建炎元年春，行次长沙，被闰十一月三日指挥，复元官，除资政殿大学士，领开封府事。时金寇再犯阙，前日以和议为然者举皆误国，渊圣感悟，故复召公。然都城围闭，道路阻绝，久之方闻命，即率湖南勤王之师入援王室。传元帅府檄，方审都城不守，二圣播迁，号恸几绝。次太平州，睹上登宝位赦书，悲喜交集。是时金陵为叛卒周德所据，囚帅臣，杀吏民，焚舟船，劫官府，公即遣使臣赍文檄谕之，令听禀节制勤王，乃肯释甲。然桀骜，不以时登舟，擅驱不当行，士卒欲乘间遁去。既次金陵，因与权安抚使李弥逊谋诛其首恶四十六人，而以其徒千馀人，令提举常平官王枋统之以行。因奏表诣行在贺登极，且辞领开封之命，上书论时事。次宝应，闻降麻告，廷除正议大夫、尚书右仆射、兼中书侍郎、陇西郡开国侯，加食邑七百户，食实封三百户。公荷上特达之知，感极而继之以泣。行次虹县，始被受尚书省劄子，有旨趣召，盖行在前此不知公由江淮以来也。次会亭，上遣中使王嗣昌传宣抚问，赐银合茶药。次谷熟，御史中丞颜岐遣人投文字，封以御史台印，乃论公不当为相章疏，大意谓「张邦昌为金人所喜，虽已为三公、郡王，宜更加同平章事，增重其礼；公为金人所恶，虽已命相，宜及其未到罢之〔一〕，置之閒地」。前后凡五章，皆不降出，故岐封以示公，欲公之留外而不进也。公乃知命相盖出于渊衷独断，而外庭所以沮之者无所不至，益以感惧。会复遣使趣召，遂行。有旨赐御筵于金果园。龙图阁学士兼侍读董耘来传上旨，云尝遣从事郎刘默赍御书由湖北迓卿，书中有「学穷天人，忠贯金石，方今生民之命急于倒挂，谅非不世之才何以协济事功」语。公感泣流涕，遂如行在。上遣使趣见，进对于内殿。见上叙致，不觉涕泗之横流，上亦感动。因奏曰：「金人不道，专以诈谋取胜中国；而朝廷不悟，一切堕其计中。自古夷狄之祸中国，未有若此之甚。赖天祐我宋，大命未改，故使陛下总师于外，为天下臣民之所推戴。兴衰拨乱，持危扶颠，内修政事，外攘夷狄，以还二圣，以抚万邦，皆责在陛下与宰相。而考慎之际，首及微臣，自视阙然，不足以仰副陛下知遇之意，伏望追寝成命」。上曰：「朕知卿忠义智略甚久，在靖康时宣力为多，特为同列所不容，故使卿以非罪去国，而国家有祸故如此。朕尝欲言于渊圣，欲使夷狄畏服，四方安宁，非相卿不可。今朕此志已定，卿其勿辞」。公顿首泣谢，且道「董耘所传圣语，荷知如此，虽糜捐不足以报德。然臣未到行在数十里间，御史中丞颜岐封示论臣章疏，谓臣为金人所恶，不当为相。如臣愚蠢，但知有赵氏，不知有金人，固宜为其所恶。然岐之论臣，谓材不足以任宰相则可，谓为金人之所恶不当为相则不可。臣愚不知其所喜者为赵氏耶，其所恶者为赵氏耶？今陛下用臣，断自渊衷，而岐之论如此。如臣迂疏，自知不足以当重任，但愿一望清光，乞身以归田里，至于陛下命相于金人所喜所恶之间，更望圣虑有以审处于此」。上笑曰：「岐尝有此言，朕告之以『如朕之立恐亦非金人之所喜』者，岐无辞而退，此不足恤」。公奏曰：「陛下天纵圣明，固不难察此，然臣材力绵薄，实不足以胜任」。因出劄子，再拜力辞，上慰谕久之，遣御药邵成章宣押赴都堂治事。时六月一日也。翌日，有旨立新班奏事，对于内殿。同执政奏事讫，力陈不敢当一相之任。上曰：「卿素以忠义自许，岂可于国家艰危之时而自图安閒？朕决意用卿，非在今日，社稷生灵赖卿以安，卿其无辞」。公感泣再拜，曰：「臣愚陋无取，不意陛下知臣之深也。然今日之事，持危扶颠，以创业为法而图中兴之功，在陛下而不在臣。昔管仲语桓公曰：『不能知人，害霸也；知而不能用，害霸也；用而不能任，害霸也；任而不能信，害霸也；能信而又使小人参之，害霸也』。夫知人能信任之而参以小人犹足以害霸，况于为天下而欲建中兴之业乎？方靖康之初，渊圣皇帝慨然有图治之意，而金人退师之后，渐谓无事，是非杂揉，且和且战，初无定议。如臣者徒以愚直好论事为众人不容于朝，使总兵于外而又不使之得节制诸将，自度不足以任责，乞身以退，而谗谮窜逐，必欲杀之而后已。赖渊圣察臣孤忠，特保全之，卒复召用，然已无及矣。不谓今日遭遇陛下龙飞，初无左右先容之助，徒采虚声，首加识擢，付以宰柄，顾臣区区，何足以仰副图任责成之意？然『靡不有初，鲜克有终』，如臣孤立寡与，更望圣慈察管仲害霸之言，留神于君子小人之间，使臣得以尽志毕虑，图报涓埃，虽死无憾。昔唐明皇欲相姚崇，崇以十事要说，皆中一时之病，类多施行，后世美之。臣尝慕其为人，今臣亦敢以十事仰干天听。陛下度其可行者，愿赐施行，臣乃敢受命；其未合圣意者，愿赐折难，臣得以尽其说」。上可之。公因出劄子奏陈。一曰议国是。大略谓中国之御夷狄，能守而后可战，能战而后可和，而靖康之末皆失之。今欲战则不足，欲和则不可，莫若自治，专以守为策，俟吾政事修，士气振，然后可议大举。其二曰议巡幸。大略谓车驾不可不一到京师，见宗庙，以慰都人之心，度未可居则为巡幸之计。以天下形势观之，长安为上，襄阳次之，建康又次之，皆当诏有司预为之备。其三曰议赦令。大略谓祖宗登极赦令皆有常式，前日赦书一切以张邦昌伪赦为法，如赦恶逆选人循资责降，罪废官尽复官职，皆汎滥不可行，谓当改正以法祖宗。其四曰议僭逆。大略谓张邦昌为国大臣，不能临难死节，而挟金人之势，易姓建号，其后不得已乃始奉迎。朝廷尊崇之为三公郡王，参与大政，非是。宜正典刑，垂戒万世。其五曰议伪命。大略谓国家更大变故，鲜仗节死义之士，而奉敌旨、受伪官以屈膝于其庭者不可胜数。昔肃宗平敌而污伪命者以六等定罪，今宜仿之，以励士风。其六曰议战。大略谓军政久废，士气怯惰，宜一新纪律，信赏必罚，以作其气。其七曰议守。大略谓敌情狡狯，必须复来，宜于沿河、江、淮措置控禦，以扼其冲。其八曰议本政。大略谓崇、观以来政出多门，纲纪紊乱，宜一归之于中书，则朝廷尊。其九曰议久任。大略谓靖康间进退大臣太速，功效蔑著，宜慎择而久任之，以责成功。其十曰议修德。大略谓上初膺天命，宜益修孝悌恭俭之德，以副四海之望而致中兴。翌日降出议国是、巡幸、赦令、战、守五劄子，馀皆留中。次日与执政同奏事于内殿，进呈议国是劄子，上曰：「今日之策正当如此」。以次进呈四劄子奏事讫，公留身奏上曰：「臣愚瞽，辄以管见十事冒渎天聪，已蒙施行五事。如议本政、久任、修德三事无可施行，自应留中。所有议张邦昌僭逆及受伪命臣寮二事，皆今日刑政之大者，乞早降处分」。上曰：「执政中有与卿议论不同者，更俟欸曲商量」。公曰：「张邦昌僭逆之罪显然明白，无可疑者。当道君朝，邦昌在政府者几十年，渊圣即位，首擢为相，奉使虏中。方国家祸难之时，如能以死守节，推明天下所以戴宋之义以感动其心，虏人未必不悔过而存赵氏。邦昌方自以为得计，偃然当之，正位号、处宫禁者月有馀日。虏骑既退，四方勤王之师集，邦昌擅降伪诏以止之，又遣郎官分使赵野、翁彦国等，皆赍空名告数百道以行。迨彦国等囚其使而四方勤王之师日进，邦昌知天下之不与己，不得已乃请元祐太后垂帘听政而议奉迎。邦昌僭逆本末如此，而议者不同，臣请备论而以《春秋》之法断之。