣人之才，运天下之器，旦旦视朝，勤于政理，揽衣夙兴，不暇靧栉，犹且诏谕宰执，曰：「朕每听朝以议庶政，顷刻之际，意有未尽。自今或有奏陈，宜于申未间入对，庶几可以坐论」。故召于选德，见于祥曦，引于水殿，燕于观堂，从容坐席之间，略同宾友，上下射饮之乐，过于丝竹，非但曰礼乐相示而已。凡军国大政，古今理乱，有事当商确者，不妨直奏；有疑当关决者，随即彻闻。异时老桧独相，执政皆其所引，更不措辞。而淳熙间枢使周必大、同知施师点各陈己见，互相可否，则犹能于榻前论辨也。当朝宰执同班奏事，更无密奏，而枢臣黄洽见其有未协众心，则退而疏是非，是尚能与宰相异同也。如某事未施行，则以不肯任事责魏杞；如某除未公当，则以徇情废法责允文。至谓「朕有缺失，卿等亦不可不极言」。君臣之间，更相儆戒如此，则事何由不办，治何由不立哉？今蚤朝奏事，仅按常程，漏晷未移，峨冠夙退。虽更化之始，曾降宣召指挥，而燕见不频，引对不数，一日之间，曾不一二，情意既不浃洽，言论又不尽输。以朝夕论道之地，而数入劄子奏请；握权衡造化之柄，而乃委其命于天。间有一令之失，一事之非，则交相诿曰非我也，此何等时而乃避嫌若是哉！此臣所以妄议宰执宣召犹未及于孝宗者一也。故事，禁从讲读官及掌制学士更直递宿，以备咨访。或问经史，或谈时事，或访人才，或及宰执所奏，凡所蕴蓄，靡不倾尽。故宇文价论六路赈济推赏事，此尚书夜对之言也；陈骙论治赃吏当用祖宗法，此中书夜对之言也；倪思乞养成皇孙国公德性，此直学士夜对之言也；金安节、马骐论谏官言事失当，不宜深罪，此侍讲夜对之言也；周操以侍御史内宿召对，论遣使事；王蔺在讲筵夜对，论临安府王佐赃污事。此皆燕直清閒、雍容论奏之言也。恩意浃密，则就澄碧殿锡燕；职业修饬，则上清华阁赐诗；从容造膝，过于南衙面陈；先事献言，加于路朝显谏。此皆乾、淳良法也。自是以来，从臣虽内宿如故，而宣引阔疏；词臣虽夜直有常，而视草非昔。况学士院至禁庭有一街之隔，既不便于临幸，又不频于宣唤，每批答奏章，特降御笔，或出于近倖，或出于内臣，或出于外庭奏拟，内相之职，殆若具员。绍熙词臣尝欲仿汉室承明之制，于常御殿侧，创以寓直之所，以便延问。盖谓人主左右，不可无词翰之臣，应有批旨，使之润色，庶几号令明涣，处分得宜，嬖御无所用其奸，斜封无所容其诈。今政权亲揽，奎画屡颁，尧言布传，何所轻议？其间有如「保持旧臣，无得捃摭」，如「起用贪尹，特与祠廪」，如「议立王邸之嗣，朕不敢私」，或者犹疑其未尽惬当。岂非宣召之典，不复于先朝，内批之草，弗视于学士，所以流风敝习至今犹未革耶？此臣所以妄议禁庭夜直犹未及于孝宗者二也。国朝旧制，三省各有属舍人者，中书之属也；给事者，门下之属也；尚书侍郎暨二十四曹，尚书之属也。旧时省部合而为一，自南渡以来，惟给舍属之二省，而列曹尚书以下别为一所，强分之曰六部，体统气脉，若不相属也。隆兴初特诏：多事之时，侍从两省官日一至都堂，其合关台谏者，并令会议；又于都堂各赐笔劄，令取当今弊事条具以闻。故自吏部侍郎凌景夏等十四人为一状，自御史中丞辛次膺以下六人为一状。又惧其言之未广，而听之未博也，则复令退于听治之所，各率其属，谕以上旨，使之极言无隐。夫会议而关于台谏，给劄而及于从臣，极言抗论而暨于六曹之属，盖曰与庙堂相亲密也，与宰辅相可否也。情亲则事理达，听广则议论详也。以是知思堂之所共议，不但二三执政；都省之所咨访，不但五六宰士。一自权侂怙势自尊，病远简贤独运，先朝气象不复再见。更化以来，粗振坠典，固尝诏侍从论思矣，又尝诏卿郎以上集议矣，又尝令从橐省官会议楮币而关白台谏矣。然发言盈庭而边臣北伐之表已行，会弁如星而官阀税亩之议先定。命之曰论思，论而不能尽其思；名之曰会议，会而弗克伸其议。就使商论反复，至于十数，则亦徒久而已，曷若先给笔劄，使之条陈无隐哉？此臣所以妄议从臣条具犹未及孝宗者三也。百官陛对，自艺祖开基、高皇再造，虽倥偬不暇给之际，常日轮一员，以备延访。自后承平，始定五日一对之班。孝宗励精，仍率厥典。凡百执事日以序进，引见一班或四三班，进而视其所繇，退而考察所行，天日之临，贤否毕见。故王晓以朝见而除郎官，王蔺以陛辞而除御史，郑闻、沈度以归自辅藩而除枢掾、宰属。贾光祖论州郡不当献羡，则曰议论人物有似杨辅；近臣问郡守得对者孰为称旨，则曰潘慈明气寒，周颉又下慈明一等。或内召小臣，或特引布衣，如朔、如光朝、如掞之等，皆以议论剀切即蒙擢用。其后生气骄，言论卑鄙，一经奏对，悉了其为人，故有晨奏事而暮批除，夕引见而朝放辞者。黜陟臧否之间，沛如膏雨，迅若震霆，鼓舞动荡，人才何患其不作兴，忠言何忧其不竞劝耶？今多士充庭，率皆济济；群言日进，非不谔谔。臣近在西省看详奏疏，有以定社稷之计为言者，有以继天伦之绝为言者，有以南阳近亲、北司贵臣为言者，有以相不和于朝、将不和于边为言者，有道一「私」字至数百言，有说一「欺」字连三四纸，有陈蜀计之匮乏乞科降者，有论淮边之浅薄乞籍义甲者。如此之类，不可殚纪。不知陛下于进对之顷，观其可用者几人？于听纳之际，见其可行者何事？若一人之进，略加顾问，而曾无显拔明扬之意，一篇之陈，姑示褒嘉，而未有精择笃行之实，则乍贤乍佞，若可若否，果何补于治矣！此臣所以妄议百官陛对犹未及于孝宗者四也。自昔蛮夷猾夏，治世之所不能免；寇贼鸱张，王化之所不能加。矧国家南渡，适当阳九之厄。高皇中兴，孝宗嗣服，干戈抢攘，无岁不有。敌亮虽毙，大定复立，拥兵崛强，髣髴元魏，而又结蛮扰于西，钟贼骚于广，茶寇自湖南北，跳梁江右，亦可谓不靖矣。我孝宗皇帝留神军政，注意将才，御几之上，尝书一「将」字，往来䌷绎，日求所以选用之方。凡三衙及在外诸统帅之兵，则书注各人武艺于册，谓之掌记；自准备将以上至统制官，则排比全军姓名于籍，号曰揭帖。密院审察，则试以边上事宜；承旨拍试，则阅其人物事艺。逮夫拍试中格，升差既定，则以不时宣引，故有制领而召对内殿者，有兵钤而引见便朝者。虽三衙帅臣，如敏，如琪，素以才武自奋，亦许之倚仗奏事，则凡将帅兵卒之有一技一能者，莫不求以自献。间有帅乘不睦，如拱，如刚，则以「师克在和不在众」之语，委曲宣谕。彼见上意所以待遇者如此，则岂不踊跃自奋于功名之会哉！今北人鸱张，叛徒蜂起；州郡长吏，单若旅人，边鄙空城，荡如平地，戎成不戒，寇深不虞，四道并驰，三垂俱扰。于斯时也，筑坛而拜，推毂而遣，犹惧其晚。况陛下以万乘之贵，未闻宣召一军官，辄亲见问；大臣以绝席之尊，未闻呼召一兵役，与之欸语；枢密本兵之地，亦未闻口谈兵屯将校之数，择一奇才贡之于上。则重弓副矢，缓急何以应手哉？臣所以妄议今日之经武择将犹未及于孝宗者五也。不宁惟是，当时捐金钱数百千万以收楮，而封桩见管尚有三千馀万缗；出粟数十万石以赈民，而丰储诸仓犹有三年之积。以兵计者，三衙之军九万九千，建康马司与屯驻大军六万九千，京口、江、池、鄂渚十一万六千有奇，江陵、襄阳三万九千有奇，蜀口三大将之屯九万七千有奇，士马精强，器甲犀利。所在州县，亦亭亭有蓄。故阅于白石，于茅滩，于龙山，一犒师之费，动至三十馀万缗，而西边饷军，除积粮十一馀万斛外，犹可供赡。其如优铁帘校射之赏以激励士气，厚密院遣间之金以刺探敌情，无日不讨军实，无年不制国用。故二十八年之治，民富兵强，所为必遂者，盖有钱币足以使众，有糗粮足以实边故也。窃尝夷考端平以来财用出内，虽内无两宫应奉之费，外无奉使司往来之币，而供亿经用，招纳生养，其数已倍蓰于乾、淳时。况都城火后，营造繁兴而缗钱耗；官场兑会，号令弗谨而金帛空；三京师行，调度错出而粮械尽。钱耗则民贫，楮轻则兵贫，米尽则国贫。一本既摇，百枝皆动，国家所藉以措事建功，惟金谷楮币，而直为此凛凛，此臣所以妄议今日之治兵理财犹未及于孝宗者六也。夫宰执之宣召也，禁臣之夜直也，法从之条具也，百官之日对也，四者皆所以拂违也；若无所矫拂，则是具文而已矣。武经将略之日讲也，军实国用之日究也，二者皆所以毖患也；若日复玩弛，则是养寇而已矣。臣愚欲望陛下一以孝宗皇帝为法，昼则宣召大臣，以论治道；夜则宣引近臣，以咨时政；非时则诏侍从台谏，以条具阙失；职事官则日轮一员，以观其人才；将校管军官则间点召一二人，以试其方略。其有开示大公、力抗群小者，则不嫌于特召；其有关系民望、不附权贵者，则不厌于数引；其有明白洞达、援经引古、通于世务者，则不惜令熟数于前；小官中有鲠亮敢言者，则待之以不次之除擢；偏裨中有才艺出群者，则宠之以躐等之升差。而又不测遣使以访边防之虚实，密切用间以觇敌中之动静。惜阴爱日，无顷刻暇，使忧勤之念日周于天下数遭，而发强之志不委顿于安逸之躬。应内帑之财，亦如孝宗节俭，不以之赐伶官，崇邸第，专桩留以激犒战士，则疆事虽殷，人心未散，尚犹可为也。然臣犹以为欲复先朝之典，则当破流俗之论。殿中侍御史按论察官，未为过也；国子祭酒劾奏寮属，未为异也；著庭小臣一疏荐侍从而下十六人，未为越职也；台臣累疏，必欲黥决奸凶之吏，而投之远裔，亦未为严于用法也。其大者如并命二相，元非陛下权有所分，眷有所属也。此皆圣祖神宗之旧典，先正献臣之令猷，而四五十年来，沈默畏谨，恬习于耳目之陋，见此举措，嗾而议之。此正欧阳修所谓「下至灶间老婢，亦相惊怪，不知此事古人日日有也，但问所言当否而已」。陛下傥能具超卓之懿识，镇胥动之浮言，涵养直气，扶植善脉，毋以端士为冠玉，毋以忠言为弁髦，毋以儒生为贲其须，毋以议论文墨之臣为绣其鞶帨，详考之以言，专任之以事，精神所运，日异岁殊，虽以敌众之强，亦谓吾中国有人而不敢动矣。《诗》曰：「无竞维人，四方其训之」。惟陛下财幸。

