诗文库 正文
和李卫公漳浦驿留题 唐 · 杨发
七言绝句 押删韵 出处:全唐诗续补遗
南尽封邮见好山,苍苍桂岭类商颜。
谁怜后夜思乡处,白草黄茅旧汉关(《舆地纪胜》一三一《漳州》。又《康熙漳浦县志》十九《杂志古迹》)。
中丞丈人见示阳明先生遗像敬赋书后 清 · 何绍基
出处:东洲草堂诗钞卷十
我行龙标越龙溪,龙场更在龙溪西。
阳明洞天㝱早到,日星万古开荒迷。
我行黄平月潭寺,千仞悬厓读碑记。
螭蟠猱攫鹏鹄翔(碑记中语。),想见看云此游憩。
中丞丈人政学兼,遗像示我虔拜瞻。
英风道气见温肃,鹤骨瘦立松苍髯。
当时一疏貂珰悚,万里投荒狎蛮种。
山窝玩易通神明,石椁观天豁尘壅。
吾性洞澈夜气真,讲学日与诸生亲。
奇哉胆落安贵荣,责以减驿促出军。
罗施宣慰慑且感,茶獠摧枯何不敢。
擒王胜算非足惊,任道馀力随所揽。
先生经义先穷研,性天顿悟空蹄筌。
后儒思学有偏废,超厓走棘多危颠。
丈人有道莅兹久,考礼修文涤顽垢。
庋藏遗像扶风山,风教扶持意何厚。
学术孰始开黔陬,许君弟子尹荆州。
图书业成授乡里,千载坠绪悬悠悠。
先生施教遥与继,礼乐须明典章制(用《何陋轩记》语意。)。
黔士无徒仰止劳,欲悟良知先六艺。
后村先生墓志铭 宋末元初 · 洪天锡
出处:全宋文卷七九九○、《后村先生大全集》卷一九五
后村先生刘公讳克庄,字潜夫,莆田人也。莆有二刘先生,著作讳夙,正字讳翔,以言论风节闻天下,憸士畏其铓锷,同时名胜俱位下风,号隆、乾第一流人。著作生吏部侍郎、赠少师讳弥正,以民庸国功,为嘉定名法从。公以侍郎为父,著作为王父。母方氏、林氏,鲁、魏国夫人。幼颖异,出语惊人,书过目辄成诵,为文未尝起草。弱冠,以词赋魁胄监。用门功补将仕郎,主靖安簿录事。真州诸公争出我门下白事。维扬清献崔公喜曰:「吾晚得二士,子华与君也」。说欲罗致。李公梦□制置江淮,辟书先上,遂为升阃。所得军书檄笔,一时传诵。会幕府谋进取,公持论不合,自请岳祠。桂阃以准遣足其考。时《南岳藁》、《油幕笺奏》初出,家有其书。叶公正则评公诗,许以大将旗鼓;赵公履常称公散语与水心不相上下。侍郎定谥朱子曰「文」,天下称当,忠简傅公闻议状出公手,寄声愿交,诸老多折辈行。方是时,公自视长吉、牧之,未知梦得、义山何如耳。既改秩,宰建阳,益铲崛奇,就平实。文忠真公里居,公以师事,讲学问政,一变至道。崇风教,表儒先,如古循吏。补赈籴仓五千斛,真公记之,陈公肤仲为赋《于蔿》。于去来四十年,父老迎送如一日,闻公讣有越境来哭者,桐乡民也。通判潮州,群憸组织诗案,牵连及公,主管仙都祠。起倅庐陵,未赴。端平改纪,召赴堂审。真公帅闽,以机幕辟,除将作监簿,兼参议官,府事一委重焉。真公以版书召,公奉魏国还里,乞解随司。有旨以匠簿造朝,进宗正簿。真公薨于位,公乞朝假会葬,不许。除枢密院编修官,兼权侍右郎官。时郑、乔并相,上意浸移,公轮对,言:「服天下莫若公,今失之私;镇天下莫若重,今失之轻。陛下受命于天,柄臣掠功于己。因私天位,遂德柄臣;因德柄臣,遂疏同气。杨、谢贵胄,联翩华途;沂、荣鱼轩,融泄广内。南阳近亲侵夺贫细,郡国不敢问。北司贵臣凭恃恩宠,风宪不敢劾。非私与?大臣忧谗畏讥,有狼跋之嗟,厌事避权,动鱼羹之兴。依违肺腑之间,道有所屈;浮沉官寺之际,志不得行。以匹夫横议而变政,以走卒偶语而易令。非轻与」?又曰:「孝宗之于秀邸,待本生之法也;宣仁之于高氏,待外家之法也;高宗之于张去为、刘婕妤,待奄嬖之法也。赵普谏幽燕之役,寇准决澶渊之策,重臣处边事之法也;韩琦之逐任守忠,陈俊卿之去曾觌,大臣处近习之法也」。贴黄言:「霅川之事出于迫胁,向者止议其罪,不原其情,近者虽复其爵,未雪其枉。陛下何不下尺纸之诏,曰:『故王有东海王彊、宁王宪之志,不幸遭变。朕于同气,友爱素隆,前日缴驳论列之人,宜伏江充、苏文之诛』。德立辨诬,则四海之心悦矣;厚礼改葬,则九原之憾释矣」。次言:「柄臣浊乱天下久矣,塈春知孝,反易纲常,变邪正,而元气坏;国脉损,善相裂,弃险要,削薄本根,而弱势成。柄臣与其徒攫取陛下之富贵而去,独留大敝极坏之朝纲,已开难合之边衅,骄冗不可简稽之兵,穷极不可变通之楮,陷溺不可挽回之风俗,以遗陛下。陛下不幸而当之,诸贤不量力而就之,遂使陛下疑君子之无效,意小人之有才。独不思宣、靖之祸,蔡京为之也。虏骑长驱,京已窜责,乃自言有禦狄之策,犹幸当时不惑其言。使京复用,则国亡久矣!此陛下商监也」。疏出,物论浩然归重,文靖魏公、清献游公相与击节,王公去非读而叹曰:「不意二刘之后,有此佳作」。知公不专以文名也。时有锡第表郎之传,吴舍人泳忌公轧己,遂以其弟昌裔疏,罢主玉局观,知漳州,改宜春。到郡仅数月,御史蒋岘首倡邪说,劾公及忠惠方公、实之王公,皆言故王者,人以三贤同传为荣。文清李公相,辟提举广东常平,升漕。公宽荷箬,严篚苞,节漕计,市牛千头助边屯,捐例卷置田二百亩,赒南官之不幸者。召赴行在,御史金渊诬公自拟清望,寝召命。明年,除侍右郎官。又以濮斗南疏寝。范、杜同相,起江东提刑,劾贪守,籍黠胥。补信州,预借一年。狱案千纸,一阅尽得其情,号才吏者自以为不及。除将作监,范内忌公,进华文阁,因任。游公独相,以太府少卿召,入对三劄,其一曰:「嵩之以借助灭残金为战,以厚币奉倴盏为和,以清野蹙国为守,实未尝战,实未尝和,实不能守,而自负和战守之功,迭执和战守之权。若非天去其疾,它日必贻宗社之忧」。又言:「陛下实有退小人之功,而虚受思小人之谤。今庙谟睽异,邪党揶揄,洛、蜀分朋而势逐,韩、曾争柄而京相,臣实未知所终」。次言:「陛下待群臣至厚,记善忘过,收采不遗,其间尚有迹远而孤,昔壮今老,愿收之于霜降水涸之馀」。盖指前言故王同传者。三言:「使事以恤贫民、处流民为最急」。贴黄以母老,乞归养。上曰:「知卿文名,有史学」。即颁锡第之命,兼任修纂。公未退,宸翰已至:「刘某可特赐同进士出身,除秘书少监,令与尤煜同任史事」。寻兼崇政殿说书,公累辞不许。转对言:「国本未建,中外寒心,献议者曰宜早定,沮议者曰宜少待,陛下尝求其情乎?建威立顺,黄门常侍之谋也。埋璧于庭,以群公子卜,巴姬之意也。诿曰人主家事,李绩、林甫之言也。国家大事,而与左右邪谄之人谋之,鲜不为所摇者。宜仿嘉祐、绍兴故事,别其名称,自侄为子,以系人望」。上为感动。嵩之既免丧,御笔守本官职致仕。公奏:「嵩之有无父之罪四,无君之罪七。前朝宰臣沈该落大观文致仕,叶颙守本官奉祠,嵩之忠孝有亏,乞寝罢职名,只守永国公致仕」。且援綦崇礼草秦桧罢制,乞坐下罪名,著之训词,以昭国法。上遣中使宣谕,公执愈坚。又与给舍同上缴奏,且力丐祠。竟夺嵩之除职之命,殿中御史章琰犹以奏审咎公,改直宝文阁、知漳州,辞。郑相再当国,升龙图阁,除宗正少卿,辞,改秘阁修撰、福建提刑。建台甫及一月,丁魏国忧,禫制未终,除秘书监。服阕造朝,兼太常少卿,直学士院。对疏,首言:「端平之失,在于施行锐,周防疏,除擢骤。然端平之政或可改也,端平之心不可改也。今之议君相者,或以戚畹,或以掖庭,或以宾客,或以子弟,道路皆曰君相厌之,臣以为不然,惟圣主可以责难,惟贤相可以责备」。贴黄以建储、退见丞相,乞起复潘凯、吴燧以奖直言,大咈相意。进故事,言:「本朝名相惟杜衍能却内降。