【生卒】：961—1035 【介绍】： 宋太原人。少随父通给事太宗晋邸，以谨信见亲。平李顺，迁钦州刺史。真宗时为川峡路招安巡检使，平王均。累拜河西军节度使，知河阳，徙许州。上《军仪条目》二卷，《用将机宜要诀》二图。大中祥符末，以请罢醮设省费赡国用及言日食等事贬，安置房州。仁宗朝起知信阳军，徙光州，复以事贬。以左武卫大将军分司西京卒。倜傥有胆略，凡预讨伐，闻敌所在即驰赴之。颇通兵书、阴阳、六甲、星历、推步之术。

石普（九六一——一○三五），其先幽州人，后徙居太原（今山西太原）。十岁给事太宗于晋邸中，补寄班祗候，迁东头供奉官。平蜀王均乱，迁冀州团练使。历定、莫、冀州总管、鄜延路副都总管。大中祥符中，以私藏天文贬房州安置。仁宗即位，徙蔡州，起知信阳军。后迁大将军。景祐二年卒于蔡州，年七十五。普有胆略，颇通兵书，曾上《军仪条目》二卷、《用将机宜要诀》二图。《宋史》卷三二四有传。又见《东都事略》卷四二，《续资治通鉴长编》卷一一七。

【生卒】：900—967 【介绍】： 宋河南洛阳人。五代后晋开运初，事留守景延广，为供奉官。后周世宗时，历任申州缘淮巡检、光州监军、内园副使、霸州兵马都监。入宋，从石守信等征李筠、李重进，皆有功。荆湖平，拜衡州刺史。太祖乾德初，克郴州及桂阳监，留为刺史兼监使。性残忍好杀，每攻破城邑，但扬言“且斩”，时人谓之“张且斩”。

【介绍】： 宋安州安陆人。真宗景德间进士。历官尚书度支员外郎，充集贤校理。大中祥符中，自御史台谪官宁海。真宗命戚纶、陈尧臣等校正《道藏》，以纶等荐，得主其事，编次得四千五百六十五卷进之。复撮其精要总计万余条，编成《云笈七签》一百二十二卷。

张君房，安陆（今属湖北）人。真宗景德二年（一○○五）进士。官尚书度支员外郎。大中祥符中自御史台谪官宁海，时真宗崇道教，选道士校定道藏，命君房主其事（《万姓统谱》卷三九），大中祥符九年（一○一六）以著作佐郎就杭州监写本（《咸淳临安志》卷八九）。后知随、郢、信阳三州，年六十三分司，归安陆。六十九岁致仕，七十六岁仍著诗赋杂文，卒年不详。其子百药尝纂为《庆历集》三十卷，不传。事见宋王明清《麈史》卷中。今录诗二首。

张君房，安陆（今湖北安陆）人，一说开封人。景德二年进士，除知升州江宁县事。大中祥符初为开封府功曹参军，累擢尚书度支员外郎，充集贤校理。祥符五年，自御史台谪官宁海。时真宗以秘阁道书付杭州，命戚纶等校正《道藏》，纶荐君房主其事，遂除著作佐郎，与道士十人修校，编成《大宋天宫宝藏》四千五百六十五卷进上。八年，出知钱唐县。乾兴中，通判江陵。复撮《道藏》精要，成《云笈七签》一百二十二卷（存）。又著《潮说》三卷、《野语》三卷、《乘异记》三卷等。见《续资治通鉴长编》卷七四，《新编分门古今类事》卷七、八，《万姓统谱》卷三九，《楚纪》卷四三，《咸淳临安志》卷八九，《直斋书录解题》卷八、一一、一二等。

【生卒】：1080—1129 【介绍】： 宋建州人，字致刚。徽宗政和八年进士。为御史台主簿。高宗即位，擢监察御史，升谏议大夫。苗傅、刘正彦乱时，尝庭立面折二人，拜御史中丞。复密遣人见张浚等，具言城中事，主张严设兵备，大张声势，持重缓进，使其自遁，无致惊动三宫。高宗复位，进签书枢密院事，执政百日而卒。谥忠穆。

郑瑴（一○八○～一一二九），字致刚，建州（今福建建瓯）人。徽宗政和八年（一一一八）进士，除安陆教官，权信阳县尉，监南康军酒税，入为御史台主簿。高宗建炎元年（一一二七），除监察御史。二年，迁司谏。三年，除签书枢密院事卒，年五十。谥忠穆（《鹤山大全集》卷六一《跋郑公忠穆公家问遗事》）。有《建炎复辟纪》一卷。事见《龟山集》卷三七《枢密郑公墓志铭》，《宋史》卷三九九有传。