若都城之人则谓因邦昌立而得生，且免取再科金银而德之，若元帅府则谓邦昌不待征讨遣使奉迎而恕之，若天下则谓邦昌建号易姓，其奉迎特出于不得已而愤疾之。都城德之、元帅府恕之者，私也；天下愤疾之者，公也。《春秋》之法，人臣无将，将而必诛；赵盾不讨贼，则书以弑君。今邦昌已僭位号，贼退而止勤王之师，非特将与不讨敌而已，其罪为如何？昔刘盆子以宗室当汉室中衰，为赤眉所立，其后以十万众降光武，而光武秪待之以不死。今邦昌以臣易君，其罪大于盆子，不得已以身自归，朝廷既不正其罪，而又尊崇之，以为三公郡王，参国政，此何理也？议者又谓邦昌能全都城之人与宗庙宫室，不为无功，而陛下登极缘邦昌之奉迎。臣皆以为不然。譬之臣之室家偶遭寇盗，主人之戚属悉为驱虏，而其仆欲奄家室奴婢而有之，幸主人者有子自外归，迫于众议，不得而有，乃欲遂以为功其可乎？陛下之立乃天下臣民之所推戴，邦昌何力之有？臣于劄子中论之详矣。方国家艰危，陛下欲建中兴之业，当先正朝廷，而尊崇僭逆之臣以示四方，其谁不解体？又伪命臣僚一切置而不问，何以厉天下士大夫之节？执政中有议论不同者，乞降旨宣召，臣得与之廷辨。如臣理屈，岂复敢言」？上许之，乃令小黄门宣召黄潜善、吕好问、汪伯彦再对。上语之故，而潜善主之甚力，诘难数四乃屈服，然犹持在远不若在近之说。公曰：「邦昌当正典刑，何远近之有？借使在近，当幽絷而反尊崇之如此，何也」？潜善不能对。上顾吕好问曰：「卿在城中，知其详，谓当如何」？好问曰：「邦昌僭窃位号，人所共知，既已自归，惟陛下裁处」。又引德宗幸奉天不挟朱泚行，后以为悔，以附会潜善不若在近之说。公曰：「吕好问援朱泚以为例，非是。方德宗之狩奉天，朱泚盖未反也。姜公辅以其得泾军心，恐资以为变，请挟以行，德宗不听而其后果然。今邦昌已僭逆，岂可使之在朝廷，使道路指目曰『此亦一天子』哉」？因泣拜曰：「臣不可与邦昌同列，正当以笏击之。陛下必欲用邦昌，第罢臣，勿以为相，无不可者」。上颇感动，而汪伯彦亦曰：「李某气直，臣等不及」。上乃曰：「卿欲如何措置」？公曰：「邦昌之罪理当诛夷，陛下以其尝自归，贷其死而远窜之，受伪命者等第谪降可也」。上曰：「俟降出卿劄子，来日将上取旨」。翌日，同执政进呈，潜善犹左右之，乃以散官安置潭州。次呈议伪劄子，上曰：「国家颠覆，士大夫不闻死节，往往因以为利，如王及之坐蕃衍宅门诟詈诸王，余大均诱取宫嫔以为妾，卿知之否」？公奏曰：「自崇、观以来，朝廷不复敦尚名节，故士大夫鲜廉寡耻，不知君臣之义。靖康之祸，视两宫播迁如路人然，罕有能仗节死义者。在内惟李若水，在外惟霍安国，死节显著，馀未有闻。愿诏京畿诸路询访，优加赠恤。如王及之、余大均，朝廷见付御史台推鞫，必得其实。臣闻方金人欲废赵氏，立张邦昌，令吴幵、莫俦传道意旨，往返数四；王时雍、徐秉哲奉金人旨追捕宗室戚里，令居民结保，不得容隐，以袂联属以往，若囚系然。其后迫道君、东君、后妃、亲王出郊，皆臣子之所不忍言。又受伪命，皆为执政。此四人者宜为罪首」。上以询吕好问，好问以为有之，得旨皆散官，广南远恶州军安置，馀以次谪降。内王及之、余大均、胡偲、陈中等以赋滥系御史台，候结案日取旨。李若水已赠官外，霍安国赠延康殿学士，有死节者令诸路询访以闻。上曰：「卿昨日内殿争张邦昌事，内侍辈皆泣涕，卿今可以受命矣」。公拜谢曰：「自非陛下英睿天纵，岂能决断如此？天下不胜幸甚。臣虽愚陋，敢不黾勉自力，以图报称」？因为上言：「今日国势比之创业为尤难，正赖陛下刚健不息，以至诚恻怛之意加之，不为群议所动摇，先其大者、急者，而小者、缓者徐图之，信任而责成功，臣乃得以竭尽愚虑，以裨补万一」。复奏曰：「人主莫大于兼听广视，使下情得以上通。陛下即大位已踰月，而检、鼓院犹未置，恐非所以通下情而急先务者」。上曰：「屡语执政，犹未措置，卿可即施行」。公因请置看详官两员，于侍从职事官中选兼，应士民上封事，俟降出签拟可施行者将上取旨。有旨兼充御营使，以覃恩告廷转正奉大夫，进封开国公，加食邑一千户，食实封四百户。时六月六日也。是日同执政对于内殿，公奏上曰：「以今日国势而视靖康间，其不逮远甚，然而有可为者，陛下英断于上，而群臣辑睦于下，庶几革靖康之风而中兴可图。然今日之事，须有规模而知先后缓急之序。所谓规模者，外禦强敌，内销盗贼，修军政，变士风，裕邦财，宽民力，改弊法，省冗官，诚号令以感人心，信赏罚以作士气，择帅臣以任方面，选监司郡守以奉行新政，俟吾所以自治者。政事已修，然后可以议兴举而问罪金人，迎还二圣，此规模之大略也。至于所当急而先者，莫先于料理河北、河东两路。夫河北、河东者，国之屏蔽也。料理稍就，然后中原可保而东南可安。今河东所失者忻、代、太原、泽、潞、汾、晋，其馀犹存也。河北所失者不过真定、怀、卫、浚四州而已，其馀中山、河间、庆源、保塞、雄、霸、深、祁、思、冀、邢、洺、磁、相、信安、广信二十馀郡，皆为朝廷守。两路士民兵将，所以戴宋者，其心甚坚，皆推豪杰以为头领，多者数万，少者亦不下万人。如此知名字者已十数处，朝廷不因此时置司遣使，有以大慰抚之，分兵以援其危急，臣恐为金人所困，粮尽力困，坐受其敝。两路军民虽怀忠义之心，使救援之兵久而不至，危急无告，必且愤怨朝廷，金人因得抚而用之，皆精兵也。莫若于河北置招抚司，河东置经制司，择有材略者为之使，宣谕陛下德意、所以不忍弃两河于夷狄之意。朝廷应副钱粮告敕，有功者即命以官，其能保全一州、收复一郡，随其高下以为节度、防禦、团练使，如唐方镇之制，使自为守。非特绝其从敌之心，又可资其力以禦敌，朝廷久远无北顾之忧，此最今日之先务也」。佥议亦颇以为然。上曰：「谁可任此者」？公奏曰：「陛下傥采用臣策，臣当询访其人，续具奏」。既退，询于士大夫间，多谓张所可以招抚河北，傅亮可以经制河东，公亦颇闻其为人。张所者，山东人，当靖康间为监察御史，朝廷以金人再犯阙，欲割弃河北，既遣使矣，铁骑薄城，京师围闭。所在围城中，独上言乞以蜡书募河北兵，渊圣许之。蜡书至河北，士民皆喜曰：「朝廷欲弃我于夷狄，犹有以张察院欲救我而用之乎」？应募者凡十七万人，故所之声满河北。部勒既定，会都城破，谋弗果用。上即位于南都，所首至行在见上，论列且条具应募首领姓名人数、合措置事件以闻。朝廷欲以为郎官，奉使河北，以董其事，会所以察官上章论黄潜善及兄潜厚奸邪不可用，恐害新政，潜善引去，上留之，乃谪所凤州团练副使，江州安置，是时公未至行在也。故众谓招抚河北非所不可。然公以所尝论潜善之故，颇难之。不得已一日过潜善阁子中，相与欸语曰：「前日议置河北招抚司，搜访殊无人可以承当，独以张所可用，又以狂妄有言得罪，傥能先国事，后私怨，为古人之所难，不亦美乎」？潜善欣然许诺。乃荐之于上，且道潜善意。上悦，有旨借所通直郎、直龙图阁，充河北招抚使。遣使臣赍劄子召对，摹画称旨，锡五品服，内府赐缗钱百万，以备募兵半年钱粮，给空名告千馀道，以京畿兵千人为卫，将佐官属听自辟置，一切许以便宜从事。有朝请郎王圭者，真定府人。真定府既破，率众数万保西山，屡胜金人。