衍在相位三阅月耳,小臣能以去就为轻,虽大事可论;大臣能以去就为轻,虽内降可却」。相愈不乐。又言:「京尹征利已甚。汉算缗钱,下逮末作,唐为宫市,害及樵夫,麟趾之泽息,虿尾之谤兴」。与诉于上,公六上祠请,再乞挂冠,皆不允。迁起居舍人,兼侍讲。嵩之经营复出,事有萌芽,公直前言:「陛下曩语群臣,以为其人决不复用,天地祖宗,实闻斯言。今都人讹传,曰『落致仕矣,建督府矣』,又曰『嵩之以御椠示人矣』,又曰『陛下戒其勿修怨矣』。臣知陛下万无此事,设或有之,此误不少。彼以埒国之富,震主之威,缪饰不情之恭顺,阴怀非常之忿毒,外岂可以付之寸铁,内岂可以假之寸权乎」!又言:「赵范欲图唐、邓,唐、邓不可得,而枣阳先失,安、随、郢、复、均、房之境皆为丘墟。赵彦呐欲图秦、巩,秦、巩不可得,而剑关不守,五十四城尽成涂炭。外重而无以御,内轻而无以守」。上皆优答。察官郑发观望论公,疏不付外,除右文殿修撰、知建宁府、兼副漕。郑愤前疏不行,再论,寝公新命,复职提举明道宫。景定庚申,魏公入相,公方拜疏引年,除秘书监,又除起居郎兼中书舍人。面对言:「国以危惧存,以佚乐亡。臣愿陛下毋忘胡马饮江时,大臣毋忘入峡时,毋忘汉阳舟中与白鹿矶时」。因言:「永乐失而赵卨、吕公著之言见思,澶渊归而陈彭年、王钦若之谀获售。寇准能赞亲征,而不能不傅会天书;王旦能致太平,而不能谏东封西祀」。次言:「赃吏可惩,奚问名胜」。玉音劳问:「卿爱君忧国,至老不衰,所以欲得相见」。除权兵部侍郎、兼中书舍人、兼直学士院,又兼史馆同修撰。前一日,中使传宣索公近作,公录辛亥以后诗、赋、记、序、题跋、诗话二十六卷以进,翌日,宸翰赐公曰:「卿风姿沉邃,天韵崇谹。今观所进近作,赋典丽而诗清新,记腴赡而序简古。片言只字,据经按史,谓非有裨缉熙顾问可乎!先儒有言,『学富醇儒雅,辞华哲匠能』,非卿不足以语此」。真儒臣希阔之遇也。俄除兵部侍郎,兼职仍旧。踰年,权工部尚书、兼侍读。厉文翁移金陵,李桂台察,公皆奏寝其命。史岩之、李曾伯密图起废,公言罪大罚轻。丁大全贬死,公乞斥其奥主内诇者,指巨珰也。身兼两制,词头填委,而论事不休,淫雨有疏,大水有疏,拯饥有疏,捐御庄以助和籴、覈冗牒以恤死事各有疏。又有五管见焉。每奏动数千言,恳切至到,异乎以文字发身者。屡乞纳禄,御笔:「览卿来奏,求退甚勇。词垣经幄,方资文儒,辅情甚真,难夺雅志。特除宝章阁学士、知建宁府,赐玉柄宝箑」。御制五言诗书其上,侑以金币、香茗,异礼也。师相赋诗赠行,从官饮别道山堂,分御制诗韵以送,人比之二疏。归里之明年,遂致其事,进焕章阁学士。今上即位之四年,慨念先朝遗老,特升龙图阁学士,仍旧致仕,结裹全人,君相实赐之也。公前后四立朝,惟景定及二年,端平一年有半,馀仅数月。游相最笃旧,不能久其留;郑相最怜才,竟不合而去。退之所谓谤与名随,公殆似之。初,郑相在端平号能收拾善类,淳祐再相,有患失心,遂厌人言。公去国久,犹以端平望之,不知者曰:「君子亦党乎」?二豸,相之仇也;宗尹,相之私也;祁公居位三月,相所讳闻也。公阴讽显规,连挂盛怒,岂阿其所好哉!「无人细考后尊尧」,此公自咏,皆实语也。彼才名相轧者,方揽一世虚誉,公独恃九重为知己,炫才者忌之,媒名者争之,其不理于口也固宜。水心有言:「结知流俗者多得誉,结知人主者易见毁」。何独公哉!盖棺事定,毁与誉俱泯矣,而寝郎一疏,掖垣累奏,至今读之,足以增伦纪之重,折奸雄之萌,凛凛犹有生气也。公早负盛名,晚掌书命,每一制下,人人传写,号真舍人。穆陵尤重公文,凡大诏令,必曰非刘某不可;达官显人,欲铭先世勋德,必托公文以传;江湖士友为四六及五七言,往往祖后村氏。于是前、后、续、新四集二百卷,流布海内,岿然为一代宗工。文岂能自传哉,要必有为之本者。过江号大家数无虑六七公,求其文章气节,上寿全名,指不多屈,惟周文忠、杨文节与公而三,皆纳禄于显融,乞身于彊健。公晚不幸目眚,已在告老数年之后,贤于漏尽不休,拖绅方请远矣。咸淳五年正月二十九日,以疾薨于里第。前数夕,有大星陨公寝后,斯文所关,不偶然也。年八十有三,阶正议大夫,爵莆田县开国伯、食邑九百户。娶石塘林氏,嘉定清白吏、直宝章阁瑑之女,妇德女仪,为九族式,先公殁四十二年,赠淑人。子男三人:强甫,朝奉郎、三省架阁,添差通判福州;明甫,奉议郎、通判邵武军;山甫,承奉郎、监福州岭口盐仓。女一人,适故通直郎、知惠安县陈琰。孙男八人:沂,修职郎、闽县主簿;涣、洙,将以京选泽奏;汶、履、瀵、锦、绚,尚幼。女五人,其二嫁承奉郎监岭口盐仓方广翁、修职郎浦城主簿方公权,馀未笄。穆陵尝赐宸奎四大字,公以「后村」扁所居之堂,以「樗庵」扁徐潭精舍。其年十二月十九日,诸孤奉柩葬于徐潭之原,公自卜也。遗奏上,君相嗟悼,赠银青光禄大夫。赐谥将颁,强甫以书来曰:「先公易名,子所请也,铭不可以它属」。天锡衰病荒落,何敢辱我先生。昔皇甫湜铭昌黎之墓曰:「死能令我躬不随世磨灭者惟子」。噫,斯言过矣!退之岂以皇甫湜不磨灭耶?令诸老凋零,及门之士尚不少,竟使湜以铭公也夫,乌虖!铭曰:
北亭三世云锦机,有虹连卷饮墨池。吐为金凤尤瑰奇,清朝有道跄来仪。玉堂之盛青琐扉,被服宝璐佩明玑。五色缫绘重瞳衣,直为骨干忠肝脾。世所赏好推琚词,穆陵在天公骑箕。巫阳下招我西悲,帝成玉楼属笔谁。天上不独人间希,千年有人谁待之。岂无过者酌芳菲,下马来读墓陵碑。
喜次漳浦 宋 · 陈藻
七言绝句 押尤韵
江滩已过瘴烟收,野象逢人自缩头。
官路十程如砥去,举杯先贺到漳州。
彭子穆招同少鹤饯行 清 · 朱琦
七言律诗 押词韵第三部
秋雨萧萧白燕词,龙溪■({辶苕})遰郁哀思。
寝门风义犹行古,岭表文章待起哀。
扑笔昔曾歌慷慨,登车莫更惜倭迟。
酒酣试共王郎舞,看尔沧溟跋浪时。
方壶存稿序 南宋 · 孙嵘叟
出处:全宋文卷八○九一
新安人物,以韦斋、龙溪为称首。方壶居士抱迈往轶群之气,颐神天隐,高蹈物表,不屑习举子业,以絓名利之网。发为文章,雄壮奇伟,飘飘然如驭风骑气,与造物者游,无一点烟火气。古赋似宋玉,诗歌似太白,长短句似坡翁,不受音律束缚者,真是邦之英材间气也,韦斋、龙溪岂得专美于前欤?夫以方壶之望,受知于文公、慈湖、西山三先生,实焯焯自足以名世矣。至于叩阍三疏,极论时政六事,忠肝义胆,皆自学问中流出,虽曰畸于人,而合于天,使其一语悟主,岂徒曰入议论路而已。世有枉道而徇时、违忠而耦意者,闻方壶之风,亦可少愧。掌书兄世克其家,荟萃遗编,以传不朽。惜三疏尚未之见,愿披访以辑大全,他日太史氏必有传逸民者。咸淳重光叶洽中秋日,山阴孙嵘叟书于歙之简肃轩。
按:《方壶存稿》卷首,影印文渊阁四库全书本。
次韵答友人四首 其三 宋 · 仲并
七言律诗 押删韵
晚矣吾身未乞閒,如公尺一合徵还。
高标迥立风尘表,秀句喧传字宙间。
谁和阳春仍白雪,我知流水与高山。
归欤已熟他时路,直北龙溪一二湾。
拟上赵寺丞改学移贡院劄 南宋 · 陈淳
出处:全宋文卷六七二一、《北溪大全集》卷四三、万历《漳州志》卷一○