郑瑴（一作悫）（一○八○——一一二九），字致刚，建州建安（今福建建瓯）人。政和八年进士，授安陆府教授，权信阳县尉，监南康酒税。召为御史台主簿。高宗即位，擢监察御史，迁右司谏，建炎三年为谏议大夫。苗、刘之变，瑴庭立面折之。拜御史中丞。高宗复位，进签书枢密院事。七月卒，年五十。见杨时《枢密郑公墓志铭》（杨时《龟山集》卷三七），《宋史》卷三九九有传。

【生卒】：1086—1124 【介绍】： 宋广德军人，字巨济。博学强记。年十五，试太学第一。徽宗大观三年进士。调庐陵尉、信阳军教授。累官左司员外郎。因反对朝议攻辽，触怒王黻，贬监朝城县酒税，再徙荼陵船场。工诗，善画草虫。有《云阳集》、《玉溪集》。

倪涛（一○八七～一一二五），字巨济，原籍永嘉，父徙广德（今属安徽），因为广德人（《直斋书录解题》卷一七）。徽宗大观三年（一一○九）进士（清光绪《广德州志》卷三四）。调庐陵尉，信阳教授。入为太学正，历秘书省校书郎，司勋员外郎，左司员外郎。宣和间，因谏阻联金攻辽，贬监朝城县酒税，再徙茶陵船场，七年卒，年三十九。有《玉溪集》，已佚。《东都事略》卷一一六、《宋史》卷四四四有传。今录诗三首。

【生卒】：1011—1084 【介绍】： 宋蔡州上蔡人，初名焕斗，字择之。少学古文于穆修，又从孙明复受经学。仁宗宝元元年进士。出知袁州，首建学官，置生徒，学校始盛。英宗朝同修起居注、知制诰，加龙图阁直学士、权知开封府。神宗即位，入知通进、银台司。王安石执政，讽求其罪，谪忠正军节度副使。元丰中主管西京御史台，移知信阳军。工诗文。有《龙学文集》。

祖无择（一○一○～一○八五，生年参《龙学文集》所附《龙学始末》及《咸淳临安志》卷八九），字择之，上蔡（今属河南）人。仁宗景祐五年（一○三八）进士。历知南康军、海州，皇祐元年（一○四九）擢广南东路转运使，入直集贤院。五年知袁州，嘉祐初改知陕府，迁湖北转运使，入为中书舍人。英宗治平二年（一○六五）加龙图阁直学士，权知开封府，进龙图阁学士，知郑、杭二州。神宗立，知通进银台司。熙宁三年（一○七○）谪忠正军节度副使。元丰六年（一○八三）分司西京御史台，移知信阳军，八年卒，年七十六。有《洛阳九老祖龙学文集》十六卷。《宋史》卷三三一有传。　祖无择诗，以宜秋馆校刊徐氏积学斋景宋钞本《祖龙学文集》（其中诗四卷）为底本，参校影印清文渊阁《四库全书》本（简称文渊阁本）、南昌彭氏知圣道斋钞本（简称彭本）。底本第五、六两卷收入之祖氏与他人和诗及从《至元嘉禾志》等书中辑得之集外诗，合编为一卷。

祖无择（？——一○八五），字择之，上蔡（今河南上蔡西南）人。宝元元年登进士第，授承奉郎、通判齐州。历知南康军、海州。皇祐中，提点广南东路、荆湖北路刑狱，改广东转运使。入直集贤院，又出知袁州。英宗朝，纠察在京刑狱，迁左谏议大夫，进龙图阁学士。历知开封府及郑、杭二州。神宗立，知通进、银台司。为王安石所斥，谪忠正军节度副使。寻复光禄卿、秘书监、集贤院学士，主管西京御史台，移知信阳军。元丰八年卒。著有《龙学文集》。《宋史》卷三三一有传。

【生卒】：1027—1101 【介绍】： 宋苏州吴县人，字尧夫。范仲淹次子。仁宗皇祐元年进士。尝从胡瑗、孙复学。父没始出仕，知襄城县。累官侍御史、同知谏院。言王安石变法妨民，语多激切，出知河中府，徙成都路转运使，以新法不便，戒州县未得遽行。哲宗立，除给事中。元祐元年，同知枢密院事。后拜相。哲宗亲政，累贬永州安置。徽宗立，连除观文殿大学士，促入觐，以目疾乞归。卒谥忠宣。有《范忠宣公集》。

