孔门四科，德行为贵。言念近岁，偷薄成风，务扇朋游，以图进取，潜相诟病，指摘瑕疵，有玷士伦，颇伤俗化。自今两京诸路所解举人，宜先廉访行实，或艺文可采，而操履有亏，投书匿名、饰词讪上之类，并严加惩断，勒归乡县课役，永不得就举。如辄敢解送，所由官吏，必当论罪，仍令御史台觉察之。

军头司自今引见罪人，召法官先定刑名。

帝王礼乐，沿袭不同，因事从宜，亦存前训。今者宫闱遘戚，官司定议，质圣祖之旧章，协宗周之令典。顾循谠议，特有沿情，用导衋伤，亦敦风化。朕今用十三日释服。

自京至兖州，敢有妄指民舍林木言营建行宫、开修道路，及托官司须索配市、假借人夫车乘、乞取财物者，所在锢送赴阙。沿路诸州酿酒，以备供顿。应三班使臣奉祀事能干集者，俟毕优与差使。

隆平之政，实贵于防邪；聪直之神，不歆于非类。是以前圣立教，明王守邦，具有宪章，绝其淫祀。朕纂承基绪，抚育苍黔，伸孝飨于宗祊，奉禋燔于天地，一则以归功报本，一则以祈福兆祥，所冀寰区，毕登仁寿。而小民寡识，鄙俗易讹。如闻金、商等州，颇有邪神之祭，或缘妖妄，辄害生灵，达于予闻，良用矜轸。宜令所在，严禁绝之，如复造作休祥，假托祭祀惑众，所犯头首及豪强者并处死，馀决讫黥面配远恶处牢城。

益、梓、夔、利四路长吏依旧奏取旨，馀官丁忧，辄有封奏求免持服者，并论其罪。

右，臣今月某日，伏蒙圣慈召赴龙图阁，观太宗之御制御书，及圣制碑赞，并四库图书，仍赐御诗，兼预宴会者。上帝藏书，肇开册府；圣人有作，爰勒金碑。许拭目以荣观，寔扪心而知幸。伏惟皇帝陛下顺考古道，启迪人文，执左契以御庶邦，运大钧而播群品。车书无外，咸归舆地之图；弓矢载櫜，式开仁寿之域。而乃讲求前训，润色大猷。拟石渠、天禄之旧规，聿新层构；搜汲冢、羽陵之坠简，并集群言。敦奉先思孝之心，显继志守文之盛。盖以先朝之述作，为后世之楷模，萃手泽于缣缃，穷笔精于翰墨。秘宸编于延阁，用垂示于方来；奋睿藻于贞珉，式揄扬于盛美。金石颂德，实旷古之无阶；云汉成章，亦群生之共睹。眷惟近列，首获仰瞻。侧管窥天，宁测盖高之量；闻《韶》忘味，徒萌窃抃之心。矧又赐玉斝之醇醪，示柏梁之绝唱。饮河之腹，既叹于属厌；下俚之音，靡容于缄默。并陈巴拙，上黩皇明。虽蒙善下之仁，终抱黩尊之愧。内循孱薄，曲荷恩私。阅东序之图书，奉文思而知幸；陪西清之宴豫，沐慈惠以难胜。唯共誓于糜捐，庶少酬于临照云云（《武夷新集》卷一八。）。

云云：原无，据明本补。

右，臣近者恭陪镐饮，仰黩乾文，实揣己以知荣，辄拜章而叙感。猥蒙批答，备极恩私，捧读周旋，庆抃交集。伏惟皇帝陛下道高列辟，功济中区，体神武以怀柔，法天明而覆帱。抚群生之重畜，朽索居怀；考历代之元龟，青编在御。肇新宏搆，总萃前言。先朝之奋藻摛华，并藏麟阁；圣主之披文相质，高揭龟趺。因万务之馀间，召诸臣而宴喜。金简玉字，既容下士之窃窥；《白雪》、《阳春》，更许巴人而属和。仰奉观文之德，荐承饫赐之仁，共庆遭逢，徒深踊跃，爰陈奏牍，虔述寸诚。敢谓陛下浚发睿谟，俯颁优诏，曲形敦谕，倍极恩慈。演丝为纶，闻圣言而知感；摩顶至踵，励臣节以弥坚。誓毕微生，少酬玄造。臣无任云云。