某窃尝谓负高明正大之才者,然后有以立高明正大之功;立高明正大之功者,必先有以定高明正大之见。恭惟判府寺丞,以天潢源派之秀,来典此邦,下车以来,擿奸发伏,有巨猾为民蠹积年不能去者,一旦悉剔清之。崇儒重道,有越绳检行讼庭,累政无敢谁何者,一旦悉钤制之。可谓负高明正大之才矣!迩者,悼此邦士风之一厄,以为实原于学校作成之地规模之不端正,奋然为之更改,期以振作而汛刷之,是又能立高明正大之功矣。以高明正大之才,而立高明正大之功,漳之士子幸也!然其所以为规模者大有可议,未可以寻常浅见议之,而奉承者以寻常浅见,左牵而右拘,则失其旨矣。盖向者晦庵先生朱侯之在此邦,首务明教化,崇学校。以侍郎李侯始创规模之已善,自大成殿及池与尊道堂为不可更移,而深病夫东西两庑斋舍之迫穿晻暧,不足以容人物清讲磨思,一开广而明爽之。东欲移贡院于他所,而尽贡院之址悉以为东斋;西欲移行衙于他所,而尽行衙之址悉以为西斋。其斋相枕悉南面,每斋中间为厅;厅之左右,各为四大窗,而各装截为四阔间;厅之后为炉亭,炉亭之左右为小庖及浴室与圊舍。其外则以崇墉包之;后斋之面,则对前斋之墉,一如太学之制。时绍熙辛亥春也。拟秋月兴工,不谓入夏,忽以丧嫡奉祠,而竟不果。继以司谏邓侯承其有改学之名,不复考其所以为规模之实,遽毁东庑诸斋,及填池之左边,悉以与贡院;又毁西庑诸斋,及填池之右边,别为学于西偏,以与先圣庙相并。然其所以为斋之间架,则反变大而就小。抑又狭于李侯之旧。邦人至以俚语目之曰「十八家」,以其局蹙不足副学校之名云耳。今吾君侯病邓侯规模之不善,而欲复李侯规模之旧,诚善矣。然东迫于贡院之西廊,不敢以侵入,则在东诸斋必不能以宽广;西拘于邓侯之故迹,不欲以尽毁,则在西诸斋亦不能以从容。而池之塞者不复凿,则又不能以爽垲。虽视邓侯学为差胜,而终未免于五十步之视百步。较之李侯规模之旧,未足以增光,则亦何以集吾高明正大之功哉!必欲称此邦方面之体制,则须定吾高明正大之见,一遵晦庵先生规模之盛,然后为可耳。若夫贡院奉天子明诏宾兴之地,在此邦关系尤为重,而视学校为尤急,尤不可不择形胜之最者处之。前年之厄,说者皆以为南桥之激,南桥之造,特出于乡大夫林寺丞听一庸僧之臆见,不佥谋诸善阴阳者,漳水本安静,而聚石以激之,冲突怒号,一如建剑湍险之声,将何以自宁?南桥之造,盍造于出云馆,以漳水自此而下为翻弓之势,不纯腰带之绕,正阴阳家所忌。桥造于此,则下流有钤束,不足忌,而上流有关锁,风气藏聚盘礴,自足以为雄胜。然此事已失,重大难整,更不必深论。惟是贡院正居其冲,有前年之变,则恐难于不移,而其中迫窄不足以容众,则又不容于不移。而此邦所谓形胜之聚者,又有久虚而未及举,则益不可以不亟移。何谓此邦形胜之最?盖此邦行龙自天宝山发脉而来,至欲结聚为州,则涌起昂头,而为登高山,然后左臂分枝而下,宽平广厚,而为郡治,实坐坎山视登高,在乾为贪狼魁,然其形雄伟秀杰,为诸山之冠。惜其下以浮屠镇之,浮屠无父无君之教,非圣世之所宜容,而所谓开元寺者,又非圣朝之所创建,特有唐之陋俗,而五代之所沿袭。至圣朝网漏,尚为未断之案,固非有司所得专废。然移之他所,有何不可?若出一札之喻,许僧家自移,僧人无不乐于效命。吾因度其故地,广轮若干,拟容万人之坐,为后进日增之计,创新贡院,以为吾君选取忠义孝友之士,使行所学于斯世,以佐国家,理民物,诚大公至正之举,非燕私亭榭之比,亦岂法之所制?其中经画既定,其在两旁诸小院之不相碍者,为崇墉以障之,左视光孝、净众及郡治诸山为龙臂;右视湖内诸山为虎臂,天融地结,气象环合。前朝之水,实在南桥之内;则南桥关锁,尤为有力。乃复转凶而为吉,所谓地灵人杰,亦将理势之不容已者。自非卓然有高明正大之见,亦何以照识之?而定吾高明正大之见,确然不为浮论摇夺,以立漳民万古之遗爱者,非吾君侯,其谁比数?诏挂坐图于此所,邦人私窃相庆,以为天启之兆矣。则待其人而举之者,端有在于今日欤?或者曰:改学校,移贡院,大役也,宁无扰民费财之病乎?愚以为善于区处则不扰民,不费财,而自集区处之;不得其策,则虽扰民费财而无成。大抵官司创造,始必发公帑以市屋材,而责胥吏,以行文引。四散乡村,与民户交易,于是乎假托行奸,而扰民者百出焉。凡用若干,竹木若干,瓦石若干,砖墼钉若干,头灰若干斛,朱漆若干斤。引之所载者百,不知卖弄其几百,而后百者始至官;引之所具者千,不知卖弄其几千,而后千者始至官。及其既至官,直一缗者只估五百,直十缗者只估五千,较之民间私价,已亏其半。至请其半价之直,则又有董修造职事之觅,总修造都匠之觅,交领货物吏之觅,估物价牙侩之觅,与夫禀支发吏之觅,出库吏之觅,经由诸门吏之觅,实钱归家,能复几何?名曰依公估价,而实横取;名曰见钱和买,而实白夺。况又易坚以瑕,代美以恶,胥辈于中种种情弊,故其所萃集之物,则徒尔駮杂备数,而不复能以精良。至于工匠,所谓工师者,止用一人,而小小诸匠,亦各有定数,乃阖境卖弄无宁居,卒之趋供工而赴执役者,特其羸钝无钱计嘱者耳。官或时支雇钱,复为监吏所得,不过索手而归,故其所制造之功,则徒尔草率应命,而不复能以固致。是则公家虽不欲扰民,而民实不能逃其扰,虽不吝于费财,而绝不得其财之力。朝植而暮欲颓,春落成而秋告圮焉。所谓区处之不得其策者也。善于区处者,如之何?举漳州之产而七分之,民户居其一,而僧户居其六。于一分民户之中,上等富户,岁谷以千斛计者,绝少;其次数百至百斛者,亦不多;见类皆三五十斛,无担石之家,终岁营营为仰事俯育之计,且不能以自给,则为漳之民户者甚贫,在官司绝不可更有丝毫之扰。以六分僧户言之,上寺岁入以数万斛,其次亦馀万斛,或数千斛,其下亦六七百斛,或三五百斛,虽穷村至小之院,亦登百斛。视民户极为富衍,以灭伦败教,不耕不蚕,块然一无用之僧,独无故窃据而奄有之,閒居以安享之。所与坐食之众,上寺不过百人,其次不及百人,或数十人,其下仅五六人,或止孤僧而已。则岁费类皆不能十之一,所谓九分者,直不过恣为主僧花酒不肖之资,是果何为也哉!故今公家凡有创造,无求诸他,惟尽第彼僧门产业之高下,而画吾屋宇界分之大小之财付之。且量支吾公帑之财,为之开端,而后取办责成焉耳。绝无出一引,绝无差一吏,凡竹木砖瓦之类,任其以市价私自贸易,而吾不之问焉,则其所聚者皆精良。凡工匠人夫之辈,听其以乡例私自佣雇,而吾不之绳焉,则其所就者皆固致。假使有陪贴不赀之费,实皆吾公家之财也。移吾公家之财,为吾公家之用,彼特为吾干之耳。非尅彼父母钱本也,非括彼房奁中物也,吾不可复为之恤也。但时施其犒劳之惠耳。若是,则吾民不知扰,吾财不甚费,而无不如吾志之所欲为。往者判院赵侯之架州治,亦大役也,惟责办于诸僧,而民绝无所扰,即今之厅事是也。司谏邓侯之架州学,亦大役也,每斋惟支百缗付之一僧,亦不扰而学成,即前所谓西偏是也。都运赵侯之造通济桥,亦大役也,每舟惟支二十缗付之一僧,亦不扰而桥成,即今柳营江之所跨是也。凡此诸名公,盖有高识明见,烛破风土民俗、轻重弛张之所宜,而随宜区处,所以为至当不易之道如此。君侯以为如何?某素不预学校教养,又已该恩免,不预贡院之选,皆非有所觊望,又不曾足蹑贵人之门,惟以乡邦此事久为阙典,自创州以来,至于今五百馀年,未遇一贤刺史,觉其然而整顿之。今幸遇君侯负高明正大之才,秉高明正大之见,而又能立高明正大之功,此正千一之期。茍于此不为州闾出而一陈之,则进为有隐于邦君之贤,而失事机之会;退为得罪于乡人子弟,而抱无补之羞。是以冒昧而前,不胜僣越皇汗之至!