闻上登极，自山塞间道来，其所谋正与朝廷同，能道河北事尤详，有旨除直秘阁、招抚司参谋官，使佐所。傅亮者，陕西人，以边功得官，谙练兵事。靖康初至京师上封事，请以亲王为元帅，治兵于河朔。其冬复有荐者，再召之，亮至而都城已破，率陕右、京西勤王兵三万人首至城下，屡立功。统御将佐士卒如古人，斩斩整一，无敢犯令者。上即位，亮诣行在，召对，除通直郎、直秘阁。而亮之为人气劲言直，议论不能屈折，执政不喜之，除知滑州。滑两经残破，无城壁，亮上疏自陈曰：「陛下复归东都则臣能守滑，陛下未归则臣亦不能守也」。执政摘其语，以为悖傲不逊，降通判河阳府。公至行在，亮已行，使人召之乃来，与语连日，观其智略气节真可以为大将者，欲且试之，乃荐于上，以为河东经制副使，而以观察使王𤫉为使。𤫉亦陕西人，累立边功，佥谓在武臣中可用者。上宣谕亮前疏中语，公广上意而奏曰：「人臣论事，言不激切不足以感动人主，激切则近谤讪，故昔之听言者必察其所以，如果出于谤讪，何所逃罪？至于有所激而云，则必恕之以来谠言。如周昌之对高祖，刘毅之答武帝，皆人之所难堪者，而二主恕之，以其有所激故也。亮之言如此，但欲激陛下以归京师耳，非有他故，愿圣度有以含容之。且人材难得，而将帅之材为尤难，如亮者今未见其比，异日必能为朝廷立大功。气劲言直乃关陕气俗之常，不足深责」。上乃许如所请，并召对，赐亮五品服，与兵万人、告敕、银绢与川纲之在陕西者，诏京西、陕西漕臣应副粮草，馀如张所已得旨而遣之。初，公建议以料理河北、河东为所当先者，适后宫降诞皇子，率执政入贺，公奏上曰：「皇子降诞，考祖宗故事当肆赦，陛下登宝位赦已旷荡，独遗河北、河东，而不及勤王之师，天下尚觖望。夫两路为朝廷坚守，而赦令不及，人皆谓已弃之，何以慰忠臣义士之心？而勤王之师虽不曾用，在道路半年，擐甲荷戈，冒犯霜雪，亦已劳矣。疾病死亡者不可胜数，恩恤不及，后日复有急难，何以使人？愿因今赦该载德意」。上嘉纳，故皇子赦于二者尤详。又请降诏褒慰两路守臣将佐军民，谕以朝廷措置救援不弃之意。又诏自今有能收复两路已陷州军及救解急危、保全一方、功效显著者，并除本处节度、观察、防禦、团练，依方镇法。命使臣赍夏药遍赐两河守臣将佐，命榷货务印造见钱钞，遣使赍送两路州郡。命降见钱钞三百万贯付河北东路、陕西路漕司，广籴应副两路。命起京东路夏税绢于大名府桩管，川纲、河东衣绢于永兴军桩管，以待两路支俵。于是两路知天子德意，人情翕然，蜡书日至，间有破敌捷报，虏人围守诸郡者往往抽退，且山寨应招抚经制司募者甚众。而潜善建议，令马忠将所部兵，会雄州弓箭手李成所募兵凡五万人，捣虚入界，虏必释诸郡之围以自救。公曰：「今日士怯兵弱，恐未可深入，莫若使之与张所协力，先复浚、卫、怀三州，而真定可复」。潜善坚执其议，上可之。公不欲力争，乃以忠为河北经制使，而以张换副之。换者，陕西人，质朴有谋而善战，其材远胜于忠。既使副忠，又令与张所相应援，而换亦以公之策为然。公尝论京西、河北为金人盗贼侵犯，有能以死固守而保全一方者，有贼未至而先遁遂失守者，谓宜褒黜。有旨各增一官，或与职名，或落职。有许高、许亢者，防河而逃遁，会言者论列，编管岭南，至南康军且欲为变，守倅以便宜诛之而待罪。众谓擅杀为非是，公曰：「渊圣委高、亢防河，付以兵将甚众，贼将至而先走，以铁骑五百自颍昌趋江南，沿路劫掠，甚于盗贼，朝廷不能正军法，而一军垒守倅敢诛之，必健吏也。使后日受命捍敌者知退走而郡县之吏有敢诛者，其亦少知所戒乎？是当赏」。上以为然，乃命各转一官。时开封留守阙官，公以为留守非宗泽不可，力荐之。泽至京师，果能弹压抚循，军民畏爱，修治城池楼橹，不劳而办，屡出师以挫贼锋，虽嫉之者深，竟不能易其任也。是时除侍从卿监郎官管职以补班列之阙及召赴行在者多未至，而行在官出自围城中者多求东南差遣，上命公草诏以戒谕之。其后许翰至，公荐之于上，谓翰外柔内刚，学行纯美，谋议明决，宜在左右参决大政。上亦喜其论事，乃以为尚书右丞。初，汴河上流为贼所决者数处，闭塞久不合，纲运不通，命都水使者陈求道等措置，凡二十馀日而水复旧，纲运沓来，间拨入京师，米价始平。又于两京城外及沿汴至泗增巡检，商价始通，人情渐复旧。命进奏院邸吏分番赴行在，朝廷差除镂板传报外路，增置马递铺，命令始通。纲运入京者还载诸部公案图籍赴行在，官府始有稽考。盖行在草创，凡百皆逐一施行措置，悉此类也。又进呈三劄子，一曰募兵，二曰买马，三曰募民出财以助兵费。上皆以为然。又议措置控禦，修举军政，谓宜于沿河、沿淮、沿江诸路置帅府，要郡、次要郡使带总管、钤辖、都监，以寓方镇之法，许其便宜行事，辟置僚属将佐以治兵。又命招置新军及御营司兵，并依新法团结，五人为伍，伍长以牌书同伍四人姓名。二十五人为甲，甲正以牌书伍长五人姓名。百人为队，队将以牌书甲正四人姓名。五百人为部，部将以牌书队将正副十人姓名。二千五百人为军，统制官以牌书部将正副十人姓名。有所呼召，使令按牌以遣，而逃亡死伤皆可周知。三省、枢密院同置赏功司，置籍以受功状，三日不检举施行者必罚，受赂乞取者行军法，许人告，遇敌逃溃者斩，因而为盗贼者诛其家属。凡军政申明约束及更改法制者数十条，皆敕榜通衢，将士观者皆奋厉。公又奏宜诏诸路州县以渐修葺城池，缮治器械，有旨依奏。又奏步不足以胜骑，而骑不足以胜车，请以车制颁于京东、西，使制造而教阅之。因绘图进呈，有旨令御营司制造阅习。诸将皆以为可用，乃颁降两路，委提刑司总领之。又奏于沿江、沿淮州郡置造战船，因其俗之所宜，招募水军，平居许其自便，有故则纠集而用之，逐时教阅，量行激赏，得旨如所请。又询访陕西、山东及诸路武臣材略可用者，以备将佐偏裨之用，有旨皆召赴行在。自六月初至是凡四十馀日，措置边防军政之类始渐就绪。是时朝廷议遣使金国，公奏上曰：「尧、舜之道，孝悌而已，孝悌之至可以通于神明。今陛下以上皇、渊圣远狩沙漠，食不甘味，寝不安席，思迎还两宫，致天下养，此孝悌之至，而尧、舜之用心也。今日之事，正当枕戈尝胆，内修政事，外攘夷狄，使刑政修、中国强，则二圣不俟迎请而自归。不然，使冠盖相望，卑辞厚礼，朝迎暮请，恐亦无益。今所遣使，但当奉表通问两宫，致思慕之意可也」。上以为然，命公草表并致书二虏酋，乃以周望、傅雱皆借官为二圣通问使，赍表及书以往。又奏曰：「陛下当艰难时，为臣民之所欣戴，纂承大统，宜降哀痛之诏，以感动天下。具言金人不道，赖天下士民同心协力，相与扶持保守，以致中兴者。按其所言，次第行之，无为虚文，务施实惠」。上乃命公撰拟诏文进呈颁降。又具劄子乞省冗员以节浮费，上命中书条具，乃诏省台寺监官以繁简相兼，复开封府官旧制，减学官员额，罢提举常平司并归提刑司，罢两浙、福建市舶司并归转运司，复幕职曹官旧制，非万户县不置丞，罢吏员三分之一。又请以三省堂吏依祖宗法转官，不得过朝请大夫，初陈乞出官止为通判，应宰执子弟以恩数带贴职及待制以上并罢，宰执及见任宫观待阙未有差遣，京朝官以上俸钱并减三分之一，有旨从之。