有宋大中祥符九年春三月二十有九日，中庸子买山养疾，得孤山夕阳之坡曰玛瑙者。坡有佛屋，亦以玛瑙为名，诹于耆耋，考诸版籍，乃知后唐天成二年青龙丁亥武肃王建之也。奕世僧居，旷日持久，房廊虽周，而大界不结，遂亟请于友人明律者曰择梧师，梧师然之。越四月三日，集僧秉法，结其大界焉。厥后来学既众，堂室迫隘，门人曰浩才始帅信氏，以宽栋宇，繇是新搆者复在自然之地矣。梧师复以其徒五人为解旧而结新，广其标相焉。自是亭台堂阁、泉石华竹，悉在作法之中矣。夫然，则岂但行禅讲道、陶养天真而已哉，抑又受说安恣之事悉得而行诸，且无违于佛之制也。是时天禧三年四月二十一日也。于乎，为佛之徒者，必也遵佛之制；制之不遵，吾谓非佛之徒也，嘻！去圣久，大法漓，学佛之人分其宗，境其异。好丹乎必非其素，有以戒律为长物者；嗜甘乎乃恶其辛，有以理慧为诞说者。取舍帅情，动乖正道，将欲由解脱门跻常乐境，则若之何？岂知夫凡圣性均，生佛混一，所以为凡而不能自复者，以由迷倒于形，必致笼槛于生死尔。是故形之过非，非戒律不检；心之昏散，非定慧不融。检之融之，内外相济，尚虑乎道之不明，性之不复也，况偏一而互非邪！故吾虽专以三观训人，且不敢忘乎戒律训度。已焉哉！吾之后居于是者谁欤？禅观者欤？营福者欤？读诵者欤？俾读吾之文，然后知法王之制宜同遵乎；知同遵，则知同归于道乎。其年六月十三日雨后，于叠翠亭记其事焉。

夫缘起曰形，曷逭有名之域；像设为教，终开无上之筌。事虽禀于盛衰，道固存于静妙。不有堕圮，何以建维新之功；不有壮丽，何以格厖鸿之庆，则青龙山罗汉龛之谓乎！居山之阴，其制甚陋。年祀寖远，莫穷营范之初；邑里至庆，素为瞻奉之所。穆如宴坐，甲于胜游。层岩俯临，乔木交映。封峦旧壤，占巩洛之奥区；神□□凝，接陵台之福地。虽仅存于环室，而久乏于□严，萧然庭除，鞠为茂草。罗汉之号，始于西方，具载释经，此不繁述。盖诸佛圣人，设其名品，以为證果之阶耳。察其顿渐，则三乘之理有殊；语其开诱，则一雨之润无别。福我黎庶，率为令人，岂有尊其教而卑其居，尚其德而慢其礼者哉！先是，上御药罗崇勋，尝驰使车，躬视陵邑，睹兹遗美，因而上言。两宫以睿圣之慈，敦至仁之治，爰使□葺，用垂不朽。乃命高品张怀恩相厥址，专厥事，谨其费，虑其劳；永定陵副使张永和督其役焉。于是营可构之材，鸿纤适用；来至信之众，远迩如归。不日成之，其道甚大。诏自京师迎佛像居殿之中，迁罗汉像翼坐其次，俨然如元恺之相待虞舜也。东曰厨，西曰堂，重楼交影，叠采并焕，又若毗耶之盖奉如来也。赐其院曰净惠，旨远乎哉！悟其本，君子得栖神冥累之方；睹其严，小人知迁善远罪之地。弼我皇化，不其伟欤！爰命小臣，志其盛事，谨为铭曰：