上傅寺丞论民间利病六条劄 南宋 · 陈淳
出处:全宋文卷六七二四、《北溪大全集》卷四七、万历《漳州志》卷一○、道光《福建通志》卷五六、光绪《漳州府志》卷三八
某伏承台慈不以愚贱,访及民间利病,敢采摭目前切近者,凡六条,上浼台听。
一、此间民俗,大概质朴畏谨,然其间亦有奸雄健讼,为善良之梗,使不获安息者。在民师帅,不可以不知。盖缘一种人长于词理,熟公门事体浅深,识案分人物高下,专教人词讼,为料理公事,利于解贯头钱为活家计。凡有词讼者,必倚之为盟主,谓之主人头。此其人,或是贡士,或是国学生,或进士困于场屋者,或势家子弟宗族,或宗室之不羁者,或断罢公吏,或破落门户等人。皆于影下教唆,或小事妆为大事,或无伤损妆为几丧性命,或一词实而妆九虚以夹之,或一事切而妆九不切以文之。承行之吏亦乐其人为鹰犬,而其人亦乐于挟村人之财,与之对分。此词讼之所以日繁一日,听断之所以徒为虚劳,而善良者之所以虚被其挠也。前政赵寺丞知其然,当听讼时灼见有此等人,便严行惩断。其在士类者,则善处之自讼斋,斋在州后园。穷年不与归,人因畏戢,不敢健讼。次年所引词状,日不到三十纸。庄卿继之,废自讼斋,词讼翕然日至四五百。其中虚妄健讼者,虽亦能烛破其情,末却放之善去,无所惩艾。于是奸雄鼓舞,而词讼益蔓,善良益不克安迹矣。张郎中再按赵寺丞故事,榜仪门晓示,词讼又顿少。今寺丞下车,第一引词状日几至三四百者,亦以故事未曾举行故也。而今而后,宜申严约束,如有此等人出入公门,隐匿司房为词人盟主者,门卒案吏同坐。若其人非士类,则依条重行科断。在士类者,则循旧例,决竹篦处之自讼斋,穷年使读《论语》、《小学》之书。是乃以善治之之道。如此,则健讼者无复敢恣为虚妄而肆行教唆,然后人之以词讼来者,必皆其事之不可已,而情之不容伪,听断自可常清明,狱讼自可常简少也。
一、此间村民有一种折合之风,甚为善良之扰。盖村民中有浮浪贫穷无顾藉人,不安己分营生,反妒人之有财,专萌折合之心。如同侪辈是一样门户,才见渠所蓄有二三十缗,稍胜于己,便思以事与相干涉,而折合之。或以牛羊践踏赖,或以妻儿斗骂赖,甚至或食野葛仆于其室,或潜夤夜经于其门,必卷他家之财为己有然后已。况视产业温燠家,其设计谋取钱物,尤为诡谲,一唱百和,至朴拙无能者,亦相效成风。故或田主取偿于佃户,而佃户适有家人病死,乃以赖其金谷者;或财主索债于贷户,而贷户无还,乃杀其幼孩,以谋钱帛者;或屋主有责事于店客,而店客生憾,乃扼吭杀其病母,以劫白金数百两者;或良家产户婢仆,不幸婴病以卒,而父母兄弟姑姨叔伯必把为奇货,群凑雇主之门,争攫珍贝者。悖理伤义,大不可言。亦由州县无清明,有司复于其中乘隙图一分己赂,推波助澜,遂愈滋蔓。前政叶检院知其俗,一镇以无事,凡有此意来者,悉折之不行。至其实有斗死,方与依条究治。盖其所辨别,亦惟以贫论富,以贱论贵,则决知其为折合之计。或两家之力俱相等,方疑其有斗敌,而为之受词。龙溪陈宰亦深能照破此等奸状,只于其始,便遏绝之,不与肆。数年来,阎闾田里,此风稍息,粗获安寝。今仁政之下,决不容此等俗,然亦不可以不预知。
一、屠牛之风,与盗贼实相表里。盖屠牛者盗杀人之牛,与承盗者之牛而屠之,以盗遇盗,岂但姑为一牛之故而已?必无不盗之所由长也。此间屠牛,在城是宗室不检者,乡村是亡命浮浪者,近日肆行,盖缘前政以军需牛皮,不欲科配,只出官钱付吏和买。承吏因自收钱入己,只分些少与屠家为名,屠家因是公然牵人之牛而屠之。村民失牛者,拱手相视,无敢谁何。今使府新政之初,尚稍观望歛戢。既而旬日,便遂纵横无顾忌。春功将动,耕牛有限,安能供日日无穷之屠?恐不可不申严约束。如有犯者,若是亡命浮浪人,宜借一人重行惩治,以警其馀,未可只与一决杖快便而去,须索烹宰之具槌毁之,锢身遍押诸下县,纳牛肉钱,及遍号令四境诸乡村以苦之。到一年后,有犯者代之,方可听放。若是宗室,亦如前决竹篦,穷年闭之自讼斋,以善治之。又严左右邻甲告首,若容隐必同坐。如此,则人自不敢犯。果屠牛能禁止,则是亦去盗贼之一端也。
一、此间有所谓乡税扰民甚于官租。官租犹时有定目,乡税则不可以一目计,而又无时之能已也。何谓乡税扰民之甚?如诸庙之率歛民财,其一也。盖此间民俗尚淫祀,多以他乡非鬼立庙,其植祸深,其流殃蔓。今未暇细论,姑以目前粗扰者言之。一般浮浪不检人,托鬼神,图衣食,趁庙中会首,每装土偶,如将校衣冠,名曰舍人,或曰太保。时骑马街道,号为出队,群不逞十数辈,拥旌旗,鸣钲鼓随之。擎疏头,假签土居尊秩名衔为都劝缘,继以宗室列其后,入人家抄题钱物。托名脩庙,或托名迎神禳灾,胁以祸福,不分贵贱贫富,必足数而后去。虽肩担背负小夫,亦必索百文五十为香钱。连日自朝至暮,遍匝城市,无一户得免者。其实所抄题钱,大概皆是会首入己自用,为醉饱计,为肥妻孥计,于鬼神何有?计阖城诸词,似此类假托者,不知其几庙;一岁间自春徂冬,人户遭此等挠聒者,不知其几。盖愚民无知,畏鬼诛谴,割仰事俯育之具,为无用不切之输,不胜其苦。此乡税之至横者。漳民无大经商,衣食甚艰,十室而九匮,非如温陵市舶连甍,富饶之地,其何以供此?为千里人之主,可坐视而不之问乎?假鬼神以乱政,及裒歛民财,在法有明禁,恐不可不申严约束。如有故违者,将会首计赃,依条重行断罪,仍押遍历在城及乡村诸庙门,号令以困苦之。若然,则奸民知惧,不复卖弄人户,遂可省此等横赋之扰,庶乎其稍苏矣。
一、此间多有一般无行止奸雄、浮浪客旅,上既非商贾贩卖之流,下又非残疾跛躄之辈,形貌巍堂如大兵,气力凶很如暴虎,假名尤溪师巫,或携刀子,或鸣牛角,或吹竹筒,或木拳槌胸打业,或蓬头,或裸体,入人家乞丐,厉色峻辞,如诛所负,排门逐户,无一放过,应之稍迟,便出恶口,人户畏惮,不敢讥呵。有人一日一番,有人三四日一番,有日三四人叠至,遍氓间日,又为此等所挠,兹又乡税之一横者。熟覸其人,实非乞丐,乃假托此态,窥觑人门户,为盗窃计。目今夜行之党甚炽者,多此曹之预其间也。前政张郎中,尝榜缉捕,闾里清晏。今亦不可不申严约束,应旅邸不可居停,有依旧临人门户者,许人户告厢官地分等,捕捉趋押出境,不然,刺为散兵,而重役之。是亦去盗贼、蠲乡税之一端也。
一、此间僧寺极多,极为富饶,十漳州之产而居其七,凡为僧者,住无碍屋,吃无碍饭,著无碍衣,使无碍钱,因是不复知稼穑艰难,而至于骄纵。虽已出家为方外之徒,不肯安分修方外之行,却与俗人结冤于贪痴嗔爱之场,争人我者甚,大如五禅大刹,为郡头目,皆出头好闹,至猾黠者图之,握钱谷大权在手,聚奸凶大众在院,遂作无边罪苦,侵虐平民,陵抗士夫,非有率众修善根意。以圣节道场一所,系阖郡文武祝圣,为体甚重,而主者乃旧住光孝、犯奸坐狱、行赇苟脱之人,岂不为公家污辱?其他多此类,不待言。外而环城诸寺,尤为豪横,多买土居尊官为芘护,举院界址,皆托名为土居尊官坟林,倚靠声势,酷毒村民。有拾界内一枝薪者,则以为斫坟林而吊打之,有牛马羊豕食界内一叶草者,则以为践坟庭而夺没之。村民受苦无敢谁何。诸寺类皆招集无图浮浪人充行者,结束作士人衣冠,凶悍如大兵气势,专以打人示威,名曰爪牙。外护其出入,践履公庭,尤甚于民间健讼之夫。至其恃财纵欲行奸,乱民伍,污风教者,久被俗之常态,秽人楮笔,不在论。祖例,州县凡有营缮修造等大役,官司量以钱付僧家,仍授之规模,而责成焉。至有不给,则令彼出陪补,亦不离公家常住之财。于吾民免被扰,而闾里获安息。后来诸僧院设计厚赂都吏,去其籍,遂破元例,而有事复敷之民,民遂被扰,而僧家安养端坐无为矣。自是,有司行遣,作辍不常,存心公明正大者,则宁役无用閒僧,而不忍扰吾民,以种福田为心者,则无暇虑及吾民,而惟恐一毫有伤于佛子。二说相持,然一邪一正,一公一私,贤有司为国家根本地者,不可莽卤无辨也。昔南轩先生帅靖江日,待僧家甚得体。以公厅非接见夷狄之所,凡有干谒白事者,但令趋庭,无上厅接见之礼。其说载在《语录》,诚可为斯世大公至正之式。今宜比傍自讼斋,将后园冗屋一间作自讼庵,有蹑公庭,犯典宪,其罪不在徒流之科者,处于其中,一如自讼斋行遣。是亦善治之道,而可使之歛戢,无复纵横者矣。
上傅寺丞论学粮劄 南宋 · 陈淳
出处:全宋文卷六七二二、《北溪大全集》卷四六
某伏以判府寺丞下车,首先笃意学校,风化本原,以教与养不可偏废,谦谦访及利病。因窃博采内外佥言,参赞耆老公论,皆以本州学粮,古来号为天下丰羡。大观、政和间,教养五百额,后减杀至二百员。淳熙甲辰、乙巳间,田教全年破供,无旬休节暇及堂试日,并皆造食,常绰然有馀。及有学粮官后,一年二补,每补仅破一百日食,况又累政拨田入学,乃常告匮,至有今日之极。其故何邪?大抵始者非天雨鬼输而来,今又非冰融雪消而去,皆系乎其人。若非监官之耗蠹,则库子之盗窃;非催科吏之蔽欺,则输纳户之欠折。今惟先考究府库失陷之弊,以清学粮所聚之地,则日下便可以苏醒有济。继又兼整理田亩失陷之弊,以丰学粮所出之原,则日后益可以久远无坏。谨画一开具于后,少裨采访之末。幸赐台览。
一、学粮库不在学之弊。
本学仓库元皆在学,见有旧所存在。因癸酉诏通贡院引试,黄推官桂遂搬出钱粮,权寄军资库,试后,因循不复搬回。然在军资库,与学隔越,易生情弊。汤推官政内尝尔,士子有请搬回,在学未及一年,复为胥辈转移,而之军资库。今莫若仍旧在学,此乃十目之地,庶几诸弊不生。
一、库子兼管他库之弊。