圣上御极之元祀，始初清明，德新又新。首选于众，得一名相。匪梦匪卜，决以人望；弗岩弗渭，得之在廷。有杨绾之清，有司马君实之诚。其知国如知医，守法如守城，好贤知好色，用能柱天扶日，耆定周鼎，徐声怡色，措国泰山，懋勋芳烈，至今怙焉。左丞相、郇国余公其人也。或曰：「公贤固也，如不久何？上眷方隆，民瞻方辑，善类方凑，一揖而去，挽之不留，招之不出，贤者固若斯乎？使天下有遗恨也」。曰：此公之所以为贤也。自古圣贤君子之用世，能无遗恨也乎？斯恨也，不在天下必在己。恨在己者，天下疾之也；恨在天下者，天下惜之也。故天下有遗恨，而吾始无遗恨矣。唐之名相不少矣，天下有遗恨者一人而止耳，曰韩休。本朝之名相亦不少矣，天下有遗恨者一人而止耳，曰杜祁公。天下何恨于二公也？休在位十月而去，祁公在位期年而去，盖不究其用，不竟其业也。岂二公有可恨？天下不能不恨也。恨之者，惜之也。仲尼曰：「如有用我者，期月而已可也」。仲尼且云然，况公与韩、杜乎？此公之所以为贤也。公讳端礼，字处恭，世占名数于衢之龙游。稚而读书，一过成诵。年十三，文已惊人。绍兴二十六年里选，赋《至公广招贤之路》云：「圣如文考，太公归而伯夷归；明若昭王，乐毅往而剧辛往」。有司异之，贡以前列，遂第进士。初尉宣之宁国，历江西安抚司准备差使，知湖州乌程县。孝宗召监行在都进奏院，主管台州崇道观，除监察御史，大理、太常二少卿，兼太子侍读，兼权礼部侍郎，除权兵部侍郎，兼权吏部侍郎，兼太子詹事，为贺金国正旦使。试吏部侍郎，知太平州，提举西京嵩山崇福宫、凤翔府上清太平宫。光宗嗣位，召为吏部侍郎，除权刑部尚书，兼侍讲，以焕章阁直学士知建康府、江南东路安抚使、兼行宫留守。召为吏部尚书、除同知枢密院事，改参知政事兼同知枢密院事，除知枢密院事兼参知政事，拜右丞相，迁左丞相，以观文殿大学士判隆兴府、江南西路安抚使，提举临安府洞霄宫，判潭州、荆湖南路安抚使。复奉祠，除判庆元府，改判潭州。积阶自左迪功郎至特进，爵自龙游县男至本郡公，邑自三百户至八千户，食实封二千九百户，致仕授少保、郇国公。以嘉泰元年六月二十八日薨于潭之州治，享年六十有七。公之尉宁国也，以获盗应改秩，公不上功状，曰：「以人命易己官，尚忍为之」？公之在江西幕府也，帅陈之茂称其文壮而丽，谈于诸公间，章交公车，遂改秩。公之宰乌程也，邑之政旧听于巨室，宰一摇手辄逐去。公曰：「去等耳。以得罪细民去，宁得罪巨室去」。缿筒日数百纸，决事风生，事棼如猬，庭寂如水，鼠辈落胆，鹜行股弁。有富估抵罪，吏不敢逮，公命面缚以来。其人扬扬，公曰：「是必有挟」。言未竟，吏持一文书至，乃本部祥刑使者张宗元书。公不启视，竟置之法。湖之六邑病于口算之征，谓之丁绢钱，率三氓出一缣。自大观始，岁为疋者六万五千二百有奇，不输绢而输其估。其初一绢之估为钱者千，其后为千钱者五。公以民病告于太守单夔，请以上闻，令七氓出一缣，郭内二邑以钱为缣，郭外四邑以缣为缣。夔即以闻，且令公诣中书面陈便宜。丞相虞公允文嘉叹，即言于孝宗，岁蠲缗钱六万。公归邑，父老万数郊迎，感嘉上恩，罔不呼舞。部使者及太守列其治最。淳熙元年召见，孝宗天颜有喜。是时帝意锐欲复中原，在廷知其未可而莫敢遏者，公言于帝曰：「谋国决胜之道，有声有实。敌弱者，先声后实以詟其气；敌强者，先实后声以伺其机。汉武乘匈奴之困，亲巡边陲，威震朔方，而漠南无王庭者，詟其气而服之也，此先声后实之策也。越之谋吴则不然，外讲盟好，内修武备，阳行成以种、蠡，阴结援于齐、晋，教习之士益精，而献遗之礼益恭，用能一战而霸者，伺其机而图之也。此先实后声之策也。今日之事与汉大异，而与越相若。故汉之策不可施于今，而越之策不可不讲也。愿阴设其备而密为之谋，运庙谟于静谧之中，示敌人以辑睦之意，使形声俱泯，观其变而察其时，则机可得而图矣。古之投机者有四：有投隙之机，有捣虚之机，有取乱之机，有承弊之机。敌有内衅，若匈奴困于三国之攻，而宣帝出师，此投隙之机也；敌有外事，若夫差牵于潢池之役，而越兵入吴，此捣虚之机也；敌国不道，因其离而举之，若晋之降孙皓，此取乱之机也；敌人势穷，蹑其后而蹙之，若高祖之追项羽，此承弊之机也。机之未至，不可以先；机之既至，不可以后。以此备边，安若泰山，以此应敌，动若破竹，惟所欲为者」。帝喜曰：「卿通达国体」。既退，帝谕宰臣当不次用公，宰臣以公不诣己，止除奏邸。谒告迎母，遂有归志。请为祠官，故除崇道。寻丁忧，既除丧，不入脩门。谏大夫萧公燧荐公可御史，萧初不公识也。淳熙五年七月召见，言守令以掊克病民，将帅以侵牟病军，用人宜先行实，后才能，择吏宜举廉平，优劝奖。初，孝宗惜其去，至是喜曰：「卿自此当以身为朕用矣」。遂除台察。是时三察无缺员者，特增一员处公云。其所击排不避权倖，或不恪官守而隳职业，或内怀奸罔而败风化，或超资而援恩宠，或依势而夺民产，皆斥去之。又言：「士大夫之俗以媮安为贤，以苟得为能，在朝者计日以求迁，在外者便文以自营。监司以喜怒为刺举，将帅以缔结为勋绩。宜进特立之士，以开众正之路。宜屏附丽之徒，以杜群枉之门」。事皆施行。公之贰廷尉也，宣教郎王定国者，以守禦之功得官，宰掾修怨，诬之以为伪官，白之中书。时宰主之，独参政周公必大不以为然。时宰怒，以付廷尉，令人谕意啖公以法从。公审其非伪，以白时宰，时宰诘问，声色俱厉，公不为屈，竟全之。公之贰奉常也，时奉常久虚位，孝宗面谕执政曰：「余某可为之」。庀职之翼日，有诏欲来岁祈谷上帝，仲春躬耕籍田，令礼官讨论明道故事，三日以闻。公言：「国朝祈谷之制，合祭天地于圆丘，前期朝飨于太庙，其仪视冬至郊祀之礼，此太宗祈谷之故事也。若乃明道之制，则异此矣。以宫中火灾之后，考室落成之初，故于天安殿廷恭谢天地，因之明年仲春耕籍。此明道一时谢灾之故事也，非祈谷定制之故事也。今欲祈谷而耕籍，必合祭天地于圆丘，必前期朝飨于景灵宫太庙，乃可也。欲如明道之制，行之于殿廷，不可也」。诏仪曹奉常集议。中书有谓礼可义起，公曰：「礼固有可以义起者，至于礼之大体则不可易。古者郊而后耕，以其于郊，故谓之郊，犹祀于明堂，故谓之明堂也。如明道谢灾之制，则与祈谷异矣。