有宋大中祥符九年春三月二十有九日，中庸子买山养疾，得孤山夕阳之坡曰玛瑙者。坡有佛屋，亦以玛瑙为名，诹于耆耋，考诸版籍，乃知后唐天成二年青龙丁亥武肃王建之也。奕世僧居，旷日持久，房廊虽周，而大界不结，遂亟请于友人明律者曰择梧师，梧师然之。越四月三日，集僧秉法，结其大界焉。厥后来学既众，堂室迫隘，门人曰浩才始帅信氏，以宽栋宇，繇是新搆者复在自然之地矣。梧师复以其徒五人为解旧而结新，广其标相焉。自是亭台堂阁、泉石华竹，悉在作法之中矣。夫然，则岂但行禅讲道、陶养天真而已哉，抑又受说安恣之事悉得而行诸，且无违于佛之制也。是时天禧三年四月二十一日也。于乎，为佛之徒者，必也遵佛之制；制之不遵，吾谓非佛之徒也，嘻！去圣久，大法漓，学佛之人分其宗，境其异。好丹乎必非其素，有以戒律为长物者；嗜甘乎乃恶其辛，有以理慧为诞说者。取舍帅情，动乖正道，将欲由解脱门跻常乐境，则若之何？岂知夫凡圣性均，生佛混一，所以为凡而不能自复者，以由迷倒于形，必致笼槛于生死尔。是故形之过非，非戒律不检；心之昏散，非定慧不融。检之融之，内外相济，尚虑乎道之不明，性之不复也，况偏一而互非邪！故吾虽专以三观训人，且不敢忘乎戒律训度。已焉哉！吾之后居于是者谁欤？禅观者欤？营福者欤？读诵者欤？俾读吾之文，然后知法王之制宜同遵乎；知同遵，则知同归于道乎。其年六月十三日雨后，于叠翠亭记其事焉。