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钦定古今图书集成方舆汇编职方典

 第七百六十八卷目录

 扬州府部纪事
 扬州府部杂录
 扬州府部外编

职方典第七百六十八卷

扬州府部纪事

《府志》:汉张助,南顿人,耕于白田。耕次有一李树,助心惜之,欲持归掘取,以湿土封其根,置空桑中,遂去。其后,桑中忽生李,谓之神。有病目者,荫息此树下,因祝之言李,君能令我目愈者谢一豚,其目偶愈。便杀豚以祭之,远近喧传,互来请福如此。数年后,张助过白田见之,乃曰:是我昔日所置李耳,何有神乎。乃斫去之。
《后汉书·质帝本纪》:本初元年二月庚辰,诏曰:九江、广陵二郡数离寇害,残夷最甚。生者失其资业,死者委尸原野。昔之为政,一物不得其所,若己为之,况我元元,婴此困毒。方春戒节,赈济乏厄,掩骼埋胔之时。其调比郡见谷,出禀穷弱,收葬枯骸,务加埋恤,以称朕意。
《晋书·谢安传》:安至新城,筑埭于城北,后人追思之,名为召伯埭。
《毛宝传》:宝孙璩补镇北将军、谯王恬司马。海陵县界地名青蒲,四面湖泽,皆是菰葑,逃亡所聚,威令不能及。璩建议率千人讨之。时大旱,璩因放火,菰葑尽然,亡户窘迫,悉出诣璩自首,近有万户,皆以补兵,朝廷嘉之。
《宋书·徐湛之传》:湛之,领太子詹事。出为前军将军、南兖州刺史。善于为政,威惠并行。广陵城旧有高楼,湛之更加修整,南望钟山。城北有陂泽,水物丰盛。湛之更起风亭、月观,吹台、琴室,果竹繁茂,花药成行,招集文士,尽游玩之适,一时之盛也。
《府志》:魏主焘引兵南下,次进瓜步,饮马于江,还攻盱眙臧。质报书云:童谣云有马饮江水,狒狸死。卯年又谣曰:轺车北来如穿雉,不意有马饮江水,北主北归不济死。主欲渡江,天下徙魏主,引去。未久殂。
《异苑》:海陵如皋县东城村边海岸崩坏,见一古墓,有方头漆棺。以朱题上云:七百年堕水。元嘉二十载三月,堕于悬巘和盖,从潮漂沈辄溯流,还依本处村人。朱护等异而启之,见一老姥年可七十许,皤头著褂,鬓发皓白,一如生人。钗髻衣服粲然若新,送葬器物枕履悉存。护乃赍酒脯施干柩侧。尔夜,护妇梦见姥云:向获名贶,感至无已,但我墙屋毁废,形骸飘露,今以值一千。乞为治之。置钱便去。明觉果得,即用改殓移于高阜。
广陵郡东界有黄公冢,高坟二所。前有一井,面广数尺,每旱不竭。有人于其中得铜釜及罐各一。又云江东郡东界有黄公坟三,所阴天恒闻,有鞞角之声。《南齐书·刘善明传》:善明为海陵太守。郡境边海,无树木,善明课民种榆槚杂果,遂获其利。
《府志》:隋初,海陵李氏子年十六出家,名法响。多神异县有虎害。响设斋召虎,虎至弥伏不动。响杖其胫与背,自是绝迹。唐初于济川镇南小孤山建寺,以居涅槃。后弟子造浮图葬之,名伏虎禅师祠。祷雨辄应。后山垫于江徙祠,北岸至今岁旱,县人迎以祷雨。《仪真县志》:唐淮南道真州以五月午日江心铸镜。入贡,白居易诗曰:百鍊镜镕范。非常规日辰处所灵,且奇江心波上。舟中铸五月午,日日午时琼粉,金膏磨莹已化为一片秋潭水。镜成将献蓬莱宫,钿函金匣锁几重,人间臣妾不合用。背有五爪飞天龙。人人呼为天子镜。我有一言闻太宗,太宗尝以人为镜鉴古、鉴今、不鉴容,四海安危居掌内,百王理乱悬心中。乃知天子别有镜,不是扬州百鍊铜。
《兴化县志》:唐昭宗大顺元年二月,庞师古引兵深入淮南。己巳,与孙儒战于陵亭,师古兵败而还。
《仪真县志》:唐僖宗时诏于广陵,立高骈生祠。刻石颂差人,采碑材于宣城。及至,扬子县用之一夜,遣人密以犍牯五十牵至州南凿垣架壕,移入城内。及明,栅缉如故。因令扬子县申府昨夜碑石不知所在,遂悬购之至晚。云被神人移置街市骈。大惊,乃于其旁立一大木,木柱上以金书云不因人力自然而至。即令两都出䌽仗鼓乐迎入碧筠亭,至三桥拥闹处。故令碑石不动,骈乃朱篆数字帖于碑上。须臾间,石乃行市人互相谓曰:碑动也。识者恶之,明日扬子有一村人诣府判官陈牒云:夜来里胥借耕牛牵碑,误损其足。远近闻之,莫不绝倒。