今以郊而施之殿廷，亦将以明堂而施之坛壝乎？礼之失自某始，某死不敢奉诏」。帝曰：「礼官不可则止」。公之贰铨曹也，铨法所用有法有比。法者，上世成宪之经也；比者，近世湛恩之权也。经有一定，而权有屡迁。吏所欲与，必举比之所可以废法之所否；吏所欲夺，必举比之所否以废法之所可。故士大夫与夺之柄不在长贰而在吏，不在法而在货。公初莅事，取法与比昼夜翻之，一览即强记。及吏白事，公前知其与夺之情，而逆折其举废之词。彼以其比，我以吾法；彼以其权，我以吾经。老吏情得词伏，夺气拱手，宿蠹根穴扫溉顿清。郡邑众职有缺员者，吏每匿而不觌，以要厚赇。公令郡长吏走一骑，持文书当官专达，即揭于省户，俾应格者得之。士夫诣曹小有幽枉，许其夙夜面列。至于武夫起行阵、懵铨法者，吏尤得以扼其吭而要其货，壅阏既彻，文武下僚呼舞相庆。淳熙十四年，自夏至秋不雨，公上封事言：「成汤陈祷旱之辞，必以六事自责。京房推致旱之由，亦以六事所召。若成汤之六辞，今无其三而有其三，曰政不节也，使人疾也，贿赂行也。若京房之六事，今无其三而有其三，曰欲德不用也，上下皆蔽也，庶位踰节也」。帝耸纳焉。公之为詹尹于东宫也，凡阅五年，议论之间，陈古證今，每寓箴谏。若治乱之源，邪正之辨，必深言之，罔不痛切。尝以司马光言人主修心之要有三：曰仁，曰明，曰武。治国之要有三：曰用人，曰信赏，曰必罚。愿书置坐隅，朝夕观省。光宗时为皇太子，敬遇傅寮，尤尊礼公，亲洒「汲古」二大字，以名公之堂云。公之守当涂也，郡多圩田，田在大泽之陂，大抵水高于地，故田之命视堤之坚瑕。每桃华水生，或秋水时至，夜半堤决，诘朝渺然田泽为一，环数十百里汇为钜浸。乾则莽为槁野，民之生业不大穫必大侵。公至，躬行阡陌，周视堤岸，劝民筑堤，增卑培薄，益以揵菑。堤成，昔之狭者广，瑕者坚。于是田无水灾，频年大穰，民歌舞之，至今赖焉。郡有寓公以财自雄，缔交权倖，动摇郡邑。太守每至，啖以货宝，一嗅其饵，伈伈惟命，噤不敢息，政用放纷。公至，却其馈，绝不与通，每以事来，必摧辱之，万人吐气。光宗即祚，有诏求言，公上封事言：「切于圣德者，莫若正心；切于国体者，莫若裕民」。未几首召见，又言：「天子之孝不与常人同，今陛下之孝于寿皇，岂特以天下养为养之至哉？第当如舜之于尧，行其道可也。当如武之于文，继其志、述其事可也。凡寿皇之睿谟圣训，仁政善教，天下所尝蒙福者，愿与二三大臣朝夕讲求而力行之，斯足以极陛下事亲之孝矣」。公之长宪部也，廷尉上一死囚具狱，盖大侠杀人而使他人承之，公谳而正之。或曰是侠能得死士，急之且北走胡，公不为动，卒奏当论如律云。公之帅建邺也，减民租之挈，代下户之输，节浮费，检吏奸，邻馈不入私府，宾燕未尝卜夜。初至，守藏者以县官缗钱百三十万告；既去，以百七十馀万告。雩禜雨旸，罔不响答。外邑尝有蝗遗种，公募民阙地，以粟易之，率一升全一亩，遂不为灾，连岁丰茂。公之贰枢廷也，兴州大将吴挺卒，久未除代，公谓知院赵公汝愚曰：「吴氏世握蜀兵，有识寒心，今徒虑其骤易生变，然天下无衅决不敢动，若更承袭，将为后患」。赵公大喜，遂合辞以奏。光宗犹豫不从，公言：「赵某所请，非为吴氏计，乃为蜀计，非为蜀计，乃为东南计。若无大将，是无蜀也。无蜀，是无东南也。军中请帅，而迟迟不报，人将生心。六朝、后唐，皆以有蜀而存，无蜀而亡，此大验也」。又不从，公遂求去。初，拟张诏除兴元都统制，至是始有俞音。边琐以虏中事宜上闻，光宗曰：「未必实」。公言：「虽未必实，有备无患」。公每忧边思职，常若敌至，讲攻守，荐材用，革债帅，缮戎器，峙糗粮，又掇古今议论边防之文缀为一书以献焉。绍熙五年，光宗被疾，寖不能东朝重华宫，外议诪张。公密疏深切，皆人所难言。时同列将勇去，以塞天下责望，公谓二三执政与国同休戚，今兹何时，乃欲苟免？六月戊戌，夜漏未尽，报寿皇大渐，俄报升遐。光宗遂不能至宫发丧，人情恟惧，朝廷莫知所出。公谓丞相留公正曰：「不有唐肃宗朝群臣发哀大极殿故事乎？今日之事宜奏太皇太后，请代行祭奠之礼，以靖国人」。于是宰相执政上奏太皇太后，从之。仍有旨云：「皇帝以疾，听于大内成服，百官于重华殿成服」。丁未，公与丞相留公正及枢密知院赵公汝愚、参知政事陈公骙建言，皇子仁孝夙成，宜蚤正储位。累日申前请，甲寅，御笔示传子之意。越四日丁巳，始因贵戚得白太皇太后。越七日癸亥得旨，仍宣谕汝愚、骙及公。先是，丞相以朝临仆地去国，甲子禫祭，百官毕集于重华宫，太皇太后垂帘，有旨云：「皇帝有诏，自欲退闲，皇子嘉王可即皇帝位。尊皇帝为太上皇帝，皇后为太上皇后」。于是太皇太后命左右扶上入帘，面谕光宗圣意。上泣涕俯伏恳辞，不能起。太皇太后命左右起上，仍命持黄袍扶上至殿之左个素幄，仍传命执政同劝进再三，上逊避亦再三。左右频以黄袍被上，上泣，频却之。公泣奏曰：「今太上违豫，大丧乏主，国势岌岌，人情皇皇。太上之诏不可以莫之受也，太皇太后之命不可以莫之承也。且太皇太后非为陛下计也，为太上皇帝，太上皇后计也，为宗庙社稷计也。今陛下乃执人子之一谦，忽国家之大计，是蹈匹夫之小谅，忘天子之大孝也。呼吸之顷，有安有危，其若太上皇帝、太上皇后何？其若宗庙社稷何」？上𢥠然抆涕，愀然勉从，不得已侧坐御座之半。公与同列再拜，上亦答拜。公与同列又奏曰：「太阳下同万物，可乎？正君臣之分，请自今始」。公与同列又再拜，上犹立而受。内侍扶导上诣梓宫前行谢礼毕，上衰服出，至大次犹立久之。公与同列再三固请，上始正御座，朝百官，退遂行禫祭之礼。晷刻之间人情大定，中外相贺，驩声雷起。乙亥，除参知政事兼同知，覃恩进两官。公曰：「国恤尚新，天命有属，讵可因以为利」？即上章力辞曰：「陛下承太上之倦勤，奉祖后之慈训，勉为宗庙社稷计，非以得位为乐。圣心所形，臣实亲见。君臣之间，自当交修此义，岂应遽冒非常之渥」？辞不获命，止拜一官。十二月庚午，除知枢密院。公为山陵使，时叶公适以太府卿总饷淮东，将行，丞相赵公曰：「明日余知院入国门，其少需，往谒之。某且去，士论未一，非余公不能任」。庆元元年四月己未，拜右丞相，公辞免之章云：「好恶偏而党论未息，非包荒镇浮之量，何以调一于异同」？盖指是也。