范纯仁（一○二七～一一○一），字尧夫，吴县（今江苏苏州）人。仲淹次子。早年以父荫为太常寺太祝，举仁宗皇祐元年（一○四九）进士，均因侍父不仕。父卒，初知襄城县，移许州观察判官、知襄邑县。英宗治平元年（一○六四）擢江东转运判官，召为殿中侍御史。因“濮议”事出通判安州，改知蕲州。神宗即位，召为起居舍人，同知谏院，因忤王安石，出知河中府，移知庆州、信阳军、齐州。请罢，提举西京留司御史台。哲宗元祐元年（一○八六），复知庆州，未几，召为给事中，同知枢密院事。三年，拜尚书右仆射兼中书侍郎。哲宗亲政，用章惇为相，遂坚辞执政，出知颍昌府。后因元祐党籍，连贬武安军节度副使、永州安置。徽宗即位，分司南京、邓州居住。建中靖国元年卒，年七十五。谥忠宣。有《范忠宣集》二十卷、《弹事》五卷、《国论》五卷、《言行录》二十卷（《直斋书录解题》）。今存文集二十卷，奏议二卷，遗文一卷。事见《曲阜集》卷三《范忠宣公墓志铭》，《宋史》卷三一四有传。　范纯仁诗，以清康熙四十六年（一七○七）岁寒堂刊《范忠宣集》（其中诗五卷）为底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、文津阁《四库全书》本（简称文津阁本）、元刊明修本。新辑集外诗，附于卷末。

范纯仁（一○二七——一一○一），字尧夫，苏州（治今江苏苏州）人，仲淹次子。皇祐元年进士，父死乃出仕，以秘书省著作佐郎知汝州襄城县，签书许州观察判官事、知襄邑县。治平元年为江东转运判官，擢殿中侍御史，屡奏不当追尊濮王，遂出通判安州，改蕲州，历京西提点刑狱，京西、陕西转运副使。召拜兵部员外郎、兼起居舍人、同知谏院，加直集贤院、同修起居注，改判国子监。因反对王安石变法，语多激切，出知河中府，徙成都路转运使，左迁知利州、庆州，黜知信阳军，移齐州。乞罢，提举西京留司御史台，再知河中。哲宗立，复知庆州，召除给事中，进吏部尚书、同知枢密院事。元祐三年，拜尚书右仆射兼中书侍郎，明年出知颍昌府，踰年知太原府，徙河南。八年，召复拜右仆射，再出知颍昌府，忤章惇意，累贬永州安置。徽宗立，归许养疾。建中靖国元年卒，年七十五，谥忠宣。著有《弹事》五卷、《国论》五卷、文集二十卷。见曾肇《范忠宣公墓志铭》（《曲阜集》卷三），《宋史》卷三一四有传。

【介绍】： 宋江陵人，字士宪。唐介子。第进士。官殿中丞。神宗初，擢监察御史里行。河北饥，流民就食京师，条三策上之。滕元发为中丞，淑问力数其短，帝以为邀名，出判复州。久之，提点湖北刑狱，言新法不便，黜知信阳军，以病免官。后起知宣州，入为吏部员外郎，又引疾求外，降监抚州酒税。哲宗立，召为左司谏，以病致仕卒。

唐淑问（？——一○八六），字士宪，江陵（今湖北江陵）人，介子。第进士，官殿中丞。神宗时擢监察御史里行，后出判复州，久之，知真州，提点湖北刑狱，言新法不便，乞解使事，黜知信阳军。数年起知宣州，徙湖州，入为吏部员外郎，降监抚州酒税。哲宗立，以司马光荐，召为左司谏，寻卒。《宋史》卷三一六有传。

【介绍】： 宋亳州谯县人，字元翰。鲁宗道从子。仁宗皇祐五年进士。好礼学，通《左氏春秋》。知确山县，有治绩，富弼荐其有古循吏风。神宗熙宁变法，因不合王安石意，出通判杭州。历知卫、冀二州，皆有惠政。哲宗元祐中知信阳军及洺、滑州，复知冀州。官至中大夫。卒年七十五。