《五代史·杨行密世家》:中和三年,唐拜行密庐州刺史。淮南节度使高骈为毕师铎所攻,骈表行密行军司马,行密率兵数千赴之。行至天长,师铎已囚骈,召宣州秦彦入扬州,行密不得入,屯于蜀冈。师铎率众数万出击行密,行密阳败,弃营走,师铎兵饥,乘胜争入营收军实,行密反兵击之,师铎大败,单骑走入城,遂杀高骈。行密闻骈死,缟军向城哭三日,攻其西门,彦及师铎奔于东塘,行密遂入扬州。
《南唐近事》:江都县大厅相传云:阴有鬼物,所据前令长升之者,必为瓦砾所掷,或中夜之后毁去案砚,或家人暴疾。遗火不常,斯邑皆相承居小厅莅事。始获小康,后令梦孙闻之尝愤。其说然梦孙儒行正直,众所推服。自秘书郎出宰是邑下车之日升。正厅受贺讫。向夜,具香案,端笏当中而坐,诵周易一遍。明日如常理事,蔑尔无闻。自始来至终考,莫睹怪异。后之为政者皆饮其惠焉。
《续博物志》:海州有沟水通淮。过漕船宝应中堰破水涸东海王修堰,堰成。辄坏或说梁代筑浮山堰,以铁数万觔填积其下,乃成堰之坏。如雷声至,是声闻上流。盖铁味辛,辛能害目鱼,龙护目,故畏铁也。有人淬剑于池,池鱼皆浮去。
《宋史·汪纲传》:纲知高邮军,陛辞,言:扬、楚二州当各屯二万人,壮其声势,而以高邮为家计砦。高邮三面阻水,湖泽奥阻,戎马所不能骋,独西南一路直距天长,无险可守,乃去城六十里随地经画,或浚沟堑,或备设伏,以扼其冲。又虑湖可以入淮,招水卒五千人造百艘列三砦以戒非常。兴化民田滨海,昔范仲淹筑堰以障舄卤,守毛泽民置石䃮函管以疏运河水势,岁久皆坏,纲乃增修之。部使者闻于朝,增一秩。《钟离瑾传》:瑾为江、淮制置发运使。殿直王乙者,请自扬州召伯埭东至瓜州,浚河百二十里,以废二埭。诏瑾规度,以工大不可就,止置闸召伯埭旁,人以为利。《陈敏传》:孝宗即位,敏为神劲军统制,屯盱眙。金人议和,诏敏退守滁阳。敏请于朝,谓滁非受敌之所,改戍高邮,兼知军事。与金人战射阳湖,败之,焚其舟,追至沛城,复败之。乾道元年,迁宣州观察使,召除主管侍卫步军司公事。居岁馀,敏抗章曰:久任周庐,无以效鹰犬,况敌情多诈,和不足恃。今两淮无备,臣乞以故部之兵,再戍高邮。仍请更筑其城。乃落常阶,除光州观察使,分武锋为四军,升敏为都统制兼知高邮军事,仍赐筑城屯田之费。敏至郡,版筑高厚皆增旧制。自宝应至高邮,按其旧作石䃮十二所,自是运河通泄,无冲突患。
《李庭芝传》:朝廷以赵与为淮南制置,李应庚为参议官。应庚发两路兵城南城,大暑中暍死者数万。李璮窥其无谋,夺涟水三城,渡淮夺南城。鄂兵解,庭芝丁母忧去。朝议择守扬者,帝曰:无如李庭芝。乃夺情主管两淮制置司事。庭芝再破璮兵,杀璮将厉元帅,夷南城而归。明年,复败璮于乔村,破东海、石圃等城。又明年,璮降,徙三城民于通、泰之间。又破蕲县,杀守将。庭芝初至扬时,扬新遭火,庐舍尽燬。州赖盐为利,而亭户多亡去,公私萧然。庭芝悉贷民负逋,假钱使为屋,屋成又免其假钱,凡一岁,官民居皆具。凿河四十里入金沙馀庆场,以省车运。兼浚他运河,放亭户负盐二百馀万。亭民无车运之劳,又得免所负,逃者皆来归,盐利大兴。始,平山堂瞰扬城,大元兵至,则构望楼其上,张车弩以射城中。庭芝乃筑大城包之,城中募汴南流民二万人以实之,有诏命为武统军。又大修学,为诗书、俎豆,与士行习射礼。郡中有水旱,即命发廪,不足则以私财振之。扬民德之如父母。刘槃自淮南入朝,帝问淮事,槃对曰:李庭芝老成谨重,军民安之。今边尘不惊,百度具举,皆陛下委任得人之效也。
《王臻传》:臻为淮南转运副使。时发运司建议浚淮南漕渠,废诸堰,臻言:扬州召伯堰,实谢安为之,人思其功,以比召伯,不可废也。浚渠亦无所益。