朝士诵之，中外传之。于是人人相庆得贤相，望太平云。二年正月，拜左丞相。公清介诚实，好恶无偏，恪守法度，务行故事，力主公议，爱惜名器。每与朝士接，必从容访问人才，记其姓名，以备选抡。一日谓侍郎杨公辅曰：「公蜀之望，幸疏其贤士」。得三十馀人，多所拔任。先是年饥，淮浙江东请钱请粟于朝，以为振贷，其数万万，公言于上，悉从之。都城居民以户计者十一万二千有奇，元年米㪷千钱，公请发太仓之粟下其估以粜，至今年秋成乃已，所活何数。公忧民之忧，损膳羞，自春徂秋至不肉食，雨旸或愆，禜以私钱。朝廷雩祷，公每赞上以实应天，不专礼文，有祷辄应。至是大熟，因请广籴积仓，以备水旱。四方或小有变异，必闻于上，请恐惧修省，谨终如始。异时钱与券相为母子，以济邦用，至是券日轻，公私交病，议者盈廷，莫救其敝。公请出度牒以收券之入，发都内以散钱之出，严大农受入之令，守钱券十半之约，于是母子相平，民蒙其利。临安之民有口算之钱曰身丁者，台、严、湖三州之民有算之钱曰丁绢者，请与复三年。衢之五邑自两税之外非经数者，其名又十有四，公请与损其十，每岁所蠲为缗钱者四万有奇。免符既下，五州父老欣戴上恩，喜极而泣。时方事丛，朝廷文书、赏诛予夺、政令罢行，公一一观省勾校，不舍昼夜，小有吏谩，靡罅不烛，靡惩不深，三省黠胥不寒而栗，朝士相语昔未睹闻。史馆书成，品汇孔庶，皆公典领，屡趣奏篇，将议行赏，公当首蒙泽者，公以国恤事之方殷，至于弥文非所宜急，皆抑不行。时有贵戚方见亲信，丞相赵公欲疏斥之，议泄，竟以论去。道学之士遂为深雠，依附者日众，内外相扇，浸不可制，指赵公为党魁。其薨于湖湘也，恤典未行，议论纷起。公曰：「此不可以众多之口夺也。设若有罪，某自当之」。即以复官归葬奏请，众皆不乐。浙西常平使者黄公灏以擅放民租远窜，知婺州黄公度以隐芘属吏褫职罢郡，是皆有深怨者。公为执奏，止从薄罚。迨吕公祖俭南迁，救解弗获，朝士有知公者，直以公义相勉责，公曰：「某自分决当去，恐他日将有大于此者耳」。未几，有上书者造设虚词，诬陷浸淫，殆不忍闻，公即缄其书。而眦睚已深，媒檗已熟，有成画矣。诏公与蜀帅赵公彦逾具即位本末来上。盖谓赵公与丞相尝有隙，疑公相代为相，不相能，冀有所中伤，因兴大狱，一时名士一网可尽。公食不能咽，寝不能寐，亟专介走成都，期以守正，要以同辞。未达，而赵公所撰受禅本末之书已至。公取副本观之曰：「大体得矣」。若公所撰《甲寅龙飞事实》，则皆主丞相赵公以明其功，曾不自述其协赞之力。微其辞，彰其义，议论平实，虽时论多所不快，而奸谋竟息。外间所传出于意料，往往乱真，唯晦庵朱公熹见之嘉叹，每曰：「余丞相此书却不失实」。门人共闻，其书遂传。会贵戚除节钺，制词盛推定策之功，公不自顾计，径贴其麻。然犹使并缘《事实》者，其虑固深。公自是忧见颜色，义激肝肠，谓知院郑公侨、同知何公澹曰：「某欲有所启，奈无助何」？二公曰：「公安得独为君子」？公又以语杨公辅，相期协济。他日公独见上，开陈甚密，且曰：「除从官而中书不知，朝网已紊，祸本已滋」。闻者迁怒，公知事不可复为，变不可再激，即抗章引疾。其党尚严惮公，不敢侵，后益追怨。公戒子弟毋入京求仕。公既去，善类始思公之有力。其迹之彰彰者如此，至若弥缝密勿，省几烛微，潜消阴制，深计远虑，宜不得尽知。公尝语所亲吏曰：「某备位宰相，无他长，唯以全护善类为急，其他皆所可略。要不可与此等争虚名，而使士大夫受实祸」。此公之盛心也。盖当公之秉国，适有道学相攻之隙，事方鼎沸，未易和调，非少有纵舍，而徒为矫亢，其势莫遏，其欲未厌，名虽公归，祸将世遍，故利欲饱而党锢解，此其验也。杨公辅贻公书，亦谓公危言劲论，世所不能，而明哲出处，曲全善类，辞显义白，其大端不可掩没如此。可谓深沈弘远，真大臣事业，非浅之为丈夫者矣。一时士大夫罹祸不深，坐废不久，终当藉以扶持宗社，公之为功，必有能明之者。公坚卧遂称病笃，求去恳切，同列合辞于上前，请勿听公去。上一再却还奏牍，宽期赐告，令侍医视药，太官赐膳。公固请去位，上不得已，四月甲子，除观文殿大学士判隆兴府。辞行，召见内殿，有诏免拜赐坐，抚问周洽，遣中贵人至江亭赐黄金二十五镒，及币帛茗香。公又辞郡，故有洞霄之命。上又遣中贵人传诏抚问，赐银奁香茗。公之帅长沙也，三辞不获命，至则除诸邑频年之积逋以宽民力，劾武冈扰蛮之兵官以安溪徭。穷日力以决民讼，夙夜劳勚，体为之瘠。有劝以勿勤小物，公笑曰：「吾平生在官，窃一日之禄，必殚一日之劳，可以老而改乎」？后再帅长沙，暑行属疾，遂薨于位。时有大星霣于其里居之侧云。曾祖庆，祖铎，父绘，俱赠太师，追封岐、益、蜀国公。妣虞氏，赠燕国夫人。娶叶氏，封福国夫人。七子：岘，承议郎、主管佑神观，未除公丧而卒；峄，承议郎、新权通判信州军州事，两预秋荐；嵘，第进士，宣教郎，有旨除二令；峻，承务郎；𡺽、岠未命，皆蚤卒；冈，承奉郎，拟监两浙路临安府浙江渡。三女：长适从事郎、新监庆元府鄞县大嵩盐场支盐官毛淮，次尚幼。孙男五人：瑑，承务郎、新监州永平监；珙、璹，承奉郎；圭、璞，承务郎。孙女三人：长适迪功郎、新建宁府崇安县主簿徐铸，次适迪功郎、新鄂州江夏县主簿刘常道，次尚幼。曾孙一人。初，蜀公一兄已与分产，未几而贫，悉以畀之。性喜济物，饥者发粟，贷者折券，乡里称为仁人长者。公奉母夫人禄养，所至扁其堂曰「戏䌽」。既没永慕，言之必泣。弟端诚，先官之而后及己子。在官得俸，亦以分兄弟之子及其远族云。公孝友诚悫、公忠廉介出于天资，自少至老，无一语欺，蹈规履矩，日自儆戒。体若不胜衣，言若不出口，及其在人主之前，骨鲠切直，撄鳞苦口，自敌以下，有不堪者。谋大事，决大疑，人所恍骇，公处之凝然，决之沛然也。不念旧恶，不阿权势。其在当涂，有江东漕尝使酒嫚骂公者，公与彼交章相避，遂两罢为祠官。后公长天官，其人为贰，踧踖求去。公与之倾心尽欢，仍荐其婿，其人愧服，人服其厚。其在从列，时宰尝属公荐某人，公不承命。人服其刚。在相位财期年耳，天下方望治，而谢病坚卧三月，至补外得请乃出，故天下至今惜之。峄与诸孤将以嘉泰三年正月十三日葬公于龙游县灵山乡石壁之原，以书来请铭，铭曰：