龛像之设，惟福之基。堂构之盛，惟民所宜。经之营之，如翚斯飞。睹相生善，悟理知归。上尊其德，下尽其力。水閒钟梵，山润金碧。冲寂其性，仁义其迹。寿国伊何，时万时亿。

时天圣八年岁次庚午四月癸未朔二十一日癸卯建。

永定陵副使、礼宾副使张永和准上御药罗崇勋劄子，奉圣旨青龙山罗汉泉侧近新修罗汉堂一位，令充永昌院下院。所有罗汉堂合用钟磬、铙钹、道具、香炉、香合、供养花果等充常住。又至天圣五年九月二日，奉敕宜赐净惠罗汉院为额，及宣赐永安县，许令本院□□指射□□□□耕种山荒地□□可四至内开种莳，充常住。又奉圣旨，河南府永安县支拨到钱□□贯文，买得□□刘嗣竭产地士庄□□土木相连，共计□□□□可四至内并属罗汉院。当年十二月二十五日，准上御药张怀德劄子，奉圣旨传宣，每年皇帝乾元节，皇太后长宁节，进奉祝圣寿功德疏等两节，与度行者各一名，及四圣节赐紫衣敕牒一道，及赐本院少阙动用家事铛锅釜灶火炉等，计八事件。并每季赐乳香四十四两半，充逐日供烧具。已度过小师及紫衣人数：师弟赐紫永如，小师惠帘、惠泉、惠杲、嵩岳、嵩直。臣王思道镌字。三陵永昌院主演法大师、赐紫沙门臣永和，永定陵青龙山净惠罗汉院主广化大师、赐紫臣永安，内侍省内侍殿头，专管勾西京永安县青龙河漕兼造臣张怀恩，上御药、银青光禄大夫、检校太子宾客兼御史大夫、骑都尉、永安县开国男、食邑三百户臣罗崇勋，永定陵副使、礼宾副使、银青光禄大夫、检校右散骑常侍兼御史大夫、上骑都尉、清河县开国男、食邑三百户臣张永和。

五月九日，郓州观察推官、将仕郎、试秘书省校书郎石介，闻新除中执法乘疾置趣归阙，且过于郓。走短仆夫持书数幅，见长旄大旆至，则以书跪于马前，而宣其书中言曰：今天子命河阳旧相李公入平章中书事，命青州牧、天章阁待制范公为御史中丞，四海之望洽矣，三灵之心协矣。人主聪明，一朝独运于万机之上，沛然发乎宸虑。既已于四月十七日，天子宪法，行革近朝弊政七条事；又于二十一日，罢八御药官，思扫除颓风，一新庶政。乾坤上下，日月寰海，莫不清润。乃躬引忠鲠亮直、恢闳博达之士，一立于珀廊，以出天下之政令；一领于中司，以持天下之纪纲。夫珀廊之上，政令所出，政令一不善，则天下无政令矣；中司之任，纪纲所在，纪纲一不正，则天下无纪纲矣。内外官府百馀局，唯中书、宪台为天子腹心耳目，为朝廷总领，为天下都会。国家官人千数员，宰相、中丞执天子宪法，行天子诰命，布天子教化，故天子特重其任。《周礼》有大宰、小宰，大宰则今之宰相也，小宰则今之中丞也。所以黄扉青琐，坐而论道；绛服白简，会常专席。盖以严其地也，尊其人也，示百寮不得而并也，众人不得而为也。惟主上英智神武，睿略雄断，能任人不疑，外取贤盓以自辅相。惟相国耆德宿望，忠诚正气，能耐久不变，终升大辅。惟中丞大节直道，危言敢谏，能守正不挠，自结明主，简在帝心，符于物望。人神上下，胥相协庆，穷天之垠，合亿万口，并亿万心，如一心，如一口，无人异辞者。初，成命出，士走诸朝，吏走诸府，商走诸市，农夫走诸野，皓白之老，三尺之童，鼓舞欢欣，腾跃道路，曰：「天地久不序，阴阳久不和，风雨久不时，寒暑久不节，其待吾天子、吾相国、吾中丞而调乎！淫靡蠹人文，佛、老害政教，兴作夺农时，土木耗民财，其待吾天子、吾相国、吾中丞而救乎！刺史多轻授，县令多非人，良直多泥埋，奸赃多旌擢，其待吾天子、吾相国、吾中丞而辟乎！中贵人党盛千馀年，口含天宪，手握王爵，出入内外，权倾四海，天子之命，不出于轩墀之上，而出于房闼，天下之政，不出于廊庙之间，而在于阉寺，其待吾天子、吾相国、吾中丞而禁乎！岁旱久不雨，螟虫久为灾，天下民阻饥而且将死，其待吾天子、吾相国、吾中丞而食乎」！鳏寡茕独不能自养者，怯懦困穷不能自存者，闻之曰：「我其为吾天子、吾相国、吾中丞所生乎」！穷海之隅，荒山之徼，覆盆之下，日月有不照临者，闻之曰：「我其为吾天子、吾相国、吾中丞所提乎」！天子之明之圣，拟于尧、舜，侔于禹、汤，过于文、武，相国、中丞之功之德，格于皇天，被于四海，暨于草木虫鱼，故能感于人心，怀于民情，壮伟哉！以相国、中丞同德协心，左右我圣天子，天下太平，可延颈翘首而待也。唐太宗得房、魏，明皇得姚、宋，故李唐十八世三百年，独贞观、开元为太平。以我圣天子，亦唐太宗、明皇也。以相国、中丞，亦太宗之房、魏，明皇之姚、宋也。岂知明道不为贞观、开元乎？阁下无曰：「吾位为中丞，致太平，宰相之事」。阁下虽则中丞，天子之任阁下也，以宰相；天下之待阁下，以其中丞行宰相之事乎。癋主上注意，天下属心，践登公槐，正位珀廊，在旦暮矣。惟相国、中丞为天子、为天下致太平焉。且夫圣人乘运，运乘气。天地间有正气，有邪气。圣人生，乘天地正气，则为真运。运气正，天地万物无不正者矣。故其君为明君，臣为贤臣，民为良民，百物无札瘥夭伤，阴阳顺序，风雨时降，昆虫草木，各遂其生植，不有变怪。盖至正之气行于天地间，东西南北，中央上下，无容发隙，妖孽惑邪之气无自入矣。有毛发之隙容邪气干之，正不纯一矣。故运气正，必有圣人乘之而王，圣人必有贤人起焉而辅。黄帝之六相，唐尧之舜、禹，有虞之十六相，汤之伊尹、仲虺，高宗之傅说，文王之太公、闳夭，成王之周公、召公，汉祖之萧、曹，光武之耿、邓，唐太宗之房、魏，明皇之姚、宋，宪宗之裴度，皆应期运而生也。《易》曰：「同声相应，同气相求。水流眔，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹」。言各从其类。今天子乘正气而王，今相国、今中丞逢真运而生。圣贤符会，千载旦暮，在此时也。惟相国不以十三四年处颠危困踬，变其前节；惟中丞不以三四年间取华涂显仕，塞其素量。直以得真主、逢真运，如舜、禹、十六相佐唐、虞，伊尹、傅说之佐汤、高宗，太公、闳夭、周公、召公之佐文、武、成王，房、魏、姚、宋、裴度之佐太宗、明皇、章武，俾我圣天子六五帝而四三皇，太平之基丕丕，与高天厚地而比崇永，三灵之心，四海之望也。文中子曰：「君子之于帝制，并心一气而待也，倾耳而听，拭目而视」。太康之始，书同文，车同轨，君子曰「帝制可作矣」，而不克振；太熙之后，而君子息心焉。今区域混一，文轸遐暨，圣天子春秋鼎盛，盛德日新，天下倾耳拭目，日以待尧、舜之治，斯亦常制可作之时也。相国、中丞当竭王佐之才，罄忠臣之节，以副人主急太平之意，符天下倾耳拭目之望，无如太康之际，帝制遂不克振，使天下君子息心耳。介生二十九年，在贫贱寒馁中，胸臆郁郁，不得舒散，一旦见圣人龙行雷动于六合之上，贤臣跃起云会，耳目如豁聋瞽，心意祛积滞，踊跃奋悚，不能制其喜，以笔尽写胸中事，布之于旌麾下。摈焉纳焉，惟命。不宣。介顿首。