是时剧贼李昱扰山东，杜用起淮南，李孝忠乱襄阳，皆遣将讨平之，其馀降者十馀万。一日论及靖康间事，上曰：「渊圣勤于政事，省览章奏有至于终夜不寐，而卒有播迁之祸，何也」？公奏曰：「渊圣在东宫，令德闻于天下，及即大位，适当国步艰难之时，勤俭有馀而为小人之所惑，故卒误大事。人主之职但能知人，虽不亲细务，大功可成」。上以为然。公因论「靖康之初，金人犯阙，中国所以应之者得策凡二，道君内禅一也，渊圣固守二也。使其后更得一策，中国可以无事，而和战两者皆失之，遂致大故，而夷狄之患至今为梗。方金人初犯阙，提兵不过六万人，既薄城下，累日攻击，知都城坚而士卒奋励，不可攻，则遣使厚有所邀求而请和。臣献策渊圣，以谓金人之所邀求有可许者，有不可许者，宜遣使者往来欸曲与之商议，俟吾勤王之师既集，然后与之约，其可与者许之，其不可与者坚执而勿许，则约易成而和可久。当时不以为然，一切许之，其后果不能如约，遂再入寇，此失其所以和也。勤王之师集于都城四面者三十馀万，臣献策渊圣，以谓兵家忌分，宜使节制归一，用周亚夫困七国之策，以重兵与之相临，而分兵收复畿邑，使无所得粮，俟其困而击之，一举可破。当时不以为然，置宣抚司，尽以勤王之兵属之，故姚平仲得先期举事，而朝廷惩劫寨小衄，不复议兵，敌退又不肯邀击，遂使金人有轻中国之心，而中国之势日弱，此失其所以战也。一失机会，悔不可追。今日机会尤不可失，愿陛下以靖康为鉴，审处而决断以应之，庶可以成功」。上曰：「靖康之初能守，而金人再来遂不能守，何也」？公奏曰：「靖康之初与靖康之末，其势不同，条目甚多，臣请论其大者。金人初入寇，未知中国虚实，亦无必犯京阙之意，特中国失备，无兵以禦之，故使得渡河以至城下，而粘罕之兵亦失期不至；及其再来，两路并进，遂有吞噬中国之心。此其不同者一也。靖康之初，贼至城下，不数日间勤王之兵已集；及其再来，敌已围城，始以蜡书募天下兵，遂不及事。此其不同者二也。靖康初，贼寨于西北隅，而行营司出兵屯于城外要害之地，四方音问络绎不绝，勤王之兵既集，贼遂敛兵不敢复出；其后再来，朝廷自决水以渰浸京城西北，瀰漫数十里，而东南不屯一兵，使贼反得以据之，故城中音问不传于外，而外兵亦不得以进。此其不同者三也。渊圣即位之初，将士奋励用命；其后赏刑失当，人心稍解体。此其不同者四也。金人围城之初，城中置措有叙，号令严肃，昼夜循抚，未尝少休；闻其后无任责者，贼至造桥渡壕，恬不加恤，以十万人登城，将士遂溃。此其不同者五也。臣在枢密院时，措置起天下防秋之兵，降诏书已累月，及臣宣抚河北，即诏减罢太半。盖朝廷专恃和议，以谓金人必不再来，一切不为之备。故靖康之末不能守者，势不同而患祸生于所忽也」。翌日奏事，因裒聚靖康初建议措置、与金人约和、用兵次第劄子及朝廷分置宣抚司指挥、后在宣抚司论不当减罢防秋之兵章疏进呈，上皆命留中。公因奏上曰：「靖康间虽号通言路，然台谏官议论鲠峭者皆远贬，其实塞之也」。乃纳劄子，劝上以明恕尽人言，以恭俭足国用，以英果断大事，上皆嘉纳。与执政同奏事，因纳劄子乞减上供之数以宽州县，修茶盐之法以通商贾，刬东南官田，募民给地，仿弓箭刀弩手法养兵于农，籍陕西保甲、京东西弓箭社，免支移折变而官教阅之，又请于陕西、河北东路、京东西置制置使，以远近相应援，有旨皆付中书省条具，进呈取旨。其后遂置诸路制置使，而馀事以公罢政，皆不果行。初，公尝从容奏上曰：「朝廷外则经营措置河北、河东以为藩篱，葺治军马，讨平贼盗，内则修政事，明赏刑，皆渐就绪，独车驾巡幸，所诣未有定所，中外人心未安。夫中原者，天下形势根本，一去中原则人心摇而形势倾矣。臣尝建巡幸之策，以关中为上，襄阳次之，建康为下。今纵未能行上策，犹当适襄、邓间，示不去中原，以系天下之心。近日外议纷纭，皆谓陛下且幸东南。果如所言，臣恐中原非复我有，车驾还阙无期而天下之势遂倾，难复振矣」。上曰：「但欲迎奉元祐太后及津遣六宫往东南耳，朕当与卿等独留中原，训练将士，益聚兵马，虽都城可守，虽金人可战」。公再拜赞上曰：「陛下英断如此，乞降诏以告谕之」。乃命公拟撰诏文颁降，榜之两京，读者皆感泣。后半月，上忽降出手诏，欲巡幸东南以避狄，令三省枢密院条具合行事件以闻。公极论其不可，且言：「自古中兴之主起于西北则足以据中原而有东南，起于东南则不足以复中原而有西北，盖天下之精兵健马皆出于西北，一委中原而弃之，岂惟金人将乘间以扰关辅，盗贼且将蜂起，跨州连邑，陛下虽欲还阙不可得，况治兵胜敌以归二圣哉！惟南阳光武之所以兴，有高山峻岭可事控扼，有宽城平野可屯重兵；西通关中，可召将士；南通荆湖、巴蜀，可取财货；东达江淮，可运粮饷；北距三都，可遣救援。暂议驻跸，自冬徂春，两河措置就绪，即还汴都，策无出于此者」。上乃收还巡幸东南手诏，令与宰执商议。翌日再具劄子，援楚、汉荥阳、成皋间，曹操、袁绍官渡事，论天下形势于上前。且曰：「今乘舟顺流而适东南，固甚安便，但中原安则东南安，失中原则东南岂能必其无事？一失机会，虽欲保一隅恐亦未易，臣诚不敢任此责。且陛下既已降诏独留中原，人心悦服，奈何诏墨未乾，失大信于天下？愿断自渊衷，以定大计」。上乃许幸南阳，将以秋末冬初择日启行，而潜善、伯彦阴以巡幸东南之计动上意，其议颇传于外。客或谓公曰：「士论汹汹，咸谓密有建议者，东幸已决，南阳聊复尔耳，盍且从其议乎？不然，事将变」。公曰：「天下大计，在此一举，国之安危存亡，于是乎分，成命已行，傥或改易，吾当以去就争之。且上英睿，必不为异议所惑。不然，吾可贪禄保身、虚受天下之责哉」？然自是虽未尝有改议巡幸之命，而初公每因留身奏事，从容论治体，及有所规谏，虽苦言逆耳，上皆嘉纳，至是，陈奏当世急务、拟进指挥多不降出，及每批出，改易已行指挥颇多。公知谮愬之言，其入已深，一日留身奏上曰：「臣近日屡烦宸翰改正已行事件，臣逐一按据辨明，幸蒙圣察，又所进拟措置机务多未蒙降出。顾臣孤拙寡与，独荷陛下特达之知，忌娼者多，恐阴有谮愬而离间臣者。夫君子、小人，势不两立，治乱安危，系其进退，在人主有以察之而已」。因出劄子，极论君子、小人之理，以谓：「臣昨日奏事，论及人主之职在知人，虽尧、舜犹以为难，诚能别白邪正，使君子、小人不至于混殽，然后天下可为。伏蒙宣谕，『知人亦非难事，但考其素行则知之』。窃仰圣训，诚得知人之要」。且言：「疑则当勿任，任则当勿疑，持狐疑之心者来谗贼之口，愿致察于此」。上慰谕曰：「无此，但朕思虑偶及之耳。其馀章疏见省览，非晚降出」。公拜谢而退。至八月五日，告廷迁公银青光禄大夫、尚书左仆射、兼门下侍郎，加食邑七百户，食实封三百户，而除潜善右仆射、兼中书侍郎。既命两相，则潜善显沮张所而罢傅亮，公以去就争之，遂定进退，虽知堕潜善策中，盖势不得不然也。初，张所既受招抚使之命，建言乞置司北京，候措置就绪即渡河，移司恩、冀，以图收复。而权北京留守张益谦奏招抚司搔扰，不当置司北京，故附潜善、伯彦，相与谋为此奏以沮张所而惑上意也。