学粮今在军资库内,与岁计共一库,与增盐库相接联,见是吴深一名充三库子。军人或借请岁计钱,吴深常将学粮钱代支;及或用盐钱,又将学粮钱借拨。擅于移易如此,所以致渗漏消折。今若移学粮库在学,则免与诸库混杂。只差吏人一名专掌,而无兼他库事,则可杜移易借拨之弊矣。
一、催科不严之弊。
村民佃租为数不多,其欠亦少,惟在城抱佃之人,自五缗十缗,至三四十缗者,或以假儒,或以势族,或正官户,或宗室,伪名多方,计嘱司吏。如今年秋收已毕,却迁延不输,至明年新租之起,尚纳未尽,新租既起催,则旧欠不复督。更拖一二年,便望赦恩蠲放矣。此学粮所由欠折。今革其弊,所为催科之限,须如州司纳子㪷钱,责之正额,典贴一年,拘催一年,以取足为了当,不许过期拖欠。有赏有罚。如此,则承行者无不效力,而欠户难隐蔽矣。
一、学粮典贴盗用之弊。
本学催租只差斋仆,盖惩吏卒下乡之扰也。用之既久,弊所由生。村民居远,或以租钱付斋仆,斋仆不为输纳,典司吏通同使用,遂免点检。违限书吏亦往往兜揽在脚盗用。监官稍缓比校期会,则积欠愈多。设若监官令典贴刬出欠户,彼既尝用过佃户之钱,却将欠户姓名隐匿。远乡村民但知有斋仆、司吏手写领榜为凭,而刬欠又不及之。其在城抱佃之人,每月以钱赂司吏,名曰帐脚,覆护不催。或以一半租钱私付司吏,遂不复责之全纳。此皆监官无比校,而程限不严之故。今革其弊,须逐年全录佃户姓名,作三册子,其一监官所,其一学官所,其一在学。常严程限比校,如有懒催不登数者,监官或不纠,则学官当径申州。如此,则催科一一分明,可无漏落倖免者矣。
一、纳米之弊。
本学输纳,被佃户作弊,米变为谷,谷变为钱,大斗变为小斗,百足变为百省,其来已久。向者白米之纳,仓廒盈溢,陈陈相因。近来不过年纳二百馀石,仅可以周一补造饭。继后一补,则官库支钱就米铺籴,钱既不时给,铺户皆临时供恶湿之米。盖由纳米之日,㪷子与典贴取裹足太重,一石至费六百文,佃户苦之,遂计嘱减落米数,祗作钱纳。如游洋一庄租米纳白米,米又精良,去年汤推官临替,却计会纳钱,是致学粮米数又须减少。外有合纳本色之户,多迁延不纳,至来春却图折价。折价既行,又不铺钱,此皆在城抱佃之人,百端计嘱司吏,通同作弊,遂至学厨一旬有三五日不造食。今革其弊、须覈实一年合用若干米,取元纳米精良处,籍定其数,俾永输本色。仍减轻裹足,立为定制,而严禁胥徒之横取。然后人户乐输,而年间可以足用矣。
一、库子受纳之弊。
旧学中受纳,监官给一到库印与职事收,每日有人户纳钱到库,库子交收讫,即批上都历,职事遂将库状就都历上合同打到库印,付人户去。及人户取钞时,将库状比都历上合同,方给钞与之。此更无可容弊处。后来库子为见其中无所取,乃转移监官,毁职事印,只给一印与库子,自打库状,从此遂无稽考。如有一日或十户钞到,皆是自印库状付佃户去,其实只将五户纳入附都历,而馀五户别作小草簿私记姓名,为盗用计。官司无从而知,但云鼓门下抄附,纳钱有总历,皆本人自抄附,已有登带。然鼓门抄附所纳佃户姓名、钱数,不曾申学粮官,学粮官亦不曾就门头取会一日有若干人钱数,是致库子公然盗用一半,不入都历,谁敢诘其端由?此观之库子私记小簿,最是作弊要处,藏之甚秘。如去年春,库子杨茂冬则陈起一年首尾盗用数百缗,或下狱,或逃窜,皆以私领佃户钱不入历之故,亦狱司不测打开私匮,攫取私记小簿鞫之,乃获知其状情,然其钱竟无复追补。今若移库在学,并依旧差职事,于受纳时亲就都历打到库印,则此等盗用诸弊,无容作矣。
一、库口桩钱之弊。
纳钱权桩库口,至晚监官须入库收藏,或请职事监收。今多阅日不曾搬入收藏,吏人垂涎,无不潜移盗用。则是官司以钱付盗手,而非盗者之盗用官钱也。
一、驱磨且从近年。
主学粮前后亦多,美恶不常。如甲子年间,在黄判官景渊手,多有计校减下租数,然未到无支梧处。至癸酉、甲戌间,在敖教政内,俸钱犹依旧例,定于本月初六日支,食钱定于旬日给,岁暮又预出来春两月钱与人,为岁节之用,亦未闻以匮告。及丙子后,入汤推官政,便支遣不行,或春季钱至秋而后支,或秋季钱次年而后给。缘是汤推官不了胥辈多作奸弊,不曾知觉,且时受其蕉布吉布厚贡,每以十疋为束,因遂钳口,无复检点矣。岂知蕉布吉布等物,即是学粮钱换名邪?至任满之末,有人户钱被吏人领去,在己以百贯为率,而不到库者,有欠在人户分上,只厚赂吏人庇盖,而不复纳者。叶检院见学粮大欠阙,不与批书,责其填补,未几而权要之书至,复与批书去。新官交印,乃曰:前事吾不理。于是诸作弊老奸巨猾网漏矣。今幸遇天开日明,若未能从远年驱磨,且近从汤推政内丙子年以来,委清明官驱磨其出纳之数。年间所纳若干,所出若干,一一严核其实,则诸般渗漏侵盗情弊,皆瞭然不能逃矣。
一、主学粮时择清明官,不可拘在一司。
学粮专在一司掌管,则官无常人。有公清者,有不公清者,有明晓者,有不明晓者。幸而遇公清明晓者,则才有乐育之喜,士无不饱之嗟。不幸所遇非人,则其中奸弊纷拿胶轕,惟随时选择曹职中清明者主之。至或满去,则又听学中公论推荐曹职中清明者代之,而不拘定在一司。此穷则变,变则通之常道。果如是,则管学粮常得人,而士子常沽国家教养实惠矣。
一、教官与钱粮官通知出入之数。
学粮收支出入,固当责之监官;而稽考参验权当在学官。若学粮官主钱粮,而教官只知教导,各不相通,财则已匮而教官增额太滥,钱当给而学粮官反以窘乏为辞。前此教官亦尝检点学粮,同签押,似乎通融,而权实不在教官。及汤推官禀白州郡,复不令教官与检点,而钱粮官始专其权以自恣矣。
一、学粮典贴及库子须择人充。
旧来典贴及库子,皆都副吏保明选差正额手分贴司谨畏有家地底保人充。后来所差不择,多用会子数百求之,缘其中可以作弊,大有所获之故。老奸巨猾,一入其中,肆行盗用,无所顾忌。寒士更莫敢谁何,必欲选差,宜从旧例。
一、虚蠹学粮之弊。
旧未有钱粮官,差龙溪县尉受纳,有茶汤钱;旧置武生员,以兵官为教导,有教导钱。今尉司无与受纳,而供茶汤钱者如故,武生员废已久,而供兵官教导钱者犹昔。果何为乎?
右,关府库失陷条件,大槩其间情弊颇多,未能悉知。更在委清明官以类推究,先且从汤推官内三年来驱磨其出内之数,复移库置学中,择谨畏人吏专掌,然后即诸宿弊一并洗清之,则府库之失陷者,可以立振矣。
一、学田图籍有青册子可按为准。
本学田元租,有大观年间图籍,传之既久,颇有遗亡,不具在。淳熙戊申间,黄推官渥主学粮,注意覈实,为久远计。申州重造图籍,每庄保田,各差职事一员,副以官牙一名,书吏一名,画匠一名,前去地头打量步亩,图画田段,纽定租数,类为簿籍,名曰青册。已公平明允,可按以为准。一正本藏学粮司,一副本寄军资库。及黄推官满去,诸奸弊即复旋生。今已三十馀年,田租数数更变,未委此青册尚无恙与否?恐有恶其害己,而去其籍者,今宜速契勘此青册果俨然无变动,必按其图以覈今见在之田,按其数以覈今见在之租。则凡今之不如旧者,皆可从而整理矣。如其无足凭,则重差人造图帐,亦不容废。
一、累政拨田添学粮。
前郡守自傅枢、傅侍郎、俞监簿、庄侍郎、赵寺丞诸公,屡拨废院田,添助学粮,或二百斛,或三百斛,又在青册租数之外。具载碑记分明。年间用度,宜有宽羡。而乃日甚焦熬,何也?此等田,若例遭作弊暧昧,则方近接耳目,未至无稽考处。不可不覈定数附青册子为传远计。
一、田租减落之弊。
本州学粮,元号万馀。今年间所入,仅止七八千而已。盖缘三十年来,累被奸猾佃户计嘱司吏,于钱粮官临替之日,假作抛荒逃亡诡名入状,计较减落田租,承佃依旧只是元佃本人,然租簿所批附减落之数,不过只是司吏自注,有何勘会凭据?有何经官印押?大抵都是作弊莽卤,所以大至失陷。今欲一一整理,须先多散榜诸庄保内,许人户告首其隐没之数者,与赏佃;或自首其元数者,亦与元佃。及趁春工未动,许人增租改佃,务以青册元业为率。则学粮庶乎可复旧矣。
一、田租瞒减之證。
涌口庄,元系庄氏捐百斛租田,以助学粮,具载学碑。始者每壹桶㪷纳钱一百五十足,中间将贰桶㪷,析为三官㪷,纳钱三伯足。有旧钞可凭。后来佃户郝谦之、蔡恭叔、林容等计较,将每㪷壹伯足作七十价输纳。今元佃见在无恙,而租钱乃至三变。然其间亦有人户分佃,如陈高、黄进者,目今尚每㪷作壹伯足纳官,比郝谦之等瞒官颇多,岂有一项租田,却有两价?按库钞相校,为弊灼然。上项本末,庄氏子弟备知端的。其他庄田情弊,亦多类此。举此一端,则他田情弊可以类推。
一、学田有偷卖者。
村民有世佃学田,上世祖父立阄书,遗后人,载所佃学田,与诸子分佃,至再易世。后又再至分佃阄书,而不声说是学田。又易数世后,子孙不复知其由,以为祖父产业,遂立赤契,与人户交关,而无可奈何矣。若明皇庄田是也。
一、学田有偷占者。
本学田有一段在城东之村七里,曰赤岭,图记分明,而无有的知疆界之所在。遣职事出地头访之,居民皆曰:无之。又以图记细考,而物色之,乃觉其为武断乡村者所盗据,居民盖畏惮而不敢言。然此段竟亦无如之何。
一、学田有偷入帐请买者。
本学官洲庄田有三洲,年科占稳谷一千五百斛,其中大者曰北洲,该纳九百六十斛;次二洲共五百四十斛。今北为洪水流崩,未有拄应。淳熙间,赵师洽舍田入学,其田下沿生泥淤,学中岁收莴草钱一百九十一贯,殆未足以裨补北洲所崩地位。近缘谢念二、念九,盗刈莴草,断罪挟怨,欺罔颜知县宅,唆令干人计较入帐请买。颜宰最是洁白之官,一时为村人所误,纳钱请买,岂有本学沿生泥白,而可以入帐请买乎?近又计较林廷秀,诡名增三百石租掺佃。彼官洲佃户,父祖世居在彼,或有海涛冲突,随即补治,久而输纳无欠,岂应为谢念三计较诡名掺佃乎?