臣承閤门告报，已降敕命，差充中太一宫使。臣近以奉朝请备位，而无所事，故乞一郡，以安愚分。伏蒙圣慈更加重职，愧尸素而有请，被恩典而愈优。虚冒宠光，无施报称，切自省循，岂遑宁处？所降敕命，不敢祗受，伏望据前所陈，乞特赐施行。

科举之设，本至公而擢材；仕进之阶，先力学而干禄。厚民崇术，莫切于斯。朕抚御邦图，周爰治道。奉若祖宗之法，谨夫俊造之求。考艺有程，得士斯众。昨举宾兴之典，以期计偕之来。申命攸司，载严明试。迨临轩而亲校，固刈楚之必精。尚轸湮沉之徒，特恢优裕之路。惟贡荐而屡绌，洎迟暮而无成，审覆不诬，甄采咸及。然念溥率之广，褒博滋多。或狃于宽恩、则堕其素业。靡笃温知之习，寖成茍简之风。思洽改醇，用颁诏谕。贡举人等，自今当研覃古义，景慕前良，为学务于资深，属词尚手体要。宗师雅正，斥去浮华。勉事厥修之勤，勿贻将落之谪。若仍累举之叙，限年以牧。盖匪经常之规，无怀侥倖之望。傥声实之非允，岂名级之可希？咨尔群儒，宜悉朕意。