绍熙季祚，光考违豫。仰旷居庐，俯旷机务。兆人皇皇，靡所归赴。宅忧继离，非上而谁？圣考有命，其代予悲。皇上益谦，十命百辞。雨泣其洏，推去天衣。公自宥府，夹日以飞。时乎孔艰，公乎焉依？国有大疑，公作宝龟。国有危事，公作金堤。有昊斯岌，公作天柱。后土斯隉，公作嵩阜。皇曰汝嘉，其遂相予。自右而左，四国是孚。公感主知，其疚其劬。先昒以兴，后昳以餔。以汔于痡，弗有其躯。推毂帝车，匪尧弗涂。鸣球天耳，匪皋弗谟。孰彦而翳，孰嬛而瘁，孰宪而戾，孰罅弗塈？揠而汇之，膏而遂之。绳而墨之，堑而栅之。五月而济，期年而乂。方驾而枙，方楫而弭。留弗可留，致其可致。杨清马诚，韩速杜止。前五百岁，一有其四。后五百岁，一无其二。肃如清风，闻者兴起。勋劳智名，帛素竹青。朱熹所称，杨辅所譝。有麟有烟，对越圆清。侯谁济登，汲古书生（《诚斋集》卷一二四。又见民国《龙游县志》卷三三。）。