右关田亩失陷条件,大概其间情弊颇多,未能悉知,亦在委清明官,以类推究。于府库既有伦序之后,必又相继按青册予田图租数,从根本处整理。若明白易见者,先与之正定其经界;或暧昧难知者,徐为之爬梳。其条绪务要知青册子元业,则田亩之失陷者,可以复还矣。
兰亭博议叙(开禧元年十二月) 宋 · 高文虎
出处:全宋文卷五四一一、《兰亭续考》卷一
《兰亭博议》,予友桑君泽卿所辑也。予挈故书入山阴,结庐茂林修竹閒,访问王、谢诸人遗躅,但见壑流岩秀、云物兴蔚而已。既而于屋东得邻士地数亩,益艺卉竹,治堂观。又有以汪龙溪家所藏《禊图》见遗者,乃揭之屋壁閒。又有旧藏定武石刻,亦设诸几席。日与儿辈来游,观图玩字,如与王、谢诸人相接。一日泽卿忽携《博议》见过,予惊且叹曰:「此越故事也,吾曹不能为之,而泽卿所编其勤且笃,而又精赡贯串如此」!余每谓右军召为侍中尚书,皆不拜,又擢护军将军,仍不就,至于儿娶女嫁,便有尚子平之意,缕缕书辞閒,其识宇度量,似非江左诸传所可及。天若有晋,使昌于事业,当不在司徒叔、太傅公之下。而论者仅推其研精篆素尽善尽美而已。吁,是何其不知右军者耶!茧纸一帖,辨者多矣,自有确论,固不复云。独爱我泽卿续灯诗书之系,膏肓大雅之传,凡所考访,一一详的,直有括囊流略,苞举艺文,编该缃素,殚极丘坟之意。因以此叙《博议》,且以策儿曹之茍简鲜工云。开禧元年十二月望日,四明高文虎书。
唐质肃神道碑 北宋 · 刘挚
出处:全宋文卷一六七九、《忠肃集》卷一一
公讳介,字子方,姓唐氏。惟唐氏世谱,其始远矣。至汉初,厉从高祖起丰,为斥丘侯。后十七世彬仕晋,封上庸侯。又二世辉为前凉临江将军,始居晋昌,稍分徙太原、京兆、北海。北海之后瑾仕周,开府仪同三司,临淄公;临为唐礼部尚书,天宝之乱,子孙又散去。有为唐山令曰熊者,居馀杭,生子曰希颜,天复中,以明经为建威军推官,是为公之高祖。曾祖仁恭为吴越盐铁巡官,尚书水部员外郎。祖渭仕皇朝,至尚书职方郎中,始自馀杭家江陵,遂为江陵人。考拱左班殿直。公既贵,赠曾祖太子太保,追封妣盛氏英国太夫人。祖太子太傅,妣夏氏嘉国太夫人。考太子太师,妣两崔氏崇国、光国太夫人。公十三岁丁太师丧于漳州,家故贫,州人赙之者,泣谢不受。侍母夫人护丧归江陵,养亲终服,无违于礼。天圣八年第进士,为鼎州武陵尉。郡掾鞫狱实,既决,猥曰:「验死不明,乃尉之罪」。私请曰:「验罪轻,鞫罪重」。公怜其言,为受罚。调岳州沅江令,县民龙氏上书讼分田不均,坐不实,徙以死。其子陈冤,更数令不得直。公躬至田所,按图契,是非立辨,遂均其田。州民李氏以高赀为上下所渔扰,或者不厌,因告其祠鬼用人。守喜击断,则速系其家百口,极狱之惨,情不得。奏公治有能名,专属之。公考阅实非杀人者,守又奏以为未尽,诏殿中侍御史方偕移劾于澧州,卒用公所具狱不能变。以武康军节度推官知夔州奉节县。宝元二年,转运使应诏举充三路知县,迁秘书省著作佐郎,知莫州任丘县。县当信使驿,往返诛索繁急,其下因缘为奸利,异时俛首趣事,莫敢何辨。公为区画,预居其物,每使至,亲坐驿门给之,一以法令从事,应复还而毁失者,移文取其偿。故过者皆戢,上下便之。塘水岁浸邑田十一村,而塘实中人主之,州县畏其势,无以利。公募民自高阳起堤,亘鄚十馀里蔽之,其患遂息。丁光国太夫人忧,服除,知相州安阳县事,改秘书丞。皇祐初,河决,其所监司举公通判德州。二年,改太常博士,徙通判广信军。未至,召为监察御史里行,转尚书主客员外郎,殿中侍御史里行。宗室请买官地,公言:「可予则赐之,不可者勿听,而使输直,非也」。内侍督作龙凤车于启圣院。公言:「此太宗神御所在,为后宫舆服故,喧黩其中,又车饰金玉过制,皆非是」。诏罢之。张尧佐以恩泽,一日除宣徽、节度、景灵、群牧四使。公言不可,因引唐天宝所以致祸败者。既累疏,乃与谏官等七人极论殿上。又白御史中丞留百官班,将廷议,卒夺其景灵、宣徽两使。明年,赐五品服。未几尧佐复为宣徽使,知河阳。或谓补外不足论,公曰:「宣徽次二府,不分内外」。独力争之。仁宗皇帝谕曰:「除拟初出中书,公言是,当责执政」。退请全台对,不许。自请罪,又不许。章十数上,遂劾宰相附会尧佐,谏官朋比,事及宫掖。因请采公议,别择用大臣。其言坚直。帝亟召二府,示以疏。公面质宰相曰:「自惟有是事乎?君前礼毋得隐者」。枢密副使麾公下殿,犹争益切,遂贬春州别驾。明日,改英州,遣内侍随之。制出,人情惊愕。于是敕朝堂告谕百官,又明日罢宰相,黜谏官。公怡然南去,绝口不为人道。当此之时,天下士大夫识与不识,闻风叹慕,耸然有立志,往往作为文章以颂咏其美。自是言事官以畏嘿为耻,而大臣亦知所鉴戒云。四年,检校水部员外郎、全州团练副使。监郴州税,稍复秘书丞,又复主客员外郎,通判潭州。五年,复殿中侍御史,知复州。未至,召充言事御史。帝遣中使赍告身就赐,乘驿赴朝,盖皆异礼也。入见,帝曰:「知卿守节,谪官以来,无私书至公卿间」。公顿首谢,退就职,言事无所避如故。假工部员外郎、直集贤院、开封府判官。至和元年,知扬州。辞日,帝复谕曰:「卿孤立不移所守,今虽在外,无忘规补」。赐服三品。俄徙江南东路转运使。嘉祐元年,侍御史吴中复请还官言路。时潞国文公再当国,亦言唐某顷为御史,所言皆中臣病,而责太重,愿如中复言召之。迁工部员外郎、河东转运使。戎人侵耕,河西经略使令筑堡限之。麟州守将轻出按视,贼奄至,与战而没。朝廷罢易帅臣。公摄事,即绝其互市,盛兵境上。戎人惧,乃来请议,事平,多如公策。三年,徙淮南、江浙、荆湖都大制置发运使,入为三司度支副使。四年,以本官拜天章阁待制、知谏院、同提举万寿观。帝自至和后,御朝渊嘿。公言:「君臣如天地,以交泰为治。愿时延访群下,发德音,可否政事,以幸天下」。又言:「赏罚不可以贵贱轻重,如孙沔、吕溱侈纵,宜深责必行,则众信矣」。论宫禁干丐恩泽,其命不由中书,此古所谓斜封,非盛朝所宜有。请裁放后宫冗数,罢祈禳斋醮之不经者。诸路走马承受使臣淩扰郡县,可罢勿遣,以权归监司。天下配军,至死无赦,与古律意异,宜令有司差其重轻,有所纵遣,仍著为法。又言士节不立,愿委大臣进敦朴忠厚之士,稍抑聚敛文法吏,以销刻薄浮竞之风。国朝祖陵在保州,自杨怀敏广塘水,稍稍侵近,议赐钱改卜。公言迁久安之神,以其地与水,非尊祖之道。兖国公主夜开皇城门入禁中,请重责守者,以严宫省。是年,充北朝生辰国信使。五年,转礼部郎中、权发遣开封府事。时御史中丞劾宰相未报,乃自去官号不出,宰相亦待罪。公与谏官、御史连请辨其曲直,于是罢御史中丞。公亦求外补,得知荆南。而门下封还制书,谓公不宜处外。乃留,复知谏院。言新除枢密副使与内侍通姻,不可大任,屡疏,卒罢之,而公亦去知洪州。翰林学士胡宿等七人上书恳留,不报。七年,拜龙图阁直学士、河北都转运使。明年,英宗皇帝即位,迁吏部郎中,除枢密直学士,高阳关路安抚使、知瀛州。治平元年,召为御史中丞。首言:「先帝在位四十馀年,天下乐利,惟仁治而已。愿恢圣度,广恩德,则为善继,四海蒙福矣」!帝重其语。公前后三年在言职,名鲠切无所回忌。明年,拜龙图阁学士、知太原府、河东经略使。至则首戒边将毋生事。初,代州岢岚军西夏数扰边,公遣兵撤其所筑境上堡栅,又移文谕以利害,严守以待之,遂不复敢动。其后寇大顺城,环庆路帅移檄出兵牵制,公曰:「守边之策,莫如自重。奈何以小侵故,使邻道劳费?非至计也」。以事上闻,诏以谕西帅。公虽居外,意未尝不在朝廷。于是濮王园庙之议起,言者多得罪,公忧形于色,密疏请还台谏官之谪者。四年,神宗皇帝即位,迁给事中,召拜三司使。有司议增官屋僦直,公以谓京师狃于恩,不喜扰,唐税间架,可以为鉴,恐所得不当所损。奏卒罢之。请出汴河运船于江湖转东南之粟,中外为便。