鲁有开，字元翰，一字周翰（《郧溪集》卷二二《李夫人墓志铭》），谯县（今安徽亳县）人。以荫知韦城县。仁宗皇祐五年（一○五三）进士（同上书）。历确山、万县令（明正德《夔州府志》卷八），知南康军。神宗熙宁十年（一○七七），知卫州（《续资治通鉴长编》卷二八四）。元丰元年（一○七八），知冀州（《山谷集》卷一七《冀州养正堂记》）。哲宗元祐间，历知信阳军、洺、滑州，复守冀。卒，年七十五（《东都事略》卷一一二）。《宋史》卷四二六有传。今录诗二首。

张汝贤，字祖禹，世为庐陵（今江西吉安）人，徙居仪真（今江苏仪徵）。汝明兄（《宋史》卷三四八《张汝明传》）。神宗熙宁六年（一○七三）进士（清乾隆《江西通志》卷四九）。元丰七年（一○八四）由监察御史进侍御史知杂事，由言事失当，出知信阳军（《续资治通鉴长编》卷三四二、三四七）。哲宗元祐元年（一○八六）由右司郎中加龙图阁直学士为江淮等路发运副使（同上书卷三七五）。清顺治《吉安府志》卷二七有传。

张汝贤，字祖禹，吉州庐陵（今江西吉安）人，徙居仪真（今江苏镇江）。熙宁六年进士。元丰七年由监察御史为侍御史知杂事，寻坐言事失当，落侍御史，知信阳军；次年擢吏部郎中、察举福建路盐法、右司郎中。元祐初为直龙图阁、江淮等路发运使、左司郎中。见《续资治通鉴长编》卷三四二、三四七、三五四、三五八、三五九、三七五、四○六，《宋史》卷三四八《张汝明传》，顺治《吉安府志》卷二七。

【生卒】：1016—1082 【介绍】： 宋僧。永嘉人，字潜道。俗姓何。真宗天禧二年受具戒，屡依高僧，四主名刹。多才艺，工诗，字画有法。赐号圆通大师。

释怀贤（一○一六～一○八二），字潜道，赐号圆通，俗姓何，温州永嘉（今浙江温州）人。真宗天禧二年（一○一八）落发受戒。后屡依高僧，四主名刹。神宗元丰五年卒，年六十七。所著诗颂文集凡五卷及《稚耄典记》一篇，已佚。事见《淮海集》卷三六《圆通禅师行状》。

金山龙游寺。圆通禅师。讳怀贤。字潜道。温州永嘉何氏子。在襁褓中。能合掌僧坐。四岁从嗣仁社主。出家受戒。有讲席辄往听。尽得其学。及长叹曰。说食能饱人乎。别社主。去遍参。最后见达观颖于润之因圣。初师从瑞新禅师游颇久。具知宗门承袭宾主之说。自谓无以复加。比至达观会中。闻所开示类。皆世缘俗谛。非谈谐嵬𤨏。则骂詈不已。心窃陋之。乃潜诣丈室。请白曰。为人天师。当只说法。奈何预以世间事。且僧有过斥去则已。何足追骂至累日乎。观颔而不答。师因此省悟。初开法于太平隐静。嗣主金山。金山当孔道。客至无虚日。师颇厌之。熙宁元年。遂谢事。隐于金牛山。山去丹阳数十里。人迹罕。至庭养猿鹤孔雀鹦鹉白鹇。皆就掌取食。号五客。各为一诗。赠之士大夫。欲相见者。就山中访焉。庐山之圆通。明州之雪窦。相次坚恳。各住一年。雪窦至。前后二十年间。三请乃赴。其行由海道。遇大风。漂至慈溪东岸。舟破。从者多人皆散走。师独安坐水中不动。以元丰五年九月甲午。示灭于金牛。寿六十七。腊六十三。弟子觉澄等。塔全身于西陇淮海。秦少游观为师状曰。师操行卓越。而遇人有恩意。虽对宾客。未尝与众异馔。夜辄从众僧寝于堂中。不入丈室。雅性乐施。所得金钱缯帛。率缘手尽。又多才艺。工于诗字画有法。閒居绝口。不挂事事。虽交至错出。处之晏然。无不集者当时贤士大夫闻其风。皆倾意愿与之游。始用参知政事高公若讷奏。赐紫方袍。又用节度使李公端愿。奏赐号圆通大师。凡十被请从之者四。皆天下名山巨刹。道化方行。辄托事隐去。州郡虽欲挽而留之。不可得也。弟子五十有五人。所著诗颂文集。凡五卷。又撰次其自少至老出处之迹一篇。号稚耄典记。以自见云。