秦州管界诸县令佐并镇寨主、都监、监押、巡检等，委陕西都转运司体量，年老昏昧懦弱不得力者，于辖下选公干得力使臣对换讫奏；如别无可差，即具以闻，当议选人对替。

臣虽至愚，岂不知废格诏旨，获罪至重。然陛下初即位，圣德日新，上天助顺，风雨时若。乃者闰月以来，寒暄不节，暴风屡作；今兹时雨愆亢，螟螣孳生，险说纷纭，震骇群听。原其所以如此者，过不在他，止一王陶而已。按陶天资薄险，势利是视，巧诈反覆，情态万状。索其深蕴，真市井小人之不若也。陛下念其东宫之旧，首加任使，擢为中丞。今乃挟持旧恩，专为险恶，轻视狷愤，织罗交搆，摧辱大臣，排抑端良，意欲天下权势一归于己。且郭逵、蔡挺迁改，臣等以为陛下处置皆当，故即奉行，亦累具陈，陛下必尽记忆。至如韩琦、曾公亮不押班事，盖以久来相承，寖成废礼，非是始于二臣。陶以台制弹劾举职便可，何至引背负芒刺，目为跋扈，肆意深诋？以此见陶处心积虑，在于排陷大臣，呼吸群众，以为己用，自图威柄，窃弄国权者也。臣等早来屡陈，欲王陶补外，令其思过，陛下重难其事。今除旧职并差遣，臣等不得守义固争，已负大罪。今若又行内批指挥，除陶翰林学士，乃是由其过恶，更获美迁，不惟臣等取轻群众，无以自立，且使天下待陛下为何如主哉！唐德宗猜疑大臣，信任群小，陆贽以直道昌言，反见斥逐，裴延龄、韦渠牟、李齐运以纤屑狡狯，倚为腹心。天下至今称德宗为至闇之主。诚望陛下上法尧舜及三代之君，不愿陛下为唐德宗，贻讥万世也。王陶不黜，陛下无以责内外大臣，展布四体，兴缉正统。愿陛下无溺私，断之不疑。邵亢亦缘攀附，职为谏官，不能自持正论，轻为王陶驱迫妄言，当显黜以厉群臣。臣辄违制旨，罪固深重，亦乞必行典刑。

泉州万安渡石桥，始造于皇祐五年四月庚寅，以嘉祐四年二月辛未讫功。累趾于渊，酾水为四十七道，梁空以行。其长三千六百尺，广丈有五尺。翼以扶栏，如其长之数而两之。靡金钱一千四百万，求诸施者。渡实支海，去舟而徒，易危而安，民莫不利。职其事者，卢锡、王寔、许忠、浮图义波、宗善等十有五人。既成，太守莆阳蔡襄为之合乐宴饮而落之。明年秋，蒙召还京，道繇是出，因纪所作，勒于岸左。

汉太学二百四十房，千八百室，生徒三万人。唐学舍亦千二百间。今取才养士之法盛矣，而国子监才二百楹，制度狭小，不足以容。

臣于今月十五日曾具劄子上言，乞许令侍从之臣进奉金银钱帛，以助山陵之费，至今来未闻降出。臣亦曾与同辈具状诣客省进物，蒙批降指挥，以乾兴年中无此例，不令收接。其事理本末，臣已于前来劄子内一一奏陈，今更不敢重复有言。窃以方今国家多虞，人心危惧，正是朝廷斟酌时宜，损益变通之际。岂可不究利害，但询旧例而已。况所赐群臣之物，比旧例过多几倍，而群臣有所进献，则云旧例无之。虽圣恩务在优隆，然群臣有廉耻之心者，何面目以自安？又州县挞平民，逼取钱物，以济一时之急，不知乾兴年中何尝有此例也？以此见国家虚实缓急，逐时不同，岂可专执旧文，不加裁损？今大丧之后，内外困穷，凡百在位之臣，皆当焦心刻己，以救其患。若受此非常之赐，恬然有之，曾不为愧，则士众必曰：「我辈劳苦，而所得微薄，群臣安坐而专享厚利」。其心安得不怨？百姓亦曰：「我辈剥肤锥髓以供赋歛，而浩浩入群臣之家，如泥沙不惜」。其心安得不怒？近者怨，远者怒，为国计者，可以不深思远虑乎？是以臣辈区区欲输此物，非谓可以增帑藏之富、助用度之急也，其意盖以通上下之情，慰远近之心，塞无厌之怨，解重歛之怒。伏望朝廷留心省察，知其为安危之本，非其誇小廉、竞小忠也。臣今来并前来所奏劄子共二道，并乞早降付中书、枢密院，同共商量施行。取进止。