熙宁元年正月拜参知政事。公自以进由直道,感慨知遇,益致所以事君之义,纯诚尽公,多所献替。用人明言其才否,不立恩,不避怨。与同列论政事,反复再三,终不屈。祖宗法有所更,近臣有所进退,尤极其慎。虽在帝前,必究切辨析,要是非之归,未尝反顾。帝以是益敬信之,而天下翕然想望其风采。二年三月告疾,帝遣高医相属,内侍入问状,驿召其子淑问于复州归侍。四月,帝幸其第临问,出涕久之。某日薨于寝。车驾临奠,哭之恸。明日,遣中使以禁中旧所画公像付其家传之,辍视朝二日,赙恤有加。赠礼部尚书,官其子孙及外姓通九人。丧归,所过治道发卒护送。太常议,以公正而不阿、刚而能断,谥曰「质肃」。以四年二月某日葬于江陵府江陵县龙山乡太师之茔次。公端劲之质,出于天资。立朝风格懔然,遇事立断,初无留思,而邃于学问。待人恂恂有礼,自奉简约,未尝问事有无。将终,属其子以修身持门户而已。辅政裁逾年,年止六十,不得究施其志,此天下所以叹恨也!有文集若干卷,奏议二十卷,《边防利害》五卷。娶杨氏,谏议大夫生之宗女,诰封魏郡夫人。子五男:淑问,朝奉大夫,尝为御史,有直声,能世其家风;义问,某官;待问,早亡;嘉问,宣义郎;之问,承事郎。二女:长适宝文阁直学士、通议大夫谢景温;次承议郎王某。孙十七人。今上元祐八年,将建碑墓上,来请文。乃论次其实而系之以铭曰:
謇謇唐公,媚于三宗。好是正直,有言有庸。公之于言,刚不违义。伏奏殿榻,面劾大吏。引而质之,在列汗愧。不贬不明,瘴荒万里。人于祸福,有择而言,则迎则嘿,久酣为安。虩然大声,震彼悯悯。皇思其忠,士庆其返。乃践中外,乃都休显。公长宪府,人无邪诪。公总财省,民饱而裘。乃登辅弼,弥论政猷。祖宗典则,惟帝之求。国惟其仁,毋变以利。物惟其常,毋凿以智。有或出此,予曷敢同!以劘以守,惟理予从。斯道之恃,隐然在公。天畀公厚,胡缺者寿?帝咨不憖,士民永疚。龙山之藏,有铭诏之。神隧之表,次诗在碑。百世无斁,正直之思。
通庙堂书(溥论承心制事。) 宋末元初 · 文天祥
出处:全宋文卷八三○三、《文山全集》卷五
某仰恃钧慈,直布心腹。某昨岁四月,遇先人本生母之丧,以服制未定,请之朝廷,遂作假俟伺旨挥。后来此申未及下,而某得劾。某以义起礼,谓先人若存,则于所生母当申心丧;先人既已矣,则某照承重例,遂承心制。自谓仁之至义之尽,莫如此矣。未几,《龙溪友议》板行天下,谓某当有重服,匿而不行,一时闻者,为之疑惑。后巽斋欧阳秘书守道为《或问》,衢州曾添教凤为《详目》,二先生发此精义,礼意昭然大明。某窃闻《龙溪友议》印本以万本,闽、广遐陬莫不有之。既不能家至户晓,须得朝廷讨论坟典礼意,播之邸报,著以为令,使天下知孝子慈孙之用心,而不至为谤者所惑。是以拳拳致请,乞下太常讨究一番。三月末旬,伏领钧翰,特蒙先生照见曲折,谓其所遇在礼之变,所循为礼之正。且如昨者,臬申已下礼寺,某以为定礼典,正流俗,在此举矣。四月三日,忽得承受人报备至寺状所申,乃引绍兴休宁县尉蒋永吉与宝元集贤校理薛绅为證,直指为某合持齐衰三年。嘻,其误矣!圣人制礼,自有隆杀,其隆杀本之人情。切详蒋永吉之祖妾直下只有蒋永吉,使蒋永吉而不服,则其祖妾为若敖氏之鬼矣,所以为孙者须持齐衰。今先人之本生母自改适刘氏之家,有刘氏子孙持重服,则主祀固是他姓矣。是以某体先人之心,则只当承心制也。况蒋永吉无祖母,今则某有正祖母在堂,何缘可为刘母持齐衰乎?刘母之子既持齐衰,某又自姓文,何缘两姓俱有齐衰之服乎?又详薛绅之母,既称为「祖母万寿县太君王氏」,则是嫡祖母也。当时朝廷止给假三日,只从孙之本服。所以薛绅再申指为先人所生母,谓服不可绝也,故有三年之制。此正是承重孙,又自与蒋永吉者不同也。礼官不读书、不讲义,不明先王隆杀之意,往往只据吏人检至故事,见有「父所生母」四字,便谓事体一般,卤莽申上,更不曾子细致辨于同异之间。今且未须论某所得服如何,且只论先人之服。先人之母改适刘氏,既有刘氏子为服,且先人系出继别位,又非本位之比,先人只当有心制,不当有齐衰明矣。若先人有齐衰,则某当以齐衰;先人有心制,则某只合承心制。岂有先人本等止有心制,而某乃有齐衰之服乎!朝廷所行,便作万世不刊之典,毫釐之间,所当致辨。矧礼意粲然,非有嫌疑,又何难辨之有!某承心制已一年矣,今非畏有齐衰不愿承服,但可惜礼官如此讨论,万一误朝廷,备据行下,恐《国朝会要》上又错添一典,故不免贻将来朝廷无人之诮耳。今看来礼官未必解事。先生揆之本心,若以为某见行之礼既安,径乞从都省点对行;万一已照寺状施行,亦乞改命,庶不悖于人心天理之正,而古圣人制礼之意得行于今,其于纲常,岂曰小补之哉!
夏日过二兄石淙别业同游洪范东流用韵六首 其一 明 · 于慎行
七言绝句 押词韵第三部
十里行歌路欲迷,石桥曲径过龙溪。
村翁底事争相笑,驴背风吹白接䍦。
桃核研歌为庶子叶书山先生赋 清 · 姚鼐
出处:惜抱轩诗集一
丈人石研安得之,苍然古色凝寒姿。
开匣四坐尽惊立,蹜手不敢为摩持。
黯澹凸拗水痕渍,镇几礧碨重不陂。
润气上结云丝浮,晴天怒翻墨花碎。
阴厓江潭湛深黑,大泽电光划夜晦。
幽辉岂非玉质蕴,含芒况淬笔锋利。
昔闻汉武灵台夜,献桃远致曾城驾。
馀核犹含茂陵思,不独铜人泣元霸。
或言天上陨星精,下入渊谷为玉英。
千秋漱激风波争,至今尚作涛头形。
曾为赵宋宫中秘,上有君谟作题字。
御府流传景祐藏,梦华髣髴东京事。
宣和文物《太清楼》,艮岳奇山锦石稠。
九重博古亲翰墨,焉知玩物非良谋。
北风尘冥青城路,旧物飘零竟何处。
清燕当时御至尊,丹铅此日供儒素。
橐笔朝成奇木对,属车暮奏《长杨赋》。
文章犹壮身衰老,金石无情世今故。
龙溪流水万竿竹,无数秋山点红树。
丈人雅意慕投簪,他日烟霞墨池吐。
衡阳颜氏族谱序 宋末元初 · 文天祥
出处:全宋文卷八三一五、乾隆《清泉县志》卷三○
颜鲁公忠节载史,名天下万世,天下知有鲁公。而吾永新百世父老亦皆知有鲁公之裔暨遗在焉,以故吾邑之谈鲁公者,不待读史而后知也。鲁公河北人,初为吉州别驾,游永新禾山,大书「龙溪」二字于苍崖风雨閒,字画尚新。至公裔孙诩,五代时来令永新,因家双乳峰捣石下□诩之季子衡阳史君惠,字叔岐,生子四。长元晋,宦游衡郡,遂家于衡阳之石壁。传十世仕宏,徙居西乡梅州。其后有梅涧、梅轩,宋季倡义而终。庭梧、庭兰,犹豁达好客。兰翁之子学庭,仕宏八世孙也。谱其祖之所自出,谂于予曰:「先世有谱,而前后弗详。今详书之,庶几眉山老泉意也」。予曰:谱之作,尊祖也。岂但尊祖哉,敬宗也。岂但敬宗哉,教后嗣以孝友也。立爱惟亲,立敬惟长。三代圣贤,以是立教,故有大宗小宗之法。夫爱敬之心存乎内,爱敬之礼见乎外,故为礼以别之。冠婚丧祭,燕飨庙室,祠堂坟墓,莫不序昭穆之爵与齿。故曰礼也者,法而不说。夫礼行乎天下成法,其存不待乎言说也。年久代更,礼废而宗法坏,后之君子始为之谱,表其生之所自,载其爵,著其死之所藏,纪其墓,示不忘也。又不幸中原多故,衣冠混杂,宦游播迁,隔数百里,旷十馀代。于是世系散漫不可考,仁人孝子惕焉。此谱所以不可不续作也。呜呼!礼之废而无惧焉,礼之废而谱存焉,吾犹有望焉。谱不作,其为涂人乎!余观学庭,孝于亲,敬于长,友于弟,礼之本也。文既克尽矣,又常纂录先世所传家谱,以传于远。是心也,岂特以彰前人之丰功巨绩,且以示后人,俾不忘爱敬之良心也。余既嘉其善继善述,且为之规曰:「爱亲敬长,莫不有是心也。夫人所以不长保其良心者,何也?妻子具而爱敬之心弛矣,富贵生而爱敬之心忘矣,昵亲狎友、谗谄面谀之人至而爱敬之天理剥矣。苟能常存是爱敬之心,为三者所感,则续斯谱可以无愧矣。噫!读斯谱而知愧者,其犹得为全人乎!读斯谱而不知愧者,其独非人乎!