成：原脱，据四库本补。

病：原脱，据四库本补。

公讳世杰，字伯俊，姓简氏。其上世远矣，周有大夫师父，汉有昭德将军雍。至公之先自建业徙豫章，今为进贤人。曾祖真，祖英，世有隐德。考乔，累赠朝请郎，妣安人宋氏。公自幼颖异，读书略章句，要为有用之学。隆兴癸未第进士，授左迪功郎、辰州录事参军。丁父忧，服除，调静江府司理参军。有兄弟杀人者，吏当以重比，且连坐。公阅其实，弟初不与谋，卒以谳奏。外邑以盗上府凡六七辈，府以属公，公物色非是，出之，后果获真盗。时参知政事范公成大为帅，将重劾邑令而请赏公，公力辞。范公荐公治狱详明，有诏记公于中书载籍。淳熙初元，范公徙镇全蜀，辟署公为四川制置司准备差遣。蜀自中兴以来，置帅尤重，于时频易帅，西南夷寇边，前帅坐免。至是边防机事范公专以委公，公悉心襄赞，夙夜不懈。所辟客惟公一人，相倚如肺腑。边备稍饬，则考论四蜀利害，次第兴除。其大者如对减折估岁五十万缗，罢关外四州之和籴以苏民力，实自公白发其端，蜀人大和。异时士大夫有谒于制司者，不得则讟幕府，故僚属往往怵于权利。公廉己和物，援寒畯，通下情，事有未安，必尽言不阿，范公虚心以听。尚书郑公丙手书贻公云：「闻蜀士翘楚皆为范公得，可谓自吾有回，门人益亲」。范公召还，荐公于上前，乞不次擢用。上方留意吏治，以公新改秩，诏中书除知鄂州蒲圻县。当承平时，赋入甚夥。今视旧十不能一，且经界不正，徭役失平，以作业若干訾民，民皆窜易名数，吏手得以上下。公下令覈欺隐，第甲乙，为书藏之有司，至今利焉。频岁荐饥，振廪劝分，境无流莩，诸使者列公治行以闻，有诏秩满诣中书察廉。丁母忧，服除，通判靖州。靖深入五溪，环以夷獠，王民土爬山耕，荒伧相望，而官赋无定式。钱曰经总制者岁五十万，其出无从，往往虐侵巧夺，以启蛮心。乃尼穿漏，检赢馀，相为补除，削其苛政。蛮官林顺才者，要结五砦坎用牲于夷鬼，将有异志。公谍知之，亟白郡守，遣腹心谕以祸福，莫徭听命。有罗鬼蛮者，开山通道，以马市为名，包藏不测，符公经纪其事。公躬涉险阻，创立砦栅，折其奸萌，边以无事。于是丞相赵卫公与诸使者以公才能列于朝，除权知贺州。入见，绍熙新天子因问公往在制幕成都榷酤之课，近年益殿何也。公对以：「昔赵开笼鹾荈酒之利，以佐军兴，此犹张弓也，今数十年不弛，民其有不困乎？比年西蜀岁丰物贱，而民愈贫，养生之须有急于酒者，课之殿也则宜」。上深然之。元年冬，公始至郡，首修孔子庙及郡学，民知公意在教化，相率服从。岭外自盐筴屡更，复用官自鬻之法，民以为病，公一切罢之。乃痛自酌损，必由身始，斋厨不炊，宾筵生尘，佐吏服其清苦云。诸使者疏一道郡守之课，以公为第一，书闻而公已疾矣。以绍熙三年十月十有七日致其事，未几卒，享年六十有六。州民罢市巷哭。积官为朝请郎，假服三品。娶帅氏，靖安贡士尤之女，封安人。子男三人：约、纶、绅。约、绅先亡。女六人，二女早夭，次适进士吕仲良，次适进武校尉新监涔阳镇酒务叶洪，幼许嫁进士叶沂。孙男二人：廉、度。孙女四人。公风度凝远，不形喜愠，其学问通古今，其议论守大体，其好善出天性。自试进士为范公所识拔，因是游公之门。及在广、蜀，再为其属，主宾相欢，金石不渝。及范公退归，公亦婆娑于外。范公所荐蜀士数十人，公为之首。同荐辈流有至执政者，公了无羡心。当路诸公有欲钩致，竟谢不往。初，公宦粤、蜀，皆单车之官，妻子不至官寺，暮年安人及其子始偕往。临贺更未尽，安人先归，闻公赴，悲伤感疾而殁。纶将以明年二月甲申，奉公及安人之柩合葬于靖安县长安乡石马冈。予与公雅素且厚，纶以公婿眉山吕仲良之状来请铭，则哭而铭之曰：

范公帅蜀，载万只玉，归献黄屋。大者钧枢，小犹伏蒲，刺天鱼鱼。上客伯俊，而马不进，卒老于郡。我能非贤，我否非天，毋悼下泉（《诚斋集》卷一三○。）。

孙：原脱，据四库本补。

按班固《地理志》，黄帝方制万里，画野分州，得百里之国万区。尧遭洪水，天下分为十二州。禹平水土，仍制九州，列五服。周爵五等，自公侯至附庸盖千八百国。周室既衰，诸侯转相吞灭。陵夷至于战国，天下分而为七。秦并四海，变易古制，始为郡县。更汉、晋分裂，至隋灭陈，天下方合为一，凡郡一百七十，县一千二百。唐高祖改郡为州，然海宇初定，权置州郡。太宗始并省之，分天下为十道。至开元盛时，凡郡府三百二十有八，县一千五百七十三。及五代丧乱，离为十国，郡县之数，莫可考诘。圣宋龙飞，天下复并为一，迄今百有馀年，其间州县废复不常。世传《守令图》数本，然其废复郡邑多未改正；兼州县著望，罕得其详。今当以《九域志》为定。谨按《志》云：「凡一州之内，首叙州封，次及旁郡，彼此互举，弗相混淆。总二十五路，京府四，次府十，州二百四十二，军三十七，监四，县一千一百二十五」。《志》之所载，自有东西南北之分，加以善本校正，因命刊勒，以《皇朝九域守令图》为名。其如绍圣间收复诸郡，志所不载者，莫之所据，故不录云。宣和三年岁次辛丑，十月壬戌朔，八日己巳，朝请大夫、知荣州军州、管勾神霄玉清万寿宫、兼管内劝农事、赐紫金鱼袋臣宋昌宗重立石（民国《荣县志》金石第一四，民国十八年刻本。又见同治《嘉定府志》，《四川历代碑刻》。郭声波校点）。

孔氏之门富有百官，而尤以长民之官为重。孔子，大圣人也，为中都宰。由圣人而下，闵损治费，仲由治蒲，言偃治武城，卜商治莒父，端木赐治信阳，高柴治成，宓不齐、巫马期治单父。其不著所治之邑，圣人特许其可以为之宰者，又不在兹选也。夫以数子之品质才分，皆卿材也，皆将相器也，而独以治邑称，何哉？盖一邑者，天下之式也。有地可居，则规模之施置易；去民弥近，则教化之流行速。非若后之冠进贤、纡墨绶者，反不屑于亲民也。蒋君叔舆少韩，其近世良令欤！方其摄永新也，县经峒寇后，赋入鲜少，未免预贷于民。君曰：「此弊政也」。乃锄奸摘佞，以德以法，宁先除害本以宽民力，不忍促输期以奉公上，郡督邮旁午于县不顾也。用郡将部使者荐，擢知弋阳。先是江东诸邑重困于月桩钱，绍兴中始减十之一，乾、淳间复减十之二，至绍熙则通减十之三四。然上饶一郡仅捐缗钱一万，而弋阳凿空桩办之数犹故弗减也。则缩泉增料，内缉酒政，以课之羡补之，敛不及民，而邦用亦济登矣。如壝社稷以报本，廪常平以振乏，清狱市以泽冤，正版籍、表户亩以差第其力役，邦条、吏约每张下，民咸有惬志。尝指心谓人曰：「满腔子无圭撮欺伪」。隐哉仁夫！君自以不欺，则人乌得用其欺哉？然心学之苗裔，则亦有自来矣。盖程氏之学传于袁溉道洁，袁公之学传于薛常州季宣，君雅与常州游，又尝接闻道洁之遗风绪论，故其国中所施行者，皆群居讲摩充而达之者也。居亡何，以忧民病，以勤事死，卒不能大用于时，是亦可哀矣。君之曾祖曰扶。祖曰惇，赠中大夫。父曰行简，阶得奉朝议，赠中奉大夫，曾守常德，有遗爱于人。君实象贤也，少负奇气，于书靡不博习，历筴、星文、钟律、地理，五诊上下经，八阵奇正法，太一临守行犯之数，皆能心筹指画，不留神也。历官自维扬户曹，监仁和买纳场，授岳阳推官，转永新丞，具有佳政，然治县之谱尤其著也。以嘉定十六年正月二十六日卒于位，以宝庆元年正月十二日与孺人刘氏合葬于瞿屿山，享年仅六十一。男女五子，曰熙、󰄰、焱、煚、燧，皆孝弟祥顺，各能谨家法。某守中川，焱以士礼见，袖出其先君子存斋行治官世状，丐余铭。郡方诏救政，不暇述。则又贻书吴兴寓所，曰：「先君用止百里，未究所长，不借润词，不足以达其志」。呜呼！古所谓士之达者，以民不失望为达，不以官之尊荣富贵为达也。今君治弋阳，壤地虽褊小，而能使居官大，民又不失望焉，则是达也。遂为发挥孔门爱人之道，与君试邑之法，书而志诸石。复取水心叶公适语，为之铭曰：