《崔与之传》:与之权发遣扬州事、主管淮东安抚司公事。宁宗宣引入内,亲遣之,奏选守将、集民兵为边防第一事。既至,浚壕广十有二丈,深二丈。西城壕势低,因疏塘水以限戎马。开月河,置吊桥。州城与堡砦城不相属,旧筑夹土城往来,为易以甓。因滁有山林之阻,创五砦,结忠义民兵,金人犯淮西,沿边之民得附山自固,金人亦疑设伏,自是不敢深入。扬州兵久不练,分彊勇、镇淮两军,月以三、八日习马射,令所部兵皆仿行之。淮民多畜马善射,欲依万弩手法创万马社,募民为之,宰相不果行。浙东饥,流民渡江,与之开门抚纳,所活万馀。楚州工役繁夥,士卒苦之,叛入射阳湖,亡命多从之者。与之给旗帖招之,众闻呼皆至,首谋者独迟疑不前,禽戮之,分其馀隶诸军。山东李全以众来归,与之移书宰相,谓:自昔招外兵以集事者,必有后忧。宰相欲图边功,诸将皆怀侥倖,都统刘承密劄取泗州,兵渡淮而后牒报。牒全军覆没,与之忧愤,驰书宰相,言:与之乘障五年,子养士卒,今以万人之命,坏于一夫之手,敌将乘胜袭我。金人入境,宰相连遗与之三书,俾议和。与之答曰:彼方得势,而与之和,必遭屈辱。今山砦相望,边民米麦已尽输藏,野无可掠,诸军与山砦并力剿逐,势必不能久驻。况东海、涟水已为我有,山东归顺之徒已为我用,一旦议和,则涟、海二邑若为区处。山东诸酋若为措置。望别选通才,以任和议。与之自刘琸败,亟修守战备,遣精锐,布要害。金人深入无功,而和议亦寝。时议将姑阙两淮制置,命两淮帅臣互相为援,与之启庙堂曰:两淮分任其责,而无制阃总其权,则东淮有警,西帅果能疾驰往救乎。东帅亦果能疾驰往救西淮乎。制阃俯瞰两淮,特一水之隔,文移往来,朝发夕至,无制阃则事事禀命朝廷,必稽缓误事矣。议遂寝。召为秘书少监,军民遮道垂涕。
《方信孺传》:信孺知真州,即北山匮水筑石堤,袤二十里,人莫知其所为。后金人薄仪真,守将决水匮以退敌,城乃获全。
《张纶传》:纶除江、淮制置发运副使。时盐课大亏,乃奏除通、泰、楚三州盐户宿负,官助其器用,盐入优与之直,由是岁增课数十万石。复置盐场于杭、秀、海三州,岁入课又百五十万。居二岁,增上供米八十万。疏五渠,导太湖入于海,复租米六十万。开长芦西河以避覆舟之患,又筑漕河堤二百里于高邮北,旁锢钜石为十䃮,以泄横流。泰州有捍海堰,延袤百五十里,久废不治,岁患海涛冒民田。纶方议修复,论者难之,以为涛患息而畜潦之患兴矣。纶曰:涛之患十九,而潦之患十一,获多而亡少,岂不可邪。表三请,愿身自临役。命兼权知泰州,卒成堰,复逋户二千六百,州民利之,为立生祠。
《仪真县志》:宋大中祥符元年四月,诏建玉清昭应宫。五年,诏名玉皇殿曰太初,圣祖殿曰明庆初,仪铸太初明庆圣像。令李溥访巧匠,得杭州民张文昱、王文度。就建安军西北,小山置冶。溥领视之。六年三月,镕范成诏丁谓为迎奉圣像。使李宗谔副之溥为都监。四月己卯,奉玉皇、圣祖、太祖、太宗四像御大舟,设幄殿内。侍主供具夹,岸设黄麾仗三千人骑,吹四百别列,舟千艘载门旗、弓矢、道众幢、节经。过州县,官吏出城十里,具道释威,仪音乐迎拜,禁屠刑。京师屠禁七日,刑三日。甲辰圣像至,上斋于长春殿,百官斋宿朝堂。乙巳,上衮服朝拜,群臣朝服陈玉币册文酌献具大驾卤簿。自宫城东出景龙门,五使前导上望拜迎。丙午奉安赐赦门下,建安军诏升为真州镕范之地。建为仪真观。
仪真天庆观自开禧年,兵革俶扰区为瓦砾独。所谓吕真人之像岿然,东偏毫发不伤焉。使偶然一见,犹可逆。计数十年间,兵火若是者,凡三吁亦异矣。领观事姚,复其祠以奉之。闻吕翁唐季进士,后得道为神仙,游人间故,留迹至此云。
米元章诙谲好异在真州,尝谒蔡太保攸于舟中。攸出所藏,右军帖示之。芾惊叹求以他画换易。攸意以为靳。芾曰:公若不见,从某不复生,即投此江死矣。因大呼,据船舷欲坠。攸乃与之言事者,闻而论之。朝廷亦传以为笑。
《古志》:县南法华废寺西有铁棺,长九尺二寸。前广后狭。相传:宋建炎间,薛庆常遣其徒撼之。中有物,相触铿然。作声以铁锤击数百不损,鼓鞲镕之不液,乃止。渔人得鸳烹之,其䳄盘旋飞鸣于上,及启釜下投。沸汤以死,因不忍食而合瘗之五里亭下。太仓陈瑚诗:黑风吹雨失湖村,漠漠愁云断客魂。十里莲塘天际远,不知何处瘗双鸳。
