某窃尝谓负高明正大之才者，然后有以立高明正大之功；立高明正大之功者，必先有以定高明正大之见。恭惟判府寺丞，以天潢源派之秀，来典此邦，下车以来，擿奸发伏，有巨猾为民蠹积年不能去者，一旦悉剔清之。崇儒重道，有越绳检行讼庭，累政无敢谁何者，一旦悉钤制之。可谓负高明正大之才矣！迩者，悼此邦士风之一厄，以为实原于学校作成之地规模之不端正，奋然为之更改，期以振作而汛刷之，是又能立高明正大之功矣。以高明正大之才，而立高明正大之功，漳之士子幸也！然其所以为规模者大有可议，未可以寻常浅见议之，而奉承者以寻常浅见，左牵而右拘，则失其旨矣。盖向者晦庵先生朱侯之在此邦，首务明教化，崇学校。以侍郎李侯始创规模之已善，自大成殿及池与尊道堂为不可更移，而深病夫东西两庑斋舍之迫穿晻暧，不足以容人物清讲磨思，一开广而明爽之。东欲移贡院于他所，而尽贡院之址悉以为东斋；西欲移行衙于他所，而尽行衙之址悉以为西斋。其斋相枕悉南面，每斋中间为厅；厅之左右，各为四大窗，而各装截为四阔间；厅之后为炉亭，炉亭之左右为小庖及浴室与圊舍。其外则以崇墉包之；后斋之面，则对前斋之墉，一如太学之制。时绍熙辛亥春也。拟秋月兴工，不谓入夏，忽以丧嫡奉祠，而竟不果。继以司谏邓侯承其有改学之名，不复考其所以为规模之实，遽毁东庑诸斋，及填池之左边，悉以与贡院；又毁西庑诸斋，及填池之右边，别为学于西偏，以与先圣庙相并。然其所以为斋之间架，则反变大而就小。抑又狭于李侯之旧。邦人至以俚语目之曰「十八家」，以其局蹙不足副学校之名云耳。今吾君侯病邓侯规模之不善，而欲复李侯规模之旧，诚善矣。然东迫于贡院之西廊，不敢以侵入，则在东诸斋必不能以宽广；西拘于邓侯之故迹，不欲以尽毁，则在西诸斋亦不能以从容。而池之塞者不复凿，则又不能以爽垲。虽视邓侯学为差胜，而终未免于五十步之视百步。较之李侯规模之旧，未足以增光，则亦何以集吾高明正大之功哉！必欲称此邦方面之体制，则须定吾高明正大之见，一遵晦庵先生规模之盛，然后为可耳。若夫贡院奉天子明诏宾兴之地，在此邦关系尤为重，而视学校为尤急，尤不可不择形胜之最者处之。前年之厄，说者皆以为南桥之激，南桥之造，特出于乡大夫林寺丞听一庸僧之臆见，不佥谋诸善阴阳者，漳水本安静，而聚石以激之，冲突怒号，一如建剑湍险之声，将何以自宁？南桥之造，盍造于出云馆，以漳水自此而下为翻弓之势，不纯腰带之绕，正阴阳家所忌。桥造于此，则下流有钤束，不足忌，而上流有关锁，风气藏聚盘礴，自足以为雄胜。然此事已失，重大难整，更不必深论。惟是贡院正居其冲，有前年之变，则恐难于不移，而其中迫窄不足以容众，则又不容于不移。而此邦所谓形胜之聚者，又有久虚而未及举，则益不可以不亟移。何谓此邦形胜之最？盖此邦行龙自天宝山发脉而来，至欲结聚为州，则涌起昂头，而为登高山，然后左臂分枝而下，宽平广厚，而为郡治，实坐坎山视登高，在乾为贪狼魁，然其形雄伟秀杰，为诸山之冠。惜其下以浮屠镇之，浮屠无父无君之教，非圣世之所宜容，而所谓开元寺者，又非圣朝之所创建，特有唐之陋俗，而五代之所沿袭。至圣朝网漏，尚为未断之案，固非有司所得专废。然移之他所，有何不可？若出一札之喻，许僧家自移，僧人无不乐于效命。吾因度其故地，广轮若干，拟容万人之坐，为后进日增之计，创新贡院，以为吾君选取忠义孝友之士，使行所学于斯世，以佐国家，理民物，诚大公至正之举，非燕私亭榭之比，亦岂法之所制？其中经画既定，其在两旁诸小院之不相碍者，为崇墉以障之，左视光孝、净众及郡治诸山为龙臂；右视湖内诸山为虎臂，天融地结，气象环合。前朝之水，实在南桥之内；则南桥关锁，尤为有力。乃复转凶而为吉，所谓地灵人杰，亦将理势之不容已者。自非卓然有高明正大之见，亦何以照识之？