壮矣弋阳，雚竹青苍。厥壤甚夷，水广山长。上迫征求，下怜愁苦。依其永存，以作民怙。水心揭此，铭君之斋；鹤林持此，铭君之墓。

安养院在州钤厅后，旧曰医院，宝庆中改今名。安养院，尚书郎林介之使浙右也，决而和，威而爱，罪自死以下，周虑熟谳，不得其情，不上焉。既而曰：「死于刑，吾不忍也；而有死于病者，若之何忍之」？于是安养院成，郡、府院四狱之以病告者而治其医之政令，大槩屋百础，田三顷。饮食、卧籍、薰燎之物，靡不具；护视典领督之人，靡不力。贮藏颁给激犒之法，靡不将。简良才，萃名刃以授大小医，而精炼治之。囚气略不纾，识之历，历至囚亦至。既至，医拯疗如法。洎愈，因与历归。争喜曰：「吾病忧死尔，今遇公，得不死。果死，可无憾，况生乎！且吾昔之病，未若今之病之愈之速也。果死，信无憾也」。或曰：「囚有罪者也，果死，死有罪者也。医有罪，使不死，岂过欤」。余曰：不然。均是民也，均是耳目、肢体也。其罪至死者，法也。纵不可生，当死于法，而不当死于病也。或罪不至死，而亦死于病，官实死之也。夫不能生其所可死，而至于死其可生，是假狱以阱也。如公之心，惟见其可生，不见其可死，视其有罪也，犹其有疾也。则视其有疾而欲生之，尤甚于有罪而欲生之之亟也。洪惟圣朝天覆春育，尤拳拳岸狱事，乃四月制下，饬监司郡守以审克，缕缕二百言。公未读训词，蚤知德意。院之成，今已一岁。成而不坠，可百世。盖好生之君与宅生之刺史吻相合如此。今而后，囚固无憾，公亦无憾也哉！公名介，绍熙名御史之子。御史按行东浙，有异绩，先后辉映，克其清谨庶狱，有自来云。宝庆二年八月，天台陈耆卿记。

一、本司行移，并以国用司为名，合行下内外官司并诸路监司州军照会。仍从都进奏院疾速遍牒施行。

一、今来国用司创置之初，合行下在京及外路官司取会帐目文字，其第一次行移，乞用省劄，自后从参计官径押公文催促取会。将来间有紧要事节，亦乞用省劄。

一、所会内外官司帐目文字，但欲参考财赋所入、经费所出，一切会计总覈，务宽民力。如户部出纳之数，自有所属，元申到帐册，可以就行攒写回报。窃虑部胥并缘生事，方更翻符，属部重行取会，或追唤吏人，旋令供具，甚至妄作名色，科配搔扰。乞严立罪赏约束，所有两浙转运司、临安府提领户部犒赏酒库所、点检激赏酒库所、榷货务及外路总领所、诸路监司州郡亦乞一体令进奏院关牒施行。

一、应取会帐目，当职官并列衔亲行书押回报。如有本年漏落隐蔽不实之数，却于以后年分参考得出，其元申官不以去替，具名奏劾。

一、今来踏逐抽差到人吏，恐其间见充吏役人，向后有妨名籍，及有官人新授待阙差遣，并作兼充，开局后须管专一在司办事，不许往来充应。本司亦已帖付各人，不许兼管他处职事，或充应承受文字。今尚虑间有违戾，又复干预，乞严行劄下元官司，照已降指挥，按月支行请给外，不许容令更管本处旧役职事，及令承受文字，如违，重作施行。

一、已降指挥，向来国用司案籍簿书帐目并往年所造会计录，令于合属去处取索。今乞行下户部，将上项案籍帐目及绍熙、庆元会计录并王寺丞稽考财赋册及外路总领所、监司州军等处所申嘉泰元年至四年分岁册年帐并上供钱物册，解赴本司，以凭参照施行。

一、诸处帐状文字，今欲且令开具嘉泰元年至四年分共四年数目供申，候到参考总覈外，所有开禧元年正月以后收支见在之数，内自户部财赋官司，外自总领所、监司、州郡合令按月攒具帐册，供申本司参照施行。

一、参计官禀议职事，乞依都司官例，诣都堂禀白。其入局假故，亦依都司体例施行。

一、照得敕令所复置以来，每月支笔墨油烛等钱，依前项体例施行。

一、应合行移取索内外官司及州郡监司等处文字，除御史台、谏院、后省、承旨司、检正司、左右司、检详所、秘书省、编修敕令局、玉牒所互关外，其馀并以状申本司，会计财赋，务要关防机密，不容漏泄。今乞照敕令所已行体例，给降黄榜约束。

一、所差人吏，已降指挥，不以见任待次，有官无官，并自到司日理为实历月日。

一、承受兼提点文字及所差人吏，于本处请给外，每月支茶汤折食添支食钱各有差。

敕：台州镇安庙显祐通应灵惠侯神生有奇质，没为贵神。至今台岭之人，想见玉溪之迹。与母偕隐，既著一时之令名；于民有功，宜膺千载之命祀。兹跻登于显号，以慰答于舆言。服我明恩，振于灵施。可特封显祐通应灵惠昭贶侯。

臣等伏奉入内都知张永和传宣中书、密院重脩开先殿成，迎奉太祖皇帝御容往彼供养，所贵四时荐享，得伸诚意，与卿等中外同庆者。宝宇雄成，神仪载伫。属奉迎之伊始，枉传训之发中。睿德所覃，群心交抃。恭惟皇帝陛下绍熙景命，勤述先规。曩缘作绘之容，参对不祧之礼。炳然威御，临厥孙谋。因佛刹之增新，命工师而度构。再严秘殿，将宅皇灵。兼别庙之宏模，超化城之绝境。羽旄先导，奚止汉冠之游？都邑丛瞻，实耸轩台之畏。孝诚克尽，前烈弥昭。臣等忝服近司，首聆慈诲。空极亲逢之幸，初无云补之方。惟誓协恭，或酬洪覆。