平望湖中,有冈阜处乡人,掘之得古墓。有一剑,屈之则首尾相就,去手复直。出则铮铮有声,刃利断金铁。宋开禧中,统兵官高大捷以他物易之。曰:此古绕指柔也。
安仁乡有姑嫂刈稻。姑溺,嫂援之,俱死水中。共瘗沟旁,忽生莲花数朵。居人异之启其棺花茎皆从口出。今双冢尚存。
卢守常倅陈州日蓄二鹤,甚驯。一创死,一哀鸣不食。卢勉饲之,乃就食。一旦鸣绕庐侧。卢曰:尔欲去也,有天可飞,有林可栖,不尔羁也。鹤振翮云际数。四回翔乃去。卢老病,无子。后三年归卧黄蒲溪上,晚秋萧索曳杖。林间忽有一鹤,盘空声鸣凄断,卢仰祝曰:若非我陈州侣耶。果尔即当下,鹤竟投入怀中,以喙牵衣旋舞不释。卢抚之,泣曰:我老无子,形影相吊,尔幸留此当如孤山,逋老共此残年。遂引之归。卢殁,鹤亦不食死。家人瘗之,墓在丁堰。
宝祐间,沙埠生芝一,本三茎,高一尺四寸,色紫赤。元时,城南常村民家,江滨牧马,与龙交生。一驹能行水上不沉。至元九年,张村出麒麟。村民以为妖箠杀之,冯令图其形,士大夫赋诗纪事。《府志》:元中统元年三月辛卯,元世祖登极欲告即位。定和议于宋妙简廷,臣唯郝经宜。四月丁未,授公翰林侍讲学士,佩金虎符。充国信使以行宋相贾似道拘留仪真不遣。至元十一年六月庚申,下诏伐宋。问执行人之故时,公在仪真已十五载,以音问不通乃于九月甲戌用腊丸帛书亲系雁足,祝之北飞。十二月丙辰,伯颜南征之,师竟渡大江。十二年二月庚午,似道惧命总管段祐送公归国。三月,虞人始获雁于汴梁之金明池。四月公至燕都,而七月辛未遂卒,年五十三矣,其诗云:霜落风高恣所如,归期回首是春初。上林天子援弓缴,穷海累臣有帛书。
开元观唐大历中,建元至正十三年,兵革南下,锯解殿前左柱,有血流出。水火二神见于脊上,遂止。宋开禧丙寅冬,有外警小校戚椿者,挟兵以叛县之南溪。中夜忽闻有甲马声,椿窃视之,见一人毡笠白马如将校状者,十数人隔溪而去。贼意遣兵进援,遂宵遁道。时堡遇官兵,战败。邑人因立将军庙于南关内,祀之明。初居人尝见其塑马,背有萍大惊异踪,迹之见小校浴马于南津,或曰白马将军即蒋子文也。明洪武中夏五月,靖难兵既下盱眙文。皇帝会诸将图所向,或谓宜先取凤阳径趋滁和渡江,或欲取淮安,自高邮取仪真渡江,可无后顾之忧。上曰:不然。凤阳楼橹坚完,所守亦固,非攻不下。恐震惊陵寝,淮安高城深池。积粟既富,士马尚多,若攻之不下。旷日持久,非我所利也。莫若乘胜鼓行,直趋扬州。仪真两城既下,则凤阳淮安人心。自懈可以耀兵江上,集舟渡江矣,乃先遣指掸吴庸集通泰,高邮诸舟以候济师,遂克仪真大兵。次旧江口立营高资港,是时真之北岸,营阵相属。因燬通真观独老君殿及观前桓楹不燬,道流数百皆自此散亡。弘治初大司马江都王軏时尚少读书,其间观主张道弘以其师所记。语出示云。
二十五年,扬州大旱,泰兴羽士吴泰和薰沐告:天七日不雨,乃积薪于城。隍庙右坐其上约:某日不雨当焚身。及期远近聚观。泰和神色自若,诵偈二章,纵火自焚,端坐烈焰中,挥手与众别。俄而阴云四合,甘雨滂沱,槁苗复苏,县人德之。
正德七年,朝鲜人遇风飘至通州。如皋讯之,乃其国主试官作诗云:白浪滔滔上接空,布帆十幅不禁风。此身若葬江鱼腹,万里孤臣一梦中。又云:迹殊溺海,唐王勃事异,投江楚屈平。
《如皋县志》:如皋南界在摩诃山二十里,地名竹排岭。石氏先世皆葬岭下。明嘉靖初,江水北逼,近石之孙峸欲徙而避之于茔。间水道中获一竹筒,启之得钤记一纸云:三百馀年族谱修子孙羌灶,二百秋东皋两江县治刘牛八百八,始出头大。元至正二十四年九月十六日埋土三尺北山,置生寄石灰度之。三百馀年不出随,汝毁之北山者,其上世祖柱别号也。柱仕元为指挥,同知手写此记。盖逆知后之逼于江矣。时县令刘一中号两江牛八者。朱字即国姓也,百八者葬时距改葬正百八十年也。峸又方修谱,牒云刘令闻而异之,取视钤记慨叹良久。今摩诃在江中去岸又六十里矣,沧桑之变何可定据。