公奏曰：「张所画一乞置司北京，候措置就绪日渡河，今所尚留京师以招集将佐，故未行，不知益谦何以知其搔扰而言不当置司。方时艰危，朝廷欲有所经略，益谦小臣，乃敢非理，公然沮抑，此必有以使之者」。上乃令降旨招抚司依画一置司北京，就绪日疾速渡河，张益谦令分析以闻。既劄下矣，枢密院复以益谦申状将上取旨，凡千馀言，痛诋招抚司。后数日乃关过尚书省，公始见之，乃以枢密院画旨并尚书省元降旨挥同将上进呈，与伯彦悫争于上前。公奏曰：「张益谦所奏，尚书省已得旨行下，而枢密院又别取旨痛诋訾之，不过欲与益谦相表里，以细故而害大计，沮抑张所耳。沮抑张所，有何所难，致误国家之大计，将谁任其责」？伯彦茫无所对，第云初不知尚书省已降指挥。上乃令枢密院改正，依前降指挥施行。既不得逞，即又为傅亮之争。初，王𤫉、傅亮既受命为经制使副，即画一申朝廷，以谓「河东州县多为金人所陷没，至于陕西接连如河中府、解州亦为所据，与陕府相对，以河东为界。今经制司所得兵才及万人，皆乌合之众，其间多招安盗贼溃散之兵，未经训练拊循，难以取胜，乞于陕西置司训练措置，招募陕西正兵及将家子弟，结连河东山寨豪杰，度州县可复即复之，可以渡河即乘机进讨收复」。有旨从之。才十馀日，枢密院取旨令留守宗泽节制，即日过河。亮申「今欲即令过河，无不可者，但河外皆金人界分，本司措置全未就绪，既过河后，何地可为家计？何处可以得粮？乌合之众，使复为金人之所溃散，何自可以得兵？亮等不足惜，第恐有误国事」。公将上进呈，奏曰：「经制司军旅未集，遽违前议，不恤其措置未办集而驱之使渡河，正所以为贼饵，不见其利也。且亮等受命而行才十馀日，岂可使以为逗遛，不若只依前降旨挥为便」。潜善、伯彦执议，圣意颇惑，依违不决者累日。公留身极论其理，具言：「潜善、伯彦始极力以沮张所，赖圣鉴察之，不得行其志，又极力以沮傅亮。盖招抚河北、经制河东皆臣所建明，而张所、傅亮又臣所荐用，力沮二人，乃所以沮臣，使不安其职。臣每见靖康大臣不和之失，凡事未尝不与潜善、伯彦商议而后行，不期二人乃误用心如此。如傅亮事理明白，愿陛下虚心以观之，则情状自见」。上曰：「俟批出，只令依元降旨挥于陕府置司」。至翌日批出，乃云傅亮兵少不可渡河，可罢经置司，赴行在。公留御批，将上奏曰：「臣昨日论傅亮事，已蒙宣谕，俟批出依元降旨挥。继奉御批，乃罢亮经制使，不知圣意所谓」。上曰：「亮既兵少不可渡河，不如且已」。公奏曰：「臣论傅亮，乞依元降旨挥，非谓不使之渡河。缘军旅未集，驱乌合之众渡河即成孤军，必为金人所溃。此必潜善等以私害公，阴有以荧惑圣听，欲以沮臣使去耳。圣意必欲罢亮，乞以御批降付潜善施行，臣得乞骸骨归田里，非敢轻为去就。更望陛下留神熟思之，使亮不罢，则臣何敢决去」？因再拜榻前，上犹慰谕，谓不须如此。公退，闻亮竟罢，乃入表劄求去，上遣御药宣押赴都堂治事，复入第二表劄，皆批答不允。翌日，遣御药宣押赴后宫起居，随宰执奏事讫，公留身，上曰：「卿所争事小，何须便为去就」？公奏曰：「人主之职在论一相，宰相之职在荐人材，方今人材以将帅为急，恐不可谓之小事。傥以为小，臣以去就争之，而天意必不可回，臣亦安敢不必去」？因再拜榻前，复奏曰：「臣以愚惷仰荷眷知，初无左右先容之助，龙飞之初，首命为相。潜善、伯彦自以谓有攀附之功，方虚位以召臣，盖以切齿。及臣至而议论伪楚、建请料理河北河东两路、车驾巡幸宜留中原，皆与之不同，而独陛下嘉纳听从，固宜为其媢嫉，无所不至。臣独立群枉之中，独赖陛下察之，得以尽其区区之愚。如傅亮之事，晓然无可疑者，又不蒙圣察，是臣荐进人材不足用，议论国事不足采，其失职大矣，岂敢复任宰相哉？方朝廷承平无事之时，宰相犹可尸禄，今艰难多故之秋，当惜分阴。臣自度终无以当陛下之委任而副天下之责望，敢久居此以妨贤路哉？且臣尝建议车驾巡幸不可以去中原，潜善等必以此动摇圣意，故力沮张所、傅亮而去臣。臣东南人，岂不愿奉陛下顺流东下为安便哉？顾车驾巡幸实天下人心之所系，中国形势之所在，一去中原则后患有不可胜言者，故不敢雷同不说，以误大事。愿陛下以宗社为心，以生灵为意，以二圣未还为念，留神于此，勿以臣去而其议遂改也。臣仰荷天地之德，虽去左右，岂敢一日忘陛下？不胜犬马依恋激切之至」。因泣辞而退，遂上第三表劄。客或谓公曰：「公决于进退，于义得矣，顾谗者不止，将有患祸不测，奈何」？公曰：「大臣以道事君，不可则止，吾知尽事君之道不可，则全吾进退之节而已，祸患非所恤也。畏祸患而不去，彼独不能讽言者诋訾而逐之哉？天下自有公议，此不足虑」。翌日降麻告庭，除观文殿大学士，提举杭州洞霄宫，加实邑七百户，食实封三百户。时八月十八日也。以九月半抵镇江府，闻辛道宗之兵变于秀州，宿留不行者半月。闻其掠毗陵，焚丹阳，遂以客舟由外江以归梁溪。而言者又言公遣弟纶与贼通，且倾家赀以犒贼，为绯巾数千顶与之，朝廷不复究问其实，有旨落职，令鄂州居住。附会时宰者尽形于制词，谗谤如此，自非上恩保全，有以照见其无他，虽欲处江湖之善地岂可得，而纶亦且死于非辜矣。公荷上知遇，付以国事，当轴秉钧才七十有五日而罢。既罢之后，张所亦以罪去，傅亮辞母病不赴行在而归陕西，招抚、经制司皆废，车驾遂东幸，而两河郡县皆陷于贼。金人以次年春扰京东西，深入关辅，残破尤甚。凡募兵、买马、团结、训练、车战、水军之类，一切废罢。中原盗贼蜂起，跨州连邑，朝廷不能制，率如公之所料也。二年十月，有旨谪降官不许同在一州，移公澧州居住。会有上书讼公之冤者，复有论列。十一月，责授单州团练副使，移万安军安置。三年，行次琼州，三日而德音放还，任便居住。四年，自岭表访家鄱阳。未几，挈家还邵武。七月，复银青光禄大夫。绍兴元年三月，提举杭州洞霄宫。九月，复资政大学士。

近制，诸司供报事，直供编修日历所，则起居注之职，除臣僚告谢等事外，更无文字可备编录，恐失置官之意。又，淳化中定诸司关报日限，或以五日，或以十日，或以月终，或以终岁。而近制改五日并月终报者并为旬终，岁终报者为月终。且三司金谷之增耗，经费之出纳，版图之升降，固非月可见者，必待岁终而会计也。今使月终一报，恐有司徒费虚文，无益事实。

某不避严诛，辄陈危恳。某山林鄙朴之士，无他技能，初筮滁阳校官，遂得事今枢参督视。已而叨入帅幕，似若以国士遇之，于是知无不言，颇相采听。一时中外推称东梱者翕然，盖其所亲近犹是鄙朴无能之人耳。当某垂满，督枢泣下留之，未至修门，已有掌故赘幕之命。某虽不肖，然尝为教授，又尝为干官，故事不复赘幕矣。李昭文留供掌故之职，而某感激督枢知遇，竟复过淮。既至，则容貌辞气之间若与畴昔异者，某知谗间之入也，亟谒告以归。不图中涂遭罹艰棘，服阕则史集贤当国矣，顾又坐东淮一书，斥逐四载。岁在乙巳，滥尘末班。未几督枢坐庙堂，而某远谗畏谤，不敢时节造请，惟自处于无能而已。乃四月十八听宣布，督枢忽呼召之，话言从容，俾从宾客之后。某不胜恐惧，辞控者累日，亦尝告急于两枢密参政宛转一言，今王先生可覆也。朝命既出，督枢手书镌谕，且有「某庸鄙，不足以辱门下之助则有矣，若谓其不可保，则高见误矣」之训。某再三熟念，以为辞必不获命，惟当丐祠。又恐朝廷谓大臣视师，既许其择廷臣以从矣，丐祠之请必不见允，如此则有委之而归耳。事苟至是，不几太相形迹乎？督府宏开，取一人士而掉头不肯许，是羞督府也，某则不敢。然则某之此来，盖专为宾主之交耳。居无几何，忽忽不乐，隐忧成疾，袖手无可为者。遂以八月初五谒告，初十就道，而督府眷留不已，训告勤拳。既乃戒其帐下为挈行李以回，必不容去，所以宽贳之者至矣。今督枢行边西上，某谊不可以不告而归。惟是衰疾转增，难于久待，朝忧夕虑，敢尽布其腹心。大钧无垠，不遗微小，使某苟有以藉其口，不至得罪于当世之士大夫，则林密山深，无非雨露。谨具劄子申尚书省外，某不胜俯伏俟命之至。