天以皇朝世有明德，惠洽黎民，申眷命于高宗，中天立极，用再造我区夏。孝宗夙自秀邸，毓质少海，以承尧禅，祗若慈训，诞保此丕丕基，积一执中之传，有光往牒。维今嘉禾兴圣禅院，则上圣载育之地也。斗枢绕电而寿邱辑庆，赤龙游河而庆都孕灵，帝命溥将，百神先后，父老传颂，可考不诬。庆元更元，州升为府。迨嘉定戊辰岁，昉因守臣希道之请，加赐军额。仍即其所规作梵宫，扁以今名，所以纪长发之祥，示四海以有尊也。地接县治，位置褊浅，无以肃视瞻。甫及四纪，而支倾植仆之不暇，守土者何以辞其责？今皇帝在位之二十八年，郡当择牧。上念畿辅股肱，烈祖在天之灵不忘顾歆，命大臣差择其可寄以赤子者，得太府丞臣与訔于班列，即日佩以章绶。始至，款谒庙廷，退而诹之僚吏曰：「汉制，郡国得立祖宗原庙。我国朝陪京及车驾尝所临幸，咸即寺观创殿以奉于神御，而洛师之应天、启圣，则又即诞生而纪瑞也。维兹兴圣，伯父臣希道实倡之。粤四十有五年，而臣与訔嗣领郡寄，臣与弼同时持常平使者节按部浙右。前此苟有而未全者，若有待焉。失今不图，人谓斯何」！往复究度，旧基之左右，乃牙民产，倍其直以偿之。由殿堂门庑以及庖库，皆革其故而取其新，不侈不陋，十阅月而崇功成。捐官庄田地二百七十有七亩，合旧田地为一千八百二十有八亩，畀寺僧以给斋厨。费出于台郡撙节之馀，不以劳民。是役也，大宗正、嗣秀王臣师弥实主其议，拜疏阙下，上为援笔大字书「流虹圣地兴圣之寺」八大字，命锓梓涂金，揭之新刹。龙蟠凤翥，日丽星晖，耆老聚观，感慕洒泣。臣师弥被旨袖香奏告，道霅川，以图示臣公许曰：「此国家盛美。君尝以簪橐陪法从，秉铅椠，掌内命，盍为之记，庸诏久远」。臣固谢不能，而竟弗得辞。窃惟艺祖以神武膺图肇造，继统以太宗，而天下宜定。高宗以艰勤绍复，逊位于孝宗，而骏命以凝。至公无私，与天同运，孙谋诒远，配天无极，册书所纪，旷古鲜俪。小臣固陋，何敢妄以管窥？惟是隆、乾、淳熙盛德大业，得之面命心传，见之躬行实践，近接耳目，为法可传于天下者，蔽一言曰仁曰俭而已。惟仁故见善明，用心刚，爱恶是非得其正；惟俭故处己约，待人恕，刑罚赋敛得其平。自陟大位，以讫倦勤授禹，惟日乾乾，祗畏于民岩，中外乂宁，风俗淳厚，士大夫咸以礼义廉耻自修饬。绍熙、庆元之际，国家赖以扶颠持危者，犹昔日所作成之人才。此无他，仁俭之德积于躬者厚而化于人者深，其培养之道，感移之机，自有不期然而然者。盛矣哉！若夫笃于尊亲，谦以自牧，虽震夙之所，未尝一语及焉。逮宁考御图，遹追来孝，始克举行旷典，道隆德盛，而退藏于密。业钜事闳，而民无能名。刻辞丰碑，所以侈盛美于无穷，示来世以必葺也。臣谨拜手稽首而述以颂曰：宋受命古帝，有十一世。笃生孝皇，神武哲睿。艺祖之孙，高宗之嗣。毓德青宫，揖逊以有帝位。丕显丕承，克顺克比。厥初发祥，秀水之涘，帝实启之，百灵萃止。若昔寿邱，枢电荐祉。庆都河流，赤龙纪瑞。有开必先，古今一轨。于赫梵宫，作镇星纪。昔臣希道，以宗室子，来宣藩条，兹焉经始。敝弗之图，鲜不心愧。臣訔假守，臣弼将指。同是肺腑，同所出自。诹之嗣王，典宗正事，老臣师弥，奏闻九陛。皇帝曰吁，天命匪易。念我烈祖，宵旰致理，德钜业闳，道洽政治。积庆有源，涵洪演迤，施及曾孙，式承式继。伸纸濡墨，为八大字，凤舞龙蟠，星辉日丽。钦伫飙游，聿严嗣志。皇灵赫奕，百神翼卫。心法所传，仁俭而已矣。惟仁足以祈天命，惟俭足以承天意。于时保之，夙夜敢替！小臣作颂，庸侈休美。莫高匪天，莫厚匪地。于千万年，作宋元祀。淳祐十一年龙集辛亥仲夏初吉谨记。中大夫、宝章阁待制、新知婺州军州事兼劝农使、眉山县开国子、食邑五百户、赐紫金鱼袋程公许撰。

淳耀维烈，神武应期。创历升图，无思不偃。丰功韪命，燕翼流光。肆及凉寡，绍熙洪庆。庶绩胥乂，四海汔康。商序肃霜，飨承太寝。陟配上帝，祀事孔明。绥子孝孙，永光天保。

太平州芜湖县吉祥院者，考之载籍，不知其所本。父老言，曩犹有石刻云，院基于晋承和二年，而忘其名。又言，江南李昪初为徐温乞子，时徐知训不能容昪，置酒伏剑士，欲杀之。行酒吏刁彦能知其故，以手爪语昪。昪悟，起走，伏于此院北山间古松下以免。及昪有国，名院曰「永寿」云。其后僧绍熙焚巢毁像，扫地几尽。天圣初，知县事太常博士董黄中逐绍熙，以授僧自元，而院中兴。景祐大飨帝于明堂，赐院名曰「吉祥」。元之徒继主事者曰可旻，亦有道行俗缘，以故其佛事崇成。上北山，斩竹开屋，凡数十楹。旻死，其弟可云、可暹，败隳寺居，略如绍熙时，钟鱼不鸣，像设风雨。云等不能有，乃求以十方人主事，阅知县事晋陵胡宗质、开封李士高，始以邑中士大夫耆老之愿，起宣州广教禅院僧庆馀传法住持。芜湖未尝有十方院，院又芜废，不可措手，人以为兴之难。而馀以元丰八年五月二十八日来就法席，是日竹笋弥山，人以为瑞。有屠者故凶忍，于是方欲解牛，三夕不能奏刀，已而牛见梦：「送我吉祥院」。屠以语市中人，市中人则共买牛与吉祥，至今以供麦硙。方念作经藏，而法鼓自鸣。馀亦不知寒暑，日乞于市上，风饕雪虐，道无行人，而夫须袯襫出作佛事，故邑人动心焉。其耆老亦有修禅奉律、信有是道者，以是坐贾行商、与田间著姓，破悭舍有，日月至焉。然馀自贫士一钱而乞之，而人有施四十万者。故岁行八周，兴旧起废，于今可以安方来、礼勤旧，下逮冗从，皆有舍区。又为大转轮藏经，其费钜万。方岁之不易，居民荐菑于水火，若不可为；而馀之立志如山，不可回夺。馀之言曰：「芜湖古大县，尝为丹阳郡治所，直中江之会，舳舻相属，千里连樯，辅我者众，则吾事当有济时。百足之虫，至死不仆，吾以是没，吾世为之，以成难成，遂济登兹」。庭坚曰：此山盖为永寿院者几百年，为吉祥院者又五十年矣，今乃蔚为禅居，再阅废兴，可为累叹。物之成坏相寻，冯虚而责实，盖难为功。今馀之功绪且终，是必将斋心服形，退藏于密，延四方之有道者为之法供养，岂使法鼓虚鸣，反为硙下牛所笑哉！故为之记其所从来，使后有考焉。馀盖授法于太平州兴国修睦，而其同学弟仲圭实左右之。

维史氏远有世序，自唐尚书吏部侍郎严从僖宗入蜀。生德言，为山南东道观察支使，因不能归，占籍于眉山。生光庭，孟氏时试大理评事、知应灵县。应灵生著明，嘉州军事推官。嘉州生溥，见蜀之乱，遂不出仕，号「江阳隐君」。江阳生回，能诗，自号「知非子」。知非生宗简，名能知人，善料事，自号「天和子」。天和子实生诗老。诗老讳扶，字翊正。少则笃学能诗，绍知非之业。以贫，干试于眉州，又干试于开封府，皆见绌。乃游泸州，杜门读书，士大夫之子弟多委束脩于门，遂老于泸州。妻子或谒不足，君熙然曰：「会当有足时」。自守挺然，不妄取与。有挟势利而求交者，虽邻不觌也。其见刺史县令，鞠躬如也，未尝有私谒。既晚莫，不及仕进。闲居无一日废书，尤刻意于诗。登临樽酒，率尝吐佳句，压其坐人，故士君子推之曰「诗老」云。夫人杨氏，生二子：锐、镇。一女，嫁进士王庸。继室杜氏，生四子：铸、钢、镐、铨。君卒以绍圣三年四月某甲子，享年若干。葬以元符二年正月癸亥，其兆在泸川之上、白艻之原。自天和而上，皆葬眉山，而葬泸川自君始。镇有文行，泸川学者宗之。竭力大事，而来请铭，遂铭之。铭曰：

人皆汲汲，仰掇俯拾。商财计级，胁肩求入。君独徐徐，书耕笔锄。我躬则臞，我心则腴。缊袍后秃，藜藿不肉。哦诗满屋，金革匏竹。泸川洋洋，枞栝其冈。勒铭诏藏，尚其嗣之昌。