《府志》:嘉靖初,徐司训觐宅,近启圣祠。纵奴射鹳合邑之鹳无不带箭者。一日鹳衔火焚祠。有鹳数百盘旋烈焰之上,若快心者。徐坐焚祠,去官奴亦瘖。
杨守诚,字惟一,江都人。嘉靖丙午,乡荐授南乐知县。迁河间府判,再迁益府审理所至,有能声致仕。归里时,倭寇讧扰闽浙。苏松皆被残破。守诚策其必犯扬州,与致仕副使何城力请于太守吴桂芳筑扬州新城,并瓜洲城为守。禦计一时,规制多出,守诚所著,有防秋纪行稿、屯盐总议诸书,行于世。
《如皋县志》:嘉靖丙辰冬月,龙游河南民妇有产得巨蛇者。蟠踞屋栋一昼夜,犹连声呼妈妈。索乳径投母怀,母惊而殒。蛇亦自毙母。旁讯之,则此妇先产七女皆溺死,巨蛇之报,宜其及已。
嘉靖戊午闰七月,丰利场后有群虾共拥一鱼。随潮抵岸长须戟立若排樯。潮退,虾去惟鱼独存。长三十馀,丈高。三十尺人争取之,鱼声如牛吼,气所喷薄水悉成渠,失水四日而绝。土人取其骨为桥,今尚存。相传每闰年必有巨鱼,名曰闰鱼。然未见有此鱼之大者。
县治前许氏尝掘土,浚井得一棺。甚巨,中有一妇,尸发亦半白,衣装俨如生。遇风皆化为烬,惟骨独存。胫尤异。常棺乃紫杉,裁去三尺馀,别置一槥材,尚如新也。后夜时见一妇绕哭其地,事闻于官追而焚之,哭声亦绝。棺中止存一镜,今留许氏家,相传浦杉入土不朽,验此益信。
芹湖有皂荚树,五六人合抱。相传乃国初朱将军挂剑树也。万历间,有朱希周者尝为古田。典史欲伐此树作马皂。甫施斤而血出,树间希周不顾,竟伐之。三日暴死。
通庵后有松树一株,大可合抱。二三百年物也。嘉靖间,僧谋伐而鬻之。夜梦一神人乞援。晨之田间则有操斤而群向树者矣。回忆昨梦,诃止之。乃以五金赎而存之,树至今无恙。
皋俗最喜溺女,民有连生四女者皆溺之,瘗于寝室。最后溺一女,瘗已月馀。忽见女手出地上,疑为猫犬所发,以土覆之。次日两手皆见,又深瘗之。次日两手两足皆见,乃怪而焚焉。
嘉靖年间,县治前忽发一泉。味极甘洌,人争汲之。凡经半月而竭,俗谓之海眼翻,或云醴泉也。是时典史廨中汲井得双鲤,其一尾曲如钩。人疑龙子。
《府志》:陆成之家牡丹一株,百馀年矣,花开甚盛。李氏欲得之,主人许俟。花开乃移其花,朵朵皆背人开,强之外向不能也,入李氏遂凋残。
木塔寺殿材皆紫荆美材,贾人以木筏载黄梅一株树之殿旁。殿成而梅日盛,偶以占年,东盛则上河丰,西盛则下河丰,俱盛则俱丰,衰则俱歉。雀啄之则有虫鼠耗,农人多验之。
隆庆初,王令汝言署楼有鹳孤危,垒巢不就。王架木承之,鹳生雏。王报升濒行嘱鹳,善护尔。吾去而戕之者至矣,鹳即日衔巢飞。去不知所往。
李太常治第邻,高文义谷。旧第,文义子姓微,欲以高价售太常。启父文定语之云:汝知黄汝嘉锯碑事耶。昔瑞安先达高世则墓有穹碑一,通吴中太湖石也。宣德间,黄少保淮葬父锯其半为神道碑,锯且尽高。有裔孙曰:相公取之薄矣。黄问故。曰:恐后人复欲锯耳。太常喻意乃止。
沙沟某自治一舟糊口。水次,忽被数盗劫杀掠其舟。惟一犬不杀,乃行至一庄,则所杀婿家也。初是人舟泊婿门,犬必先奔婿家,若通信然,以为常至。是犬入其家号叫宛转,女怪之。命婿往迎父,则舟是而人非。乃亟言于女,女知其父必死。潜命夫言于保甲,合围之,擒送官,一讯即伏,皆抵死。
《如皋县志》:万历甲戌秋,江水大溢,鲜鱼庄巨浸中。忽浮一鳣,长几数丈,萍藻蒙翳。见者疑为大木也,群往触之。鳣乃翘首夭矫,而逝水为涌立。
长沙东去县百三十里。万历乙酉,土人掘沟深八九尺,见有砖铺甬路。疑是街市,得铜铳一。具可受药,斗许试之,海船声极宏,远后又得铜盔大如笠。不知昔为何地,必海防一镇戍也。