某仰恃门墙之旧，敢喋喋布恳悰。盖以迫切之怀不能自已，而戆直寡与，非先生无以为归。初某此来，不可谓不翔而集者矣。所赖先生坐廊庙，必能拔之众浊之外，使之洁身而去，少须之未晚耳。事有大缪不然者，殆不可以顷刻留也。乃八月初五，某已戒行李入江，将以初十丐去，得请与不得请行矣。未及请而督枢闻之，以参赞尚书来谕钧意，已而又以其东閤内几来，遂戒其帐下挈行李以回。某非不能挺身逃也，适会荆妻疽作于背，势不可耳。仰揆督枢钧抱，不过以某决从此逝，恐负不能相容之名，莫若犬马蓄之。而二三人者所为愈益乖，将使督枢之名愈益损，幕下之客其亦何以为容！他日二三大臣如有问焉，则将何辞以对？再三熟念，只得告庙堂丐祠耳。如先生念其无罪，与一小垒，固所愿也。异时得上不得上盖未可知，然且以得去为佳。又不然，则直与之祠，亦一快也。其禀丞相劄子，谨录申呈。某之区区，盖求去而非求进，先生知之，丞相未必知也，故愿于聚精会神之顷，为道所以然，某不胜祈恳俟命之至。

曾祖赠大理评事。祖皇任尚书、工部员外郎、判三司都磨勘司，累赠户部尚书。考皇任益州路转运使、尚书主客郎中，累赠光禄大夫、工部尚书。公字某，尚书中子，天性明彻渊粹，自为童子，有老成人量。初学进士词赋，已为人传诵称道之。至年十五，乃更习为古文。读书心悟理解，志气开发，日增月益，河江委注，不可丈尺斗斛校也。其十七岁所著撰，至今存者尚多。自两汉之后，豪杰之士所为文章，虽皆以理为主，偏局所见，致远则不通。又其论五经，皆欲明王道，而惑于曲说，驳杂瞀乱，不能自解，圣人之道不明。及公为之正德性，别仁智，举中庸，明天命，条达理，遂交贯旁畅，愈深愈远，未尝一踬焉。尝论曰：「荀子不知性，扬子不知命，韩子不知道。荀子言人性恶，则善无所起。扬子畏死而投阁。韩子汲汲求用于时，以不得出王公大人之门为己忧。是三子其盛者也，而其蔽至是，况其下者乎」？至说《春秋》，其所发明尤多。论宋襄公事，或以为文王之战不过，或以讥不能鼓儳杀敌。公以为文王之事，亦当内治其国家，外信于诸侯，何尝不治不信，而强争之。既争而轻弃己民，其犹足谓之仁且智乎？凡公之言，大约反其本，正己而物正者也。书公子季友卒，三《传》皆以为贤。公以谓季友之贤，因其有事而著之。今卒而书季者，盖自是世季氏也。公之论《春秋》如此。自前世钜儒宿学，皆所不至。概举二者，可以类知焉。为《三传权衡》，解驳三家美恶，毫发无得以形遁者。庆历初，有司更正贡士，令士不从学官者，州郡勿举。舅氏王源叔以书招公来太学，公答不可。曰：「焉有伯夷、孟轲、段干木之俦，而自致博士弟子乎」？其后此令亦废阁不用。公举进士，庆历六年三月御试，选为第一。会内兄翰林学士承旨王公尧臣时为编排官，以嫌自列。编排者，用考试官所定等第，受成事而甲乙之耳，诚无预于与夺，可无嫌也，王公固辞之。上不得已，以为第二，拜大理评事、通判蔡州事。吴正肃公育旧闻公之贤，倾迟之。及罢政事守蔡，得公欢甚，事无大小皆听公，州以清静。与公日赋诗饮酒为乐，蔡人传以为盛事。蔡州十县，五居高仰地，转运使符郡，变民诸谷，悉以粳糯充赋，皆市于旁县以输官，民益困急。会诏书问可以宽民力者，公上疏其弊，因言方今用不足，尽如古难，宜敕转运使，必不得已折变，毋变其所无与不可得，则民虽病不困，事颇施行。八年十一月，丁先公忧去官。皇祐三年二月服除，还为大理评事。召试学士院，擢太子中允、直集贤院。是时方议定大乐，天子使中贵人参其事。公谏以谓：「王事莫重于乐，今材学满朝，辩论有馀，足以增朝廷之光，而顾使若赵谈者居间，臣恐为袁盎笑也」。明年，同判登闻鼓院，改判吏部南曹，南曹兼考功事。于是夏丞相薨，将葬，故事考功当请谥太常，集百官议之。上以旧恩，特赐竦谥曰文正，不复关有司。公上奏，请收还诏书，更属有司，得以公议之。因陈：「竦备位将相，无正直声，陛下不当侵臣等官，而假人以宠」。书三上，上嘉公守正，为改谥曰文庄。八月，权判三司开拆司。后徙他部，亦未离南曹也。侬智高乱岭南，枢密副使狄青宣抚四路，而朝议不为置副，或曰使中官副之。公闻，遽上奏曰：「狄青起于行伍而列枢近，权兵而出，宜得正固干略之臣参共其事。今不置副，置副而用中人，皆不可」。秦州与羌人争古渭州，上以问左右，弃之存之孰利。公时从三司奏事，闻之，上奏独请弃之。以谓：「假令新城足以蔽秦州，长无羌人之虞，虽倾国守之可也。不然，地形便利，贼能乘之以扰边圉，虽倾国争之可也。今何所重轻，而糜国财、困民力、捐士卒之命，以贪咫尺之地，而有弃明信、规小利之名，使其有以窥中国，非计也」。时议者不同，竟留之。秦州坐是应接多事，财用匮竭矣。五年四月，迁权三司度支判官，始解南曹，赐绯衣银鱼。至和元年正月，张贵妃薨，追号温成皇后，有献议求为立忌日，礼官请对不许。公奏言：「太祖以来，后庙四室，犹不立忌，奈何以温成私昵之爱，而变古越礼，恐祖宗神灵，不乐于此」。上乃止。八月，同修起居注。居一月，召试超拜右正言、知制诰，赐紫金鱼袋，权同判吏部流内铨。初，陈丞相以公不附己，论议不能右公。唯天子察公忠直，数得公奏议，开纳无疑，故亟用公知制诰。陈丞相以修注未一月为言，上不听，曰：「此岂计官资日月邪」？公谢日，上又面谕曰：「外间事不便，有所闻，当一一语朕矣」。无几何，朝廷从礼院有所询问，礼生擅发印状以报，礼官莫知。知礼院事吴充谪罚礼生，而坐以出官。公奏以为朝廷久安，吏习因循，百司庶府，茍且已甚。稍激厉振职，未知如何而使充以此得罪，岂不伤事害政也！请追止前命。已而修起居注冯京复以言事夺职。公因奏事，上谓公曰：「吴充乃是振职，冯京意亦无他，中书恶其太直，不与含容耳」。公奏言：「自古唯有人主不能容受直言，或致窜谪臣下。今则不然，上意慈仁好谏，而中书不务将顺圣德之美，排逐言者，乃是蔽君之明，止君之善，必且感动阴阳，有风雾日食地震之异」。居五日，地果震镇戎军，而都下雪，后累日昏霾，太阳色黄浊，略皆如公言。公又密劝上收揽威权，无使聪明蔽塞，法令不行，以消伏灾变。上深纳之。时亲睦宅方筑神御殿，天寒休役。公建言：「礼，诸侯不得祖天子，公庙不可设于私家，所以明一统也。今神御若干，礼为可，则不宜以人劳辍作；若不中礼，则遂止之，何权罢也」？