释怀贤，字潜道。姓何氏，温州永嘉人也。儿时夙根萌发，常合掌僧坐，父母异之。时郡之西山有僧嗣仁，修西方白莲净观，行甚高，众多归之，号“嗣仁社主”，乃以贤从社主出家。天禧二年，普度天下僧，遂落发。受具戒时，年十四也。贤既得法器，又仰高规，艺行日进，同侣无与比。有讲肄，辄往听受。久之，尽传其学。慨然长怀，有志四方，辞仁远参，所至处，延居上游，最后见达观禅师昙颖于润之因圣，遂得法焉。皇佑初，润守王公珙雅闻贤敏悟，乃见礼请，传法甘露。而太平繁昌又以隐静相召，贤以甘露颇近城市，隐静僻在深山，遂从太平繁昌之请。初贤从瑞新游十有二年，具知宗门，承袭宾主之事。比至达观会中，闻所开示，类皆世缘俗谛，或杂以委琐恢奇之言。又尝以事斥一僧去，每升座辄追论前事，矢口谩骂，累日不休。贤心陋之，乃潜诣丈室，请达观曰：“为人天师，当只说法，奈何预以世俗间事，且僧有过，斥去则已，何足重辱？”达观颔而不答，贤亦因此省悟，居隐静七年，王公移守金陵，复召以清凉，辞不赴。明年，达观自明州雪窦徙金山之龙游。州人乃以雪窦召贤，既行，道过龙游，留一月。会达示寂，润之衣冠缁素因以状诣郡，请止贤继焉。而龙游主者故事，当禀命朝廷，郡守以白部使者，上之，报可。龙游自火灾之后，栋宇灰烬，瑞新禅师实中兴之，未既而卒。贤述其事，积勤八载，殿堂廊庑，灿然具备，今宫宇之盛，冠绝淮海。虽始于新，多成于贤。然其地当长江下游，帆穑迅至，游客登临，日不暇给，贤颇厌之。熙宁元年，遂谢去，隐于金牛山，去丹阳县数十里，人迹䍐至，庭养猿、鹤、孔雀、鹦鹉、白鹇，皆就掌取食，号“五客”，各为一诗赠之。士大夫欲相见者，就山中访焉。三年，刘公述商守九江，招贤主圆通，贤闻匡庐山水幽秀，得疏欣然，题诗壁间，有“岁晚当期返竹门”之句，示不久留也。居匡庐山下一年，果谢去，复还金牛。明州复以雪窦来请，固以疾辞。史官刁公约谓贤曰：“雪窦东南名山，明觉、达观相继居其地，二十年间，请者三至，可谓勤矣。今又不赴，无乃孤其望乎。”贤素善刁公，从之乘舟，遵海北转海门，遇大飓卒起，风樯摧败，黑夜漂泊至慈溪东岸，触礁舟破，从者百馀人皆散走，贤独淹坐水中，从者还救，乃免。居雪窦一年，复谢去，还金牛。以元丰五年九月甲午示寂，寿六十有七，腊五十三，葬于金牛之西垄，累坟为塔。秦少游状其行。贤操行卓越，遇人有恩，虽对宾客，未尝与众异馔，雅好施予，所得金钱缯帛率以散众，人多归之。又多才艺，工于诗，字画有法，当时贤士大夫皆倾意愿与之游。以参知政事高若讷奏，赐紫。复以节度使李端愿奏，赐号“圆通大师”。凡十被请，从之者四，皆天下名山巨刹，道化方行，辄托事隐去，州郡虽欲挽留不可得。弟子五十有五人，所著诗颂文集，凡五卷。又撰次其自少至老出处之迹一篇，号《稚耄典记》，以自见云。

蒋燮，靖康元年为官于钟山县。

【生卒】：1117—1193 【介绍】： 宋徽州婺源人，字参仲。绝意科举，筑室钟山，人称“钟山先生”。朱熹极称其文。有《西铭解义》等。

李缯（一一一七～一一九三），字参仲，婺源（今属江西）人。终生布衣，筑室钟山以老。朱熹极称其文。光宗绍熙四年卒，年七十七。事见明弘治《徽州府志》卷九、《新安文献志》卷八七《钟山先生李公行状》。