《府志》:万历丙戌丁亥间,民陈迁家遭鬼击,或木,或砖,或鞭,或椎,昼夜无度。请道士杨士忠祛之,掣去剑牌,瓦石纷至。道士踉跄走,因避城隍庙,即随之城隍庙。避泰山行宫,亦随之泰山行宫。虽匿神帐中不能免,惟就其婿冒藩家辄不入。归复嬲之,如故居岁馀。闻张真人将过,广陵密往求治箧,中携银二十五两。忽破箧,取出悬置半空,手不能及。迁亟叩头伏罪,愿乞路费,还无敢谒。张真人矣止掷下三两,其馀迄无踪迹。久之语迁曰:我将往通州,不汝溷也。遂去,不知何怪。
《如皋县志》:范公堤西三十步,故为刍牧地。万历壬辰春,偶有彘齧草根,入土尺许。见两铁角相去不数尺,又得两角对列土中。牧竖怪而出之,则两铁牛也。里人惧而埋之。旧传龙性畏铁,昔人置铁牛铁十字于水旁,此必昔人所留以厌水患者。
掘港场沙中露一船,桅几二丈许,相传为隋大业中征辽所遗。每阴雨辄闻其下有鼓吹声。万历丁酉,守备翟绍先命军士发之锸,几及船,骤雨如注。旋为土塞,已再发,又再塞。翟惧而止。近为雷击,其桅粉碎。鼓吹声亦渐稀,又李新泰有庄在立发河。近岁,庄户浚河深三尺许,得一船仓甚大,随掘随陷入土船形制特异。其长未可竟也,众共骇异下,土实之。不复敢窥。《府志》:冒光禄承祥,少有胆力,弱冠尝冲黑之田间,有物隐隐作怪,声逆马首来了,无怖色俟。其近一手搦之,直扼其喉,项内之囊中抵庄居。呼门下马索火启囊,则一狐也。然火焚之,怪亦遂绝。
诸生马儒龙家畜一雌鸭,而病欲死。命奴烹之剖其腹,则一小鸭在胸腹。间头足羽翅皆具,以卵化胎,亦一异也。
万历乙卯春,有异鸟三双来巢黄氏庄居,古槐之杪形,小于雉,而文彩过之。眉间出二毫,长过于尾。飞如带垂。雍雍和鸣均中律。吕群鸟辟易让巢而去,竟不识为何鸟也。
万历乙卯秋,丁堰僧造观音殿,有木匠私盗殿材造一车棚,甫成。忽值龙过其地,荡析俱尽尺椽,不存旁有并列者,依然无恙。
《如皋县志》:东陈民冒某,尝梦两僧趺坐室旁,自后夜中,时见火光荧荧,正值坐处,冒异之。掘视得破铁柈,长八尺,厚五六寸,入冶不化时闻。碧霞僧方募造罗汉,赍往施之。铸二相宛如所梦,今供寺中。县西南有鹅玩庄。近岁江潮啮出一棺,上题曰大元丞相邹国公柩。野人发之,钩取冢中物,既复取其柩。则黄杨丈馀香闻数里,别裁为一棺。越江市之得米七十石。丞相封邹者,元史无考,竟不知何人也。东荡中,旧有杨将军墓跛牂。牧其上而鼓掌,则其中隐隐若相应者。天阴雷雨,则远近闻鼓吹声。今已夷为平陆矣,其异亦息。掘港场相传亦有杨将军墓,万历间土人耕其旁得金银围棋子几许,曾以一二献之赵守、戎庭云。
《府志》:东厢民陈谷素好游畋,年九十馀犹能驰。逐谷死,有所爱,一犬常伏柩旁不去。既葬,犬时时往宿其冢,数日乃一归求食。家人殊不知也。谷有子相为诸生以清明上冢。见犬方专冢卧为之,加恸。后犬死,相因埋附冢间。
海滨有地名黄沙洋,为渔师聚网处。一日潮退,有物如驴,皮色红紫,尾鬣皆赤,自浅水奔腾而至,沾泥即不能行。众手毙之,视之乃海马也。亦有狗小而黑,其行最疾,善齧人,剖其肠得四小狗。时为万历己卯,明年庚辰潮水溢至数丈,溺漂死者万馀人。沿海内五年,地成斥卤,不可下种。说者疑为水兆云。

扬州府部杂录

《清波杂志》:近时州郡皆修图志,志之详略系夫编摩者用力之精粗。扬州为淮甸一都会,自唐已名繁盛。向有王观通叟考古验今摭事千条效汴,都以为赋。今馆及扬州有本煇,每谓建康六朝,故都又为代邸。兴王之地亦应,揄扬以亚雅颂。虽江宁尉崔礼者尝有此作,而文不记其事,后未有继之者。煇尝言于故人,王锡老深以为然。
《梦溪笔谈》:淮南漕渠,筑埭以畜水,不知始于何时,旧传召伯埭谢公所为。按李翱《来南录》,唐时犹是流水,不应谢公时已作此埭。天圣中,监真州排岸司右侍禁陶鉴始议为复闸节水,以省舟船过埭之劳。是时工部郎中方仲荀、文思使张纶为发运使、副,表行之,始为真州闸。岁省冗卒五百人,杂费百二十五万。运舟旧法,舟载米不过三百石。闸成,始为四百石船。其后所载浸多,官船至七百石;私船受米八百馀囊,囊二石。自后,北神、召伯、龙舟、茱萸诸埭,相次废革,至今为利。予元丰中过真州,江亭后粪壤中见一卧石,乃胡武平为《水闸记》,略叙其事,而不甚详具。