劾朱熹疏 南宋 · 沈继祖
出处:全宋文卷六一六一、《道命录》卷七
臣窃见秘阁修撰、提举南京鸿庆宫朱熹资本回邪,加以忮忍。初事豪侠,务为武断。自知圣世此术难售,寻变所习,剽张载、程颐之馀论,寓以吃菜事魔之妖术,以簧鼓后进。张浮驾诞,私立品题,收召四方无行义之徒以益其党伍,相与餐粗食淡,衣褒带博。或会徒于广信鹅湖之寺,或呈身于长沙敬简之堂。潜形匿迹,如鬼如魅。士大夫之沽名嗜利觊其为助者,又从而誉之荐之。根株既固,肘腋既成,遂以匹夫窃人主威福之柄而用之。于私室飞书走疏,所至响答。小者得利,大者得名。不惟其徒咸遂所欲,而熹亦富贵矣。臣窃谓熹有大罪六,而他恶又不与焉。人子之于亲,当极甘旨之奉。熹也不天,惟母存焉,建宁米白,甲于闽中,熹不以此供其母,而乃日籴仓米以食之。其母不堪,每以语人。尝赴乡邻之招,归谓熹曰:「彼亦人家也,有此好饭」。闻者怜之。昔茅容杀鸡食母而与客蔬饭,今熹欲餐粗钓名而不恤其母之不堪,无乃太戾乎!熹之不孝其亲,大罪一也。熹于孝宗之朝,累被召命,偃蹇不行。及监司郡守或有招致,则趣驾以往。说者谓召命不至,盖将辞小而要大;命驾趣行,盖图朝至而夕馈。其乡有士人连其姓者,贻书痛责之,熹无以对。其后除郎,则又不肯入部供职,托足疾以要君,又见于侍郎林栗之章。熹之不敬于君,大罪二也。孝宗大行,举国之论礼合从葬于会稽。熹乃以私意倡为异论,首入奏劄,乞召江西、福建草泽别图改卜,其意盖欲藉此以官其素所厚善之妖人蔡元定,而附会赵汝愚改卜他处之说,不顾祖宗之典礼,不恤国家之利害。向非陛下圣明,朝论坚决,几误大事。熹之不忠于国,大罪三也。昨者,汝愚秉政,谋为不轨,欲藉熹虚名以招致奸党,倚为腹心羽翼,骤升经筵,躐取次对。熹既用法从恩例封赠其父母,奏荐其子弟,换易其章服矣,乃忽上章,佯为辞免。岂有以职名受恩数而却辞职名?玩侮朝廷,莫此为甚。此而可忍,孰不可忍?熹之大罪四也。汝愚既死,朝廷交庆,熹乃率其徒百馀人哭之于野。熹虽怀卵翼之私恩,盍顾朝廷之大义,而乃犹为死党,不畏人言,至和其徒建阳知县储用之诗有「除是人间别有天」之句。人间岂容别有天邪?其言意何止怨望而已?熹之大罪五也。熹既信妖人蔡元定邪说,谓建阳县学风水有侯王之地,熹欲得之。储用迎逢其意,以县学不可为私家之有,于是以护国寺为县学,以县学为护国寺,以为熹他日可得之地。遂于农月伐山凿石,曹牵伍拽,取捷为路,所过骚动,破坏田亩,运而致于县下,方且移夫子于释迦之殿,移释迦于夫子之殿。设机造械,用大木巨缆绞缚圣像,撼摇通衢嚣市之内,而手足堕损,观者惊叹。邑人以夫子为千万世仁,其有害于风教大矣。熹之大罪六也。以至欲报汝愚援引之恩,则为其子崇宪执柯,娶刘珙之女,而奄有其身后钜万之财。又诱尼姑二人以为宠妾,每之官,则必与之偕行,谓其能修身,可乎?冢妇不夫而自孕,诸子盗牛而宰杀,谓其能齐家,可乎?知南康军,则妄配数人而复与之改正。帅长沙,则藏匿赦书而断徒刑者甚多。守漳州,则搜古书而妄行经界,千里骚动,莫不被害。为浙东提举,则多费朝廷赈济钱米,尽与其徒而不及百姓。谓其能治民,可乎?又如据范染祖业之山以广其居,而反加罪于其身;发掘崇安弓手父母之坟以葬其母,而不恤其暴露。谓之恕以及人,可乎?男女婚嫁,必择富民以利其奁聘之多;开门受徒,必引富室子弟以责其束脩之厚。四方馈赂,鼎来踵至。一岁之间,动以万计。谓之廉以律身,可乎?夫廉也,恕也,脩身也,齐家也,治民也,皆熹平日窃取《中庸》、《大学》之说以欺惑斯世者也。今其言如彼,其行乃如此,岂不为大奸大憝也邪?昔少正卯言伪而辨,行僻而坚,夫子相鲁七日而诛之。夫子,圣人之不得位者也,犹能亟去之如是,况陛下居得致之位,操可杀之势,而熹有浮于少正卯之罪,其可不亟诛之乎?臣愚欲望圣慈特赐睿断,将朱熹褫职罢祠,以为欺君罔世污行盗名者之戒。仍将储用镌官,永不得与亲民差遣。其蔡元定乞行下建宁府,追送别州编管。庶几奸人知惧,正道复明。天下学者自此以孔、孟为师,而憸人小夫不敢假托凭藉,肆横于清明之时,诚非小补。臣谨具觉察奏闻,伏候敕旨。
答欧阳秘书承心制说 宋末元初 · 文天祥
出处:全宋文卷八三一八、《文山全集》卷一○
《龙溪友议》,好事者为之,不知其谁何也。巽斋欧阳先生为之辨。以书来曰:「君所处,变之又变。而或者于无过中求有过,援经引古,皆不类,而又锓木摹纸,流传四方,莫晓用意所在。君于国于家,公私得失,自了然于心。虽不必较,毕竟此于世教人伦有关系,不可以流俗误方来,所以怫然不能自已于言也」。嗟夫!先生所以主张名教,爱惜后学,至矣。抑先生就其为说,区别礼文之隆杀,极其精微,只如此,固以明甚。然两家事实,犹有非先生所尽知者。若某初于仓皇中处此,则不过从吾事实,顺事理之本然者而行之,固不待如此钩索精微,而其当然之路自灿然可见也。初此母嫁先伯祖,生男三,长曰行,是为先伯;次为先人;又次曰信,是为先叔;女一,是为吾姑。先人生岁馀,嗣先祖后。先叔既生,而伯祖方殁。己卯而后,此母适刘鞠。刘前室之子曰敏,曰午。而自生二女一男,二女今各有归,男曰钦,出继于黄塘刘氏。在文在刘,通男女为七,非适刘之日浅于适文,文有子而刘无所出也。当先祖存,先人笃于生母,则衣食敬共之。丙午,先祖殁,先人始迎致就养。然刘之子讳得不养之名,岁辄取养二三月。至丙辰以后,某甚专其养,而岁时刘之子孙族党,络绎起居,曰母也,伯叔母也,祖母也,伯叔祖母也。此母非以在文而讳其在刘,刘亦非以其在文而不之母也。当其在文,特文有能养之资,得以遂其敬爱之情,而名义之为刘自若也。是以殁之日,其子午,其孙伯参奔丧于西昌,其二女各以远近来赴。其刘之族党,缟素哭,候于道,书铭旌曰「刘」。吾乡人见者以为是固当然,无所不安也,固非曰未属纩为文,既属纩而名之曰刘,而制礼为是严也。彼好事非为文为刘之族党姻亲,又非里巷父老知事之悉,主于腾谤,故亦不问事实如何,而侮经慢法,苟可以媒蘖者,不遗馀力,若曰文致纲常之说以压之,则可覆其终身云尔。险哉其用心乎!先生辨之,得其槩矣。要其肯綮,数语可以破之。彼之说曰:在某当书「申心制侄孙」,而铭旌当书「故伯祖母某氏」。此十一字殊不类学者语。此母从其实,则先人本生母也。平居无所于名,则从其前日之位曰「伯祖母」,如以义断,于称谓亦恐未安,而欲自名曰「侄孙」,得乎?心制而曰「申」,稽之《礼律》曰「子为所生父母也」,曰「弟子为师也」。苟曰侄孙矣,则何为下得「申心制」三字乎?刘午之于几筵,书曰「先妣某氏之灵」。而书疏谢其乡人,自书曰「孤哀子刘某」。以孤哀子为妣作丧主,不为当,乃欲书「侄孙」,以主伯祖母之丧,语之三尺之童,然乎?否乎?以四十七年妇于刘,母于刘,而一旦瞑目,乃使之不得为刘母,则刘之子若女哭刘母乎?哭文母乎?使刘之庙祀文母乎?祀刘母乎?且夫在文氏则生先人,而出继于先祖;在刘氏则生钦,而出继于黄塘之刘,其事体一也。今钦为人后,不得而服本生母,亦止于申心制。某方之于钦,情义若何?而曰「意其必衰麻其服,乃寂无闻焉」,何其无稽之甚乎!亲丧,人所自尽,以义起礼。此母为先父本生母,在先父不及申心制,在某遂承心制。吾所自尽,何与乎或人?而或人诋毁之至,此某非惟不必辩,彼亦不足辩也。独此心不可不明于先生,故具述于此以复命,而不传焉。
三日节 民国初 · 连横
七言绝句 押先韵
衣香扇影林投路,细雨轻风楝子天。
最是城南三日节,踏青齐到斗山前(漳人以三月初三日为三日节)。
紫阳名公文海天琛序 南宋 · 陈辅龙
出处:全宋文卷八一六○、弘治《徽州府志》卷一一
流形于地者海最大。海之大亦众矣,纪诸图经,其名目可稽,曰沧、曰瀛、曰溟、曰浡、曰青、曰瀚,表表显著;而曰碧、曰紫、曰员、曰涨、曰蒲、曰昌之类,虽远在化外,苇未易航,然皆天地富藏珍贝窟宅,其间异品错有,凡目未瞩者,莫能名状。闻昔有嗜异宝者,视世间常品皆不入。或告以海藏所有,则必询某方某产,倾赀倒橐,求遂所欲。欲而未遂者,虽问槎结筏,萍泛而往,至犯天吴、蝄象、蜃楼、鳅旗之怪不顾也。一旦闻有天琛名,起羡访之而莫知津涯,乃浮诸海,南谒之倏而不遇,北谒之忽而无获。及抵沧海,石晖甲质,且诡且异,锦文罗光,或被或散。突杌岩𡾄,过鲛人之室,而后得见焉。昔之闻者今见矣。龙宫之守藏者,犹靳而不予,何其得之之难邪。呜呼,予之酷嗜于文者亦然。文之鸣于人者,必聚山川之秀,而泄天地之精者也。求其杰然而显于海内者亦有数。若眉山以苏氏显,庐陵以欧阳氏显,永嘉以水心、止斋显,鄱阳以盘州、野处显,新安以龙溪、紫阳翁显,是皆至宝之产于诸海,吾求而得之矣。而其藏于龙宫者,闻其名且老而未获见焉。倚席此来将两考,潘君岩肖忽携一编以过予,曰:「吾郡之文如龙溪、紫阳者,家蓄人诵,世共宝之,如其他诸公,未易枚举,皆名节宇宙。而文或秘其传,人莫得见者,今悉萃此编」。予披阅而叹曰:「此向之所谓天琛者欤」。潘君应之曰:「正后学所以命名之意也」。以予之所宝,与潘君之所宝无殊,然潘君以积日累岁采取之艰,予一旦顿得之易,喜为之书。咸淳辛未九月朔,三山梅所陈辅龙次传序。