庙事遂寝。宦官石全彬缘葬温成皇后，赏劳除宫苑使、领利州观察使。全彬不厌，后三日，复换正除利州观察使。公封还词头，上言：「全彬闺闼之臣，如此姑息，有权势重于全彬者，何以待之」？事竟得止。二年，两制诸公多求补郡者。公上疏论邪臣正臣进退之分：「正臣常难进而易退，邪臣常易进而难退，愿陛下参伍观之。吕溱、蔡襄、欧阳修、贾黯、韩绛，皆有直质，无流心，论议不阿执政，有益当世者，诚不宜许其外补，使四方有以窥朝廷，启奸幸之心」。上悟，乃留欧阳修等不行。八月，假翰林学士、右谏议大夫、充北朝皇太后生辰国信使。契丹遣其臣马祐来迓。行自幽州，东北入古北口，更长兴、白隰山路，诘曲缭绕，或折而西南，行千馀里，乃出山，至柳河。公问祐曰：「自松亭直北趋柳河径易，不数日至中京，何不行此」？敌人本欲以山路迂回，使中国信其阻远，常秘讳之，不使汉使知。及得公问，惊谢曰：「实然。然自通好以来，置驿如此，不敢改也」。祐复问：「顺州山中有异兽如马，食虎豹，人以为山神，此何名也」？公曰：「以某所闻，駮也。其状如白马，墨尾锯牙，音如鼓，盘桓迎日而驰」。为诵《山海经》、《管子》书晓之。祐释然相视，喜曰：「真是也」。前此者汉使往，或以轻肆不为敌人所重，又有畏懦，拘守约束，惴惴不敢蹉跌者。独公坦怀，意气自若，敌人畏服加礼焉。二年三月，王文安公迁参知政事，公自列亲嫌，求知扬州，诏许之。初，狄青自南伐归，为枢密使。京城小民闻青骤贵，相与推说，诵咏其材武。青每出入，辄聚观之，至壅路不得行。上自正月不豫，青益为都人所指目，公忧之。会将赴扬州，辞行见上，因言：「陛下爱青，不如出之以全始终。今外说纷纷，虽不足信，要当使无后忧，宁负青，无使负国家」。上颔之，曰：「可语中书」。公过见三丞相，谓曰：「向者天下有可大忧者，又有可大疑者。今上体复平，大忧去矣，而大疑者尚存」。其以青事告之，丞相应对唯唯。公既至官拜表，又遍遗公卿书曰：「汲黯之忠，不难于淮阳，而眷眷于李息」。朝廷皆知为青发也。至八月，京师大水，青避水徙家相国寺，坐殿上，都下喧然。执政闻之始惧，以熟状出青判陈州。先是有彗星见，青去之夕，而彗没。自皇祐未有日食之变，公尝献《救日论》三篇，备言所以防奸禦变之术。青见而恶之，谓所亲曰：「刘舍人以此洗涤青邪」？公之建言，或以为过计，及后乃大服云。扬州雷塘，即汉江都之雷陂也。旧属民，自唐以来，耕种其中。往数十岁，官取蓄水以备漕运，旧田主二十六家皆夺业失职，官始议以他田偿之，竟无与也。然塘亦破决不修，漕运未尝赖此。发运使因以假扬州种稻，而旧田主二百馀口皆饥寒，县官莫省。及公至，持太和年契书诣府自讼，公即判还之。发运使犹以漕运事动朝廷靳留之，公用种稻事證明其无用，朝廷乃听公。杜公丞相衍致仕，居南都，闻之喜曰：「真良太守矣」。九月，恭谢天地，改元嘉祐，进公朝散大夫，封宣县开国男。天长富人陈乙杀人，捕得，赇县吏脱己，而以诬王甲。甲贫弱不能自明，遂受诬，囚至府。公察之，心知其冤，而囚畏吏，不敢言。公以委户曹杜诱，使精意鞫之。诱不能有所反，而狱益傅致證左，牢不可破。将论囚，公亲讯之。囚得公语言，知其能为己直也，乃敢告冤，果陈氏杀人，远近传以为神。明年四月，迁起居舍人、知郓州、兼京东西路安抚使。公初治扬，前守政苛，吏民不安。公以宽简拊之，而民大和。及至郓，郓比易守，政事不治，市邑攘夺，公行不禁，讼或累月不决。公拨遣簿书，决平狱讼，不数日则已无事。乃更约束，明赏罚，下吏奔走承命。月馀，境内正清，盗贼屏息。使客行寿张道中，遗钱一囊，人不敢取，以告耆长，长为守视，顷之客还，取得之。又有暮遗物市中者，旦往取，故在其所。先是西路久旱，麦不登，郓州尤多蝗虫。公入境而雨至州，数日蝗自出境亡去，岁以有年。居郓五月，召还朝，纠察在京刑狱，充宗正司修玉牒官。四年正月，同权知贡举。是岁始更贡士令，奏名者才二百人。其罢黜者虽多，莫有不服者，至有为赋以颂得人。上例赐近臣墨字，公得「稽古」二字，时论荣之。杨佐判都水监，请凿京北孟阳河，盛冬兴役，死者数百人。又坏民庐舍，发掘丘墓百五十馀所，而河讫不成。百姓遮宰相自诉，执政乃收检计工役官匠属吏，囚呼冤不承，狱久不决。公奏理之曰：「佐始相度此河，使生者劳敝，死者暴露，百姓怨痛，谤议沸腾，皆佐为之。今置佐不问，而专罪馀人，不合人情」。求以佐为首。会有诏疏狱，一概解纵不问。是时士大夫稍矜虚名，每得官辄让，众亦予其恬退之称。让不失始利，而得名益高。让端无穷，或四五让，至七八让，天子尝优容之。下至布衣福州陈烈等，初除吏亦让，赐之粟帛亦让。公以为此皆挟伪求名，要上迷众，其渐不可长。乃建言诸让官，或一让，或再让，或不得让，宜一以故事旧典为准，以防未乱。是岁天子将亲大祫于太庙，丞相欲加上尊号。公以礼部兼领名表，丞相请撰表辞。公止之曰：「陛下自宝元以来不受徽号，至今且二十年，天下之人咸知天子持盈好谦。今复加数字，既不足尽圣德，而前美并弃，诚亦可惜，愿加深思」。富丞相不怡，曰：「适已奏闻，乃是上意欲尔，不可止也」。公曰诺。退谓子弟曰：「吾备位近臣，当献可替否，宁得罪权门，岂可使主上受虚名而弃实美耶」？遂上疏曰：「陛下尊号，既已云『体天法道钦文聪武圣神孝德』，尽善极美矣，复加『大仁』，不足增光，而曰『至治』，有若自矜。今百姓多困，仓廪不实，风俗未清，贤不肖混淆，狱讼繁多，盗贼群辈，水旱继有，四夷虽粗定，然本以重赂厚利羁縻之，非畏威慕义也，未可谓至治。然则让而不居，于圣德弥高矣。臣谓陛下永执至道，以当天心，必有一谦四益之报。增加数字，未必发扬光辉，而反累二十年昭升之美。又入今岁以来，颇有灾异，日食地震，雨雷大雪，飞蝗涌水，伤害广远。以理论之，陛下寅畏天命，正当深自抑损，岂可于此时加上尊号？昔伊尹戒商王曰：『有言逆于汝心，必求诸道；有言逊于汝志，必求诸非道』。诚望陛下求诸道而已」。章凡四上。天子得公奏，顾侍臣曰：「我意本谓当如此」。遂断章表不受。于是忤时相。初，郭后既以废薨，天子加恩，追复其号，而不许谥与祔庙，且二十馀年。至是礼官乃倡议，请依礼祔郭后于庙，朝议将许之。公疏争曰：「昔《春秋》之义，夫人不薨于寝，不赴于同盟；不反哭于庙，不言夫人，不称小君。徒以礼不足，故名号阙然。郭后之废，虽云无大罪，然亦既废矣；及其追复也，许其号而不许其礼，且二十馀年。今一旦欲治以嫡后之仪，致之于庙，恐其未安于《春秋》也。《春秋》之夫人，于彼三者一不备，则不正其称。而郭后于三者无一焉，而欲正其礼，恐其未安于义也。且《传》曰：『不有废也，君何以兴』？废兴之间，固必有正不正之礼存焉。今欲扶所废以为正，必将抑所兴以为不正。古者不二嫡，万世之后，宗庙之礼，岂臣子所当擅轻重哉？谨案景祐诏书，本不许郭氏祔庙，议已决矣，无为复纷纷以乱大礼，宜令诸儒极其论难」。有诏并张洞奏状重议。洞论景祐诏书，以谓追复郭后，是人主意，停止庙谥，则执政所为。公以议不同，不连章。已而丞相召太常趣定议，将以祫前升祔。公闻之，又上奏曰：「臣观洞之言，乃是曼辞饰说，茍蔽前失。