《渑水燕谈录》:通州狼山广教寺在唐为慈航院,在江中山上。昔人有诗云:飞来灵鹫岭,化作宝陀山。前后乃江海相接处,出二山间水湍,碍石率多覆。溺昔有僧率其徒,操楫以护之舟,无触石之患,故有慈航之名。近年江水南徙,山之前后皆陆田。后人又有诗云:昔年船底浪,今日马蹄痕。皆纪实也。
江阴军北距大江,地僻。鲜过客,无将迎之烦。所隶一县,公事绝少。通州南阻江东,北滨海。士夫罕至,居民鱼盐自给,不为盗狱。讼希简仕宦二州者,最为优逸。故士夫以江阴为两,浙道院通州为淮,南道院。《补笔谈》:扬州在唐时最为富盛,旧城南北十五里,一百一十步。东西七里三十步。可纪者有二十四桥最西,浊河茶园桥次东,大明桥水入西门有九曲桥。次南门有下马桥,又东作坊桥。桥东河转向南有洗马桥,次南桥又南阿师桥、周家桥、小市桥、广济桥、新桥、开明桥、顾家桥、通泗桥、太平桥、利国桥。出南水门有万岁桥、青园桥、自驿桥。北河流东出有参佐桥。次东水门东出有山光桥,又自衙门下马桥。直南有北三桥、中三桥、南三桥、号九桥。不通,船不在二十四桥之数。皆在今州城西门之外。
《庚溪诗话》:昔年过邵伯,登平野亭,见梁间题曰:地势如指掌,天形似覆盘。三星罗户牖,北斗挂阑干。晚色蓼花静,秋香桂子寒。更无山碍眼,剩觉水云宽。此刘涛无言诗,此诗盖尽得平野之景物也。
《缃素杂记》:唐李济翁尝谓:扬州者,以其士俗轻扬,故名。其州今作杨柳之杨谬也。又沈存中,《笔谈》云:予使虏至古契丹界,见大蓟树如车盖。中国无此大者,其地名蓟,恐其因此也。如杨州宜杨,荆州宜荆之类余。案古本《尚书》《太史公记》班固《汉书》所载:淮海惟扬州,并无作杨字者。乃知济翁所论为得经义,而存中之说谬矣。
《野客丛谈》:唐时,扬州为盛,通州为恶。当时有扬一益二之语。十里珠帘,二十四桥风月其气象可知。张祜诗曰:十里长街市井连,月明桥上有神仙。人生只合扬州死,禅智山光好墓田。王建诗曰:夜市千灯照碧云,高楼红袖客纷纷。如今不是承平日,犹自笙歌彻晓闻。徐凝诗曰:天下三分明,月夜二分明。月在扬州,其盛如此。通州不然白。乐天诗曰:通州海内恓惶地,司马人间穴长官。元微之诗曰折君灾难是通州。又曰:黄泉便是通州,郡其不美。如此一谓神仙,一谓黄泉,相去霄壤。
《府志》:扬州蕃釐观即汉后土祠也。成帝元延元年所建祠前,旧有琼花一株。相传天下无种。宋欧阳永叔守郡时作无双亭以侈其事政和间赐。今额俗呼为琼花。观齐东野语云:琼花惟扬州后土祠有之,绝类聚八仙,但色微黄而香甚。宋仁宗庆历间,尝移植禁苑。淳熙中寿皇又移之南内皆。逾年而枯。并送还扬州,敷荣如故。郑兴裔谓:琼花与聚八仙不同者三,琼花大而瓣厚,其色淡黄,聚八仙小而瓣薄,其色微青,不同一也。琼花叶柔而莹泽,八仙叶粗而有芒,不同二也。琼花叶与花平,不结子,而香聚八仙叶低于花,结子不香,不同三也。广陵遗事又谓琼花有三异。凡花皆落,琼花则随风而销,一异也。以水煎叶服之可已疫疠,二异也。一岁花叶东西稀密,而境内穑事丰歉随之三异也。琼花信无二种,而谓聚八仙为接本者,诚妄矣。至元十三年偶枯其种,遂绝三十三年。道士金丙以聚八仙花代之,据此则琼花植于汉唐,两荣于宋。一揭于金,再枯于元,此则花之始末也。又《明初志》《高宗本新志》皆谓:蕃釐观一名,唐昌琼花,一名玉蕊,盖承讹前人,未及精考耳。宋次道《春明录》云:扬州后土祠有琼花,即李卫公所谓玉蕊花也。《宋景文笔记》曰:维扬后土祠有花名玉蕊王,禹偁爱赏之,称之曰琼花。《蔡宽夫诗话》曰:李卫公玉蕊花诗为润州招隐作也,或云:即扬州后土祠琼花。刘原父苏子瞻诸人亦皆以玉蕊为琼花。惟葛常之韵话阳秋辨之极详。可破从前诸妄。按唐昌观在长安光业坊,明皇女唐昌公主下降,因以为名花。为公主手植。康骈《剧谈录》云:唐昌观有玉蕊花,每发若瑶枝、琼树。元和中,春物方盛,车马寻玩。