而定吾高明正大之见，确然不为浮论摇夺，以立漳民万古之遗爱者，非吾君侯，其谁比数？诏挂坐图于此所，邦人私窃相庆，以为天启之兆矣。则待其人而举之者，端有在于今日欤？或者曰：改学校，移贡院，大役也，宁无扰民费财之病乎？愚以为善于区处则不扰民，不费财，而自集区处之；不得其策，则虽扰民费财而无成。大抵官司创造，始必发公帑以市屋材，而责胥吏，以行文引。四散乡村，与民户交易，于是乎假托行奸，而扰民者百出焉。凡用若干，竹木若干，瓦石若干，砖墼钉若干，头灰若干斛，朱漆若干斤。引之所载者百，不知卖弄其几百，而后百者始至官；引之所具者千，不知卖弄其几千，而后千者始至官。及其既至官，直一缗者只估五百，直十缗者只估五千，较之民间私价，已亏其半。至请其半价之直，则又有董修造职事之觅，总修造都匠之觅，交领货物吏之觅，估物价牙侩之觅，与夫禀支发吏之觅，出库吏之觅，经由诸门吏之觅，实钱归家，能复几何？名曰依公估价，而实横取；名曰见钱和买，而实白夺。况又易坚以瑕，代美以恶，胥辈于中种种情弊，故其所萃集之物，则徒尔駮杂备数，而不复能以精良。至于工匠，所谓工师者，止用一人，而小小诸匠，亦各有定数，乃阖境卖弄无宁居，卒之趋供工而赴执役者，特其羸钝无钱计嘱者耳。官或时支雇钱，复为监吏所得，不过索手而归，故其所制造之功，则徒尔草率应命，而不复能以固致。是则公家虽不欲扰民，而民实不能逃其扰，虽不吝于费财，而绝不得其财之力。朝植而暮欲颓，春落成而秋告圮焉。所谓区处之不得其策者也。善于区处者，如之何？举漳州之产而七分之，民户居其一，而僧户居其六。于一分民户之中，上等富户，岁谷以千斛计者，绝少；其次数百至百斛者，亦不多；见类皆三五十斛，无担石之家，终岁营营为仰事俯育之计，且不能以自给，则为漳之民户者甚贫，在官司绝不可更有丝毫之扰。以六分僧户言之，上寺岁入以数万斛，其次亦馀万斛，或数千斛，其下亦六七百斛，或三五百斛，虽穷村至小之院，亦登百斛。视民户极为富衍，以灭伦败教，不耕不蚕，块然一无用之僧，独无故窃据而奄有之，閒居以安享之。所与坐食之众，上寺不过百人，其次不及百人，或数十人，其下仅五六人，或止孤僧而已。则岁费类皆不能十之一，所谓九分者，直不过恣为主僧花酒不肖之资，是果何为也哉！故今公家凡有创造，无求诸他，惟尽第彼僧门产业之高下，而画吾屋宇界分之大小之财付之。且量支吾公帑之财，为之开端，而后取办责成焉耳。绝无出一引，绝无差一吏，凡竹木砖瓦之类，任其以市价私自贸易，而吾不之问焉，则其所聚者皆精良。凡工匠人夫之辈，听其以乡例私自佣雇，而吾不之绳焉，则其所就者皆固致。假使有陪贴不赀之费，实皆吾公家之财也。移吾公家之财，为吾公家之用，彼特为吾干之耳。非尅彼父母钱本也，非括彼房奁中物也，吾不可复为之恤也。但时施其犒劳之惠耳。若是，则吾民不知扰，吾财不甚费，而无不如吾志之所欲为。往者判院赵侯之架州治，亦大役也，惟责办于诸僧，而民绝无所扰，即今之厅事是也。司谏邓侯之架州学，亦大役也，每斋惟支百缗付之一僧，亦不扰而学成，即前所谓西偏是也。都运赵侯之造通济桥，亦大役也，每舟惟支二十缗付之一僧，亦不扰而桥成，即今柳营江之所跨是也。凡此诸名公，盖有高识明见，烛破风土民俗、轻重弛张之所宜，而随宜区处，所以为至当不易之道如此。君侯以为如何？某素不预学校教养，又已该恩免，不预贡院之选，皆非有所觊望，又不曾足蹑贵人之门，惟以乡邦此事久为阙典，自创州以来，至于今五百馀年，未遇一贤刺史，觉其然而整顿之。今幸遇君侯负高明正大之才，秉高明正大之见，而又能立高明正大之功，此正千一之期。茍于此不为州闾出而一陈之，则进为有隐于邦君之贤，而失事机之会；退为得罪于乡人子弟，而抱无补之羞。是以冒昧而前，不胜僣越皇汗之至！