右，臣昨在京师，伏蒙太皇太后不以臣愚疏无取，遣使访以得失。岂惟微臣有千载一遇之幸，中外闻之，踊跃相庆，以为言路将开，下情得以上通，太平之期指日可待也。当是时，臣未暇备论天下之事，先陈所急，于三月三十日上言，以近岁风俗颓弊，士大夫以偷合茍容为智，以危言正论为狂，致闾阎愁苦，而上不得知，明主忧勤，而下无所诉，公私两困，盗贼已繁。宜下诏书，不以有官无官之人，有知朝政阙失及民间疾苦者，并许进实封状，鼓院、检院、州军长吏不得抑退。其义精当者，行其言而显其人；狂愚鄙陋者，报闻罢去，亦不加罪。又于四月二十一日复上言，皇帝陛下初即政，于用人赏罚，尤不可不当。夫谏争之臣，人主之耳目也，不可一日无之。《说命》曰：「若跣弗视地，厥足用伤」。设有人闭目而塞耳，跣足而疾趋，前遇险阻，能无伤乎？贾山有言：「人主之威，非特雷霆也，势重，非特万钧也。开道而求谏，和颜色而受之，用其言而显其身，士犹恐惧而不敢自尽，况震之以威，压之以重乎」？顷者王安石秉政，欲蔽先帝聪明，专威福，行私意，由是深疾谏者，过于仇雠，严禁诽谤，甚于盗贼。是以天下之人，以言为讳，百姓愁苦无聊，靡所控告，致怨谤之语，上及先帝。臣常痛心泣血，思救其失，是故首乞下诏开言路以通下情。臣谓群臣茍有肯进言者，陛下必加褒擢，以劝来者，此乃古人市骏骨、揖怒蛙之意也。《召诰》曰：「王乃初服。呜呼，若生子，罔不在厥初生，自贻哲命」。今皇帝陛下新即位，太皇太后陛下初垂帘，天下之人莫不属目倾耳。臣自到西京以来，朝夕伏听朝廷惟新之政，以为必务明四目、达四聪，以发天下积年愤郁之志。今开言路之诏，既不闻颁于四方，而太府少卿宋彭年言在京不可不并置三衙管军臣僚，水部员外郎王谔乞令依保马元立条限，均定逐年合买之数，又乞令太学增置《春秋》博士，使诸生肄业。朝廷以非其本职而言，各罚铜三十斤。臣忽闻之，伥然失图，愤邑无已。臣非私于二人，直为朝廷惜治体耳。夫阿意钳口，容身窃禄，此小臣之利也；威福在己，人莫敢言，此大臣之利也。然民怨于下而不闻，国家阽危而不知，于陛下有何利哉？彼宋彭年、王谔，臣素不识，不知其人为贤为不肖，但惜陛下临政之初，而二臣首以言事获罪，臣恐中外闻之，忠臣解体，直士挫气，欲仕者歛冠藏之，欲谏者咋舌相戒，则上之聪明，犹有所不昭，下之情伪，犹有所不达，太平之功，尚未可期也。宋彭年所言虽不识事体，但当寝而不行，亦不宜加罪。至如孔子作《春秋》为万世法，王安石秉政辄黜之，使不得与诸经并列于学官，学者毋得习以为业，王谔所言未至不当，乃以越职为罪。古者置谏鼓、设谤木，询于刍荛，未闻有位于朝，而以言事为越职者也。若当职之人既不肯言，不当职之人又不得言，则以四海之广，兆民之众，其政治利病，天子深居九重，何由得闻之哉？昨日进奏院递到告身，差臣知陈州。然则，臣自今于一州之外言及它事，亦为越职，何敢言矣。今二臣之罚既不可追，伏望陛下如臣前奏，下诏不以有官无官、当职不当职之人，皆得进言。择其可取者微加旌赏，使天下之人知朝廷乐闻善言，不恶论事；毋可取者，寝而勿问，庶几愿纳忠之人犹肯源源而来也。臣禀赋愚戆，文学政事皆出人下，惟不识忌讳，不阿权贵，遇事妄言，无所顾避，以此荷知于累朝，见称于众人。若亦不得言，则毋所复用于圣世矣。上孤太皇太后陛下下问之意，下负微臣平生愿忠之心，内自痛悼，死不瞑目。臣久忝便安，今朝廷授以名藩，义不敢辞。见牒本州索远接公人起发赴任次，到官之日，但勉竭疲驽，恪勤本职，茍力所不逮，伏须罪戾而已。谨录奏闻，伏候敕旨。