一日,有女子年可十七八,衣绿绣衣,垂髻双鬟,无簪珥之饰,容色婉丽,迥出于众。从以二女冠三小仆,皆草髻黄衫,端丽无比。既下马以白角扇障面,直造花所异香芬馥,于十步之外,观者疑出宫,掖莫敢逼视。伫立良久,命小仆取花数枝,而出将乘马。谓黄冠曰:昔有玉峰之期,自此可以行矣。时观者如堵,但觉烟飞鹤唳,景物辉焕举辔。百馀步有轻风拥尘随之而去。须臾,尘灭望之已在半天。方悟神仙之游。馀香不散者。经月时,刘禹锡、白居易、元稹、张籍诸人各有诗此。唐昌玉蕊花所由名与扬州蕃釐观琼花何预耶。又禹偁扬州璚花,诗叙止言:后土祠琼花一株,洁白如玉,是元之初未尝以琼花为玉蕊。胡元瑞说丛云玉蕊自植于唐昌,琼花独产于后土广陵。长安道里悬绝琼花,无别本。而玉蕊托根非一玉蕊。既即琼花诸题玉蕊者,不应绝口,不及琼花之名。缘琼花之名与玉蕊相乱。后土祠名与唐昌又相杂。致诗人,文士往往合为一种。如宋子京刘原父博洽为宋代之观亦,尔传讹,而子瞻子容之误。有自来矣。元瑞斯辨可谓穷极名物,足称琼花实录因并识之。
隋迷楼,按《迷楼记》:炀帝时,浙人项升进图,本按图建楼,楼成。帝幸之曰:使真仙到此亦当自迷,因名曰迷楼。又云后帝幸江都,唐公提兵入京,太宗见而叹曰:此皆百姓膏血所为,命焚之,火经月不绝。炀帝作迷楼以极娱乐。上安四宝帐,一曰散春愁,二曰醉忘归,三曰夜含光,四曰延秋月。按二书皆唐人编次。据《迷楼记》当在长安《烟花录》所载:在江都鲜于侁亦意炀帝荒淫,或仿长安旧制为之非,尽诬也。相传城西北七里故址犹存。杜牧之诗炀帝雷塘上,迷藏有旧楼。谁家歌水调,明月满扬州。
东阁杨用修《丹铅录》云:杜子美梅花诗有东阁官梅动诗。兴还如何逊在扬州。按逊集无扬州梅花诗所谓东阁官梅者乃新津之地,非扬州有东阁也。宋时有假子瞻名作杜诗。注一卷刻之子瞻,名重天下人争传之。而不知其伪也,《旧志》无考。皆以东阁属扬州,复引宋人伪注。置其下,而邵文庄又信之难以深考。

扬州府部外编

《仪真县志》:许叔微家一妇人梦二苍头,前者云到也,未后者应曰到也。以手中物击一下遂魇觉,后心痛不可忍,叔微以神精丹饵之,痛止而愈。
李仙者,宋绍兴初寓秀州。有人病,从道人求药,则以鼻涕和垢腻为丸,与之。立愈因目为李鼻涕。一日刘延中与坐曰:今日适无酒为礼。道人笑曰:床头真味,何不出以待客。刘大笑出之。道人曰:不必取,但将空瓶来。瓶至,乃索纸覆之,须臾香溢于外,瓶中酒盈矣。倾共饮之。明日刘燕他客取所藏酒皆空。一日诣刘别云后二十年,某日当于真州相见,至期刘卒于真州。
《仪真县志》:明万历初,有殷昶者,故世医也。年十七,昆季不甚相能,司蒙训于土桥。朱家笃志医理,诚慎不懈。两年而大精贯十九归,悬壶市中无有问者。人多笑之,一日有幅巾宽博秀士与昶语,款洽异甚。昶馆之书室,词旨秘密:凡二十一日莫可瞷闻。忽黎明,觅之不得,但遗一像于书床之上,而去乃手绘也。昶事之云是孙真人,思邈虔谨。不替自是仪人得闻,治洱水龙眼及拔虎喉钗股轶事。昶静对每见真人。从画下地与昶语,语不烦遽入画。昶自是医亦神。殷氏有放浪子弟,尝夏卧孙像,前下体露,猛惊叱声若雷。即陨越颠榻趾,从者侍不洁。孙在画上即震诃许以毒患,立见不爽。崇祯中,诸生鲍祖彪酷好道,设香供卜。乩于摄山之紫峰,仙降云是邈。半晌不判,乩迟始动,彪诘请云。适至此山,见一茯苓如斗大,似孩儿能行数步,取奉大罗。元始天尊回彪卜,名云:汝乃北斗位下一猪,彪初不解,色微咈。即不判而去,甲申黄侯分镇仪兵。即次,殷氏真人像为人掖卖江南,琐辈其人。闻画中忽大怒疾声曰:汝何许人,而敢事我吾仪真。殷昶师也,其人惧刻。日送还,今像存。殷如活昶亦得医,效奇中传:殷矩矩亦医效,奇中有神仙之名。丰利刘勤家生一子,不举瘗之卧。床下以砖覆之。越数岁,偶思用砖取之床下。砖且突起尺许,勤怪之。启视所瘗儿,长几二尺,领有白发。家人惊骇,忽有旋风起,室中人不相睹,遂失所在。