李缯（一一一七——一一九三），字参仲，徽州婺源（今江西婺源）人。少颖悟，日诵千言。遍涉诸经，尤精《春秋左氏传》。而绝意科举，卜筑云山间，为隐居计，名其山曰「钟山」，榜其室曰「中林」，自称「钟山园翁」，世号「钟山先生」。绍熙四年卒，年七十七。著有《论语西铭解》及诗文集。见《新安文献志》卷八七所载程洵《钟山先生李公缯行状》。

李少和，永嘉（今浙江温州）人。住大罗山白鹿洞。太宗、真宗尝召见。真宗大中祥符六年（一○一三）赐额。事见《东瓯诗存》卷四五。

释惟慎，晋江（今福建泉州）人。仁宗天圣中曾游京师。时罗山方改禅院，同安令葛源延慎主之。事见清乾隆《泉州府志》卷六五。

【生卒】：?—1012 【介绍】： 宋道士。陕州阌乡人，字又玄，自称罗山太乙洞主。所居承天观，即唐轩游宫，有唐玄宗诗石及所书《道德经》二碑。自言年百余岁，善辟谷长啸。太宗召至京师，恳求归本观。真宗立，召对，多以修身慎行为说。大中祥符四年，帝祀汾阴，作诗赐之，诏为修道院，蠲其田租。次年春，作遗表，遣弟子诣阙献龟鹤，己则燃香端坐而卒。

【介绍】： 宋邓州穰县人，字仲贤。登进士第。历官尚书屯田员外郎，进朝奉郎。性夷淡寡言。初知三水，受诬不辩；再知罗山，不赞成新法。以己所不能辞，乞分司两京，卒。

释祖觉（一○八七～一一五○），号华严，俗姓杨，嘉州龙游（今四川乐山）人。早年慕韩愈，撰文排佛，后因病从弥勒慧目能禅师。徽宗大观四年（一一一○），佐慧目居眉州中严寺。政和五年（一一一地对）剃度。为南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。著有《华严集解》、《金刚经注》等。高宗绍兴二十年卒，年六十四。《嘉泰普灯录》卷一四、《新续高僧传》四集、《五灯会元》卷一九有传。今录诗三首。

【生卒】：1087—1150 【介绍】： 宋僧。嘉州人，俗姓杨氏，号痴庵。幼聪慧，读书过目成诵。出家参究华严宗旨，尽得其奥。后依圆悟于钟阜。世称“觉华严”。居眉州中岩寺，大弘清凉之教。尝修北宋僧史。有《华严集解》、《金刚经注》、《水陆斋仪》等。

释祖觉别号痴庵。嘉州杨氏子也。聪颖夙发独嗜佛乘。精究贤首宗旨尽得其奥。后奉旨出住眉州之中岩。四方学者云委川骛而至。日于开堂弗倦诲示。汲引后学曲尽慈悲。清凉一宗至师可为鼎盛矣。而于拈椎之外。古今书史诸子典谟无不该研。一览成诵。尝修北宋僧史并华严集解金刚经注水陆斋仪等。行世。

释祖觉嘉州杨氏子也。自幼聪慧书史过目成诵。乃著书排斥释氏。忽恶境现前。大怖悔过。出家依慧日能和尚。未几疽生膝上。五年医治莫愈。因书华严合论。毕夕遂感异梦。旦即舍杖趋履。仍前一日诵至现相品曰。佛身无有生而能示出生。法性如虚空诸佛于中住。无住亦无去处处皆见佛。遂悟华严宗旨。至是始登僧籍。府帅请讲于千部堂。而词辩宏放众所钦服。适南堂静禅师过其门谓曰。观公讲说独步西南。惜未解离文字相耳。傥能问道方外。即今之周金刚也。觉欣然罢讲南游禅社。遂依圆悟于钟阜。一日入室悟举。罗山道有言时踞虎头收虎尾。第一句下明宗旨。无言时觌露机锋如同电拂。作么生会。觉罔对。于是夙夜参究忽有所省。作偈呈曰。家住孤峰顶。长年半掩门。自嗟身已老。活计付儿孙。悟未许可。次日入室悟问。昨日公案作么生。觉拟对。悟喝曰。佛法不是这个道理。觉复留五年愈更迷闷。后于庐山栖贤阅浮山远削执论云。若道悟有亲疏。岂有旃檀林中却生臭草。始豁然大悟。遂作偈寄圆悟曰。出林依旧入蓬蒿。天网恢恢不可逃。谁信业缘无避处。归来不怕语声高。悟大喜持示众曰。觉华严彻矣。自是诸方皆称曰觉华严云。上堂僧问。最初威音王末后楼至佛未审。参见甚么人。觉曰。家住大梁城更问长安路。僧问。如何是一喝如金刚王宝剑。觉曰。血溅梵天。曰如何是一喝如踞地师子。觉曰。惊杀野狐狸。曰如何是一喝如探竿影草。觉曰。验得你骨出。曰如何是一喝不作一喝用。觉曰。直须识取把针人。莫道鸳鸯好毛羽。

系曰。觉华严既于讲席有声。南堂过而稍施提勉。便能罢讲南游。正所谓见鞭影而行者也。岂不骏哉。至为圆悟项门一锥。虽然魂飞要且命根未断。尚依识见。呈偈遭圆悟一喝。直得气索。五年而始大彻。噫古为人师者必俟学者寒灰焰发绝后复苏方肯点头。未尝轻许而贼夫人子。今人才见灵利后生。便使拈弄公案。作得一偈顿焉称赏。不亦彼此皆瞎也。杀人之恶小害人之恶大。其谁乎善于讲者又当以觉公为良范。

释祖觉，嘉州杨氏子。自幼聪慧，书史过目成诵，乃著书排斥释氏，忽恶境现前，大怖悔过。出家依慧日能。未几，疽生膝上，五年医治莫愈，因书《华严合论》毕，夕感异梦，旦即舍杖趋履如故。一日诵至《现相品》曰：“佛身无有生，而能示出生。法性如虚空，诸佛于中住。无住亦无去，处处皆见佛。”遂悟《华严》宗旨，至是始登僧籍。精究贤首宗旨，尽得其奥。府帅请讲于千部堂，而词辩宏肆，众所钦服。适南堂静禅师过其门，谓曰：“观公讲说，独步西南，惜未解离文字相耳，傥能问道方外，即今之周金刚也。”觉欣然罢讲，南游禅社，遂依圆悟于钟阜。一日入室，悟举罗山道有言：“时踞虎头收虎尾，第一句下明宗旨，无言时觌露机锋如同电拂，作么生会？”觉罔对。于是，夙夜参究，忽有所省，作偈呈曰：“家住孤峰顶，长年半掩门。自嗟身已老，活计付儿孙。”悟未许可。次日入室，悟问：“昨日公案作么生会？”觉拟对，悟喝曰：“佛法不是这个道理。”觉复留住五年，愈更迷闷。后于庐山栖贤，阅浮山远《削执论》云：“若道悟有亲疏，岂有旃檀林中却生臭草？”始豁然大悟，遂作偈寄圆悟曰：“出林依旧入蓬蒿，天网恢恢不可逃。谁信业缘无避处，归来不怕语声高。”悟大喜，持示众曰：“觉华严彻矣。”自是，诸方皆称“觉华严”云。上堂，僧问：“最初威音王，末后楼至佛。未审参见什么人？”觉曰：“家住大梁城，更问长安路。”僧问：“如何是一喝，如金刚王宝剑？”觉曰：“血溅梵天。”曰：“如何是一喝如踞地师子？”觉曰：“惊杀野狐狸。”曰：“如何是一喝，如探竿影草？”觉曰：“验得你骨出。”曰：“如何是一喝，不作一喝用？”觉曰：“直须识取把针人，莫道鸳鸯好毛羽。”觉尝修《北宋僧史》并《华严集解》、《金刚经注注》、《水陆斋仪》若干卷。

罗鉴，字正仲，崇仁（今属江西）人。点从弟。宁宗嘉定元年（一二○八）曾应邀纂邑志，累年而成。有《磬沼集》，已佚。事见《直斋书录解题》卷二○。清光绪《抚州府志》卷五九有传。今录诗四首。

罗鉴，字正仲，抚州崇仁（今江西崇仁）人，罗点从弟。嘉定三年纂成《罗山志》（即《崇仁县志》）六卷。曾㬇称其「汇次有条，援据有实，质而不俚，赡而不芜」。又有《磬沼集》一卷。见所撰《罗山志自序》及曾㬇《罗山志序》（同治《崇仁县志》卷首），《直斋书录解题》卷二○。

林时发，福州闽县（今福建福州）人。开禧中为罗山县学谕，绍定五年特奏名进士及第。见《淳熙三山志》卷三二，乾隆《罗山县志》卷八。