以追复郭后则出于天子，以停止庙谥则出于大臣。共一诏书也，而论之异同。若不幸而此言传于后，且归过君父，亏损圣德，此其一也。且臣前奏最要切者，以为废兴不两立，而人君无二嫡，备万世之后，礼分不明也。洞既不以此为辞，若不幸朝廷过听之，是虽自以能讦上起废为功，而犹且阴逼母后，妄渎正礼，此其二也。愿并下臣章，令两制详议」。有诏是公，议者乃止。于是祫祭有日，礼官建白，请以孝章皇后以下四主享于别庙，不升合食。上重其事，有诏两制集议。公与胡宿等共上议曰：「案《春秋传》曰：『大祫，未毁庙之主皆升，合食于太祖』。国朝事宗庙，且百有馀年，至祫之日，别庙后主，皆升合食，遵用以为典制。此皆祖宗制节，垂法以贻子孙者也，未易轻改。且行之已久，祝嘏宗史，既守以为常，一旦轻议损益，恐神灵不安，亦未必当先帝意也。《传》曰『祭从先祖』，如其故便」。公以论列未尽，又特上奏曰：「九经所载祫祭制度，最明备者莫如《春秋公羊传》。自汉以下，皆引为證。所谓未毁庙者，岂有帝后之限哉？此乃国朝所以依缘循守，行之且百年者也。今群臣不务推原《春秋》之法，而独引后儒疑近之说，不务讲求本朝之故，而专倡异代难通之制，不务将顺主上广孝之心，而轻议宗庙久行之仪，欲摈隔四后，使亿万斯年，永不得合食于先帝，臣窃恨之。昔贡禹议罢园庙，匡衡议迁郊兆，群臣和之者非一，自以为周公、孔子复生，不可得变。元帝、成帝信之，然而通人未以为当。既而皆悔之，则无及矣。夫宗庙之礼，神灵之位，岂可使举措数有后悔哉？此自陛下所当留圣思也」。初，上春秋高，朝议或有恐上劳拜起者，而礼官承旨，遂造此议。上微闻之，又得公章，谓近臣曰：「朕初谓礼当然，茍以拜起为烦，吾犹能之，何惮也」？遂手诏罢议。蜀人龙昌期者，著书传经，以诡僻炫众，至诋毁周公，杂用佛说。拥弟子十数人至都，文丞相荐诸朝，以所著书示两制。公与同列并奏昌期非圣不经，请下益州毁弃板本。事未行而昌期用荐赐五品服，帛百匹，中外疑骇。公拜疏曰：「臣按昌期之书，违古畔道，所谓言伪而辩，学非而博，是王制之不听而诛者也。陛下哀其衰老，未使服少正卯之刑，则幸矣，又何赏焉？昔孔子作《孝经》，非圣人者无法，而朝廷顾多昌期之毁周公，臣所不晓也。且陛下使臣等议之，臣等不敢不尽忠。今置臣等之言而不用，纵昌期之妄而不诛，乃反褒以命服，厚以重币，是非贸乱，沮劝颠倒，使迷国之计行于侧，而非圣人之俗倡于下，臣窃为陛下不取也。伏乞追还诏书，毋使有识之士窥朝廷浅深」。词极切直，昌期亦惶惧不敢受赐。装卸营卒桑达等数十人酗酒斗呼，指斥乘舆，有司不之觉，皇城使以旨捕送开封府推鞫。案成，弃达市。公移府问所以不经审讯之由，府报曰：「近例，凡圣旨、中书门下、枢密院所鞫狱，皆不虑问」。公曰：「此岂可行耶」！遂奏请自今一准定格。枢密使以开封府有例，不复论可否进呈，报公不行。公争之曰：「先帝仁圣钦恤，以京师刑狱最烦，故建纠察一司，證审真伪。自迩以来，每有大辟，倍加精慎。此则先帝不敢兼于庶狱庶慎，惟有司之任。今乃曲忤圣旨，中书门下、枢密院所鞫公事，不复审察，未见所以尊朝廷、慎刑罚，而适足启府县弛慢狱卒、侵侮罪人、衔冤不得告诉之弊。又朝廷旧法，不许用例破条。今顾于刑狱极慎，人命至重之际，而废条用例，此臣所不喻也」。天子乃以公章下开封府，著为令。翰林学士韩绛上言：「国朝官制未立，如中书门下为宰相职号令，乃以近臣兼判两省，例已重。诸如此类，宜加裁定，正其名体，他官典领，一用旧例。百司常务，多关二府，请择重轻，移付于下。走吏章服与公卿不殊，宜著为等级。台阁省寺无所传录，可依仿《周礼》、《唐六典》，著为一书」。天子以为可行，召公与翰林胡宿受诏同详定。公以谓：「此帝王能事，朝廷大务，必将损益沿革，成一朝之制，不独空言而已。当得其人，乃能成事。前日朝廷欲正大乐，先定律吕，自景祐至今近三十年，而功不就。今之所为，又重于乐，自非周召管萧之才，恐虽三十年亦未可望也」。凡再辞，不许。既受命，公乃奏请，未置局，先条可改正裁损申明数事，送中书门下参详可否，然后删定。诏许焉。未及上，明年三月，韩再奏趣行之。公乃与胡公诣政事堂，略条一二事，咨丞相曰：「国家必欲兴修官制，勒成一经，为后世法，则宜先简别条贯，澄清流品，使事事有法。不然者，虚列官府，徒作空文，无用也。今且以数事言之。如枢密院，五代以来，始与中书对掌机务。名体不正，无甚于此。尚书二十四司，今为虚名，官冗员众，蠹财害政。即欲改正官制，则当罢枢密院，废三司省郎官不治事者，以前资散官处之，可乎？审刑院、审官院、群牧司、提举司、纠察司，骈衍于官，皆当省，还属尚书九卿，此裁损者也，可乎？唐制，谏官、史官随宰相入立仗下。唐制，中书出制敕，门下审之，而后尚书出告身。唐制，学士下领外职，舍人分判六曹，皆美政也。必欲申明官制，无先于此者，可乎？当开元时，官有定员，职有常守，故李林甫之为《六典》也易，然犹仅成一书耳，卒之不能行也。本朝随事建官，取便事而已，有司奉法守职可矣。茍不能尔，恐虽成书，犹且复废。宇文之《周官》，唐之《六典》是也」。丞相久之度不能行，曰：「然。此诚难事，业已行，姑徐徐为之」。居月馀，韩以中丞言事，出知蔡州。又数月，公帅长安，然胡公犹在朝，而朝廷亦不复问官制云。十月，上亲祫祭太庙，礼毕，公以加恩上骑都尉，进封开国子。初，翰林侍读学士吕溱自真定府召还，监司积与溱不平，捕溱亲吏，按验穷治，得溱尝借官曲作酒，及以私货往河东交易二罪。溱先谪知舒州，而后狱具。大理寺约法，溱乃未尝受推，法不当蔽罪。自溱事起，外议纷纷，言溱有死罪十。独天子素知溱薄过，不致于理，夺溱侍读，分司南京而已。公行制书，具道上所以待溱意，许溱自新。上恩如此，诏词理当尔，非有所左右也。而自中丞、知杂、谏官、御史，争上言溱罪大责轻，公制词不直。天子察公无过，以其章示公。既而言溱者终不息，上厌甚，不得已为不用赦，再削一官。他舍人命词，与公无异，言者乃止。御史吴中复尝荐文学郑叔熊于朝。故事，御史荐士，无特授官者。前数年，观文殿学士王公举正尝荐叔熊，既不行矣。已而执政以中复故，乃更追用举正前章，除叔熊以官。叔熊实以医自名，为中复治嬖妾有功，中复故称之。公刺讥中复，中复闻之，恨甚，又憾前诋欺不遂。而公洁廉无私，无可加诬者。公前议郭后庙，有语云：「上之废郭后，虑在宗庙社稷之际，不得不然耳」。中复即深文排诋，析言搆语，云此欲开导人主废后，是许敬宗之伦。中复既唱其端，随者翕然。执政诸公虽知其不直，然亦恶公数正言异己，欲因事挤之。以御史章上，将开陈其端绪，冀人主意动，则挻之矣。而上辄曰：「此岂可行」？敕封去之。每上辄然，至十馀章。后日有御史复上殿，上逆谓之曰：「是又将言刘某耶」？此御史实自欲言他事，皇惧甚，退更相告言。谏官、御史本亦承望上旨，虽数妄作，不能不反顾己患，既揣知上意，即噤齰不复言。当是时，非人主素知公，公几不免。公为人亮直正固，其处己明甚，循理蹈义，志之所充，乃形于言，不以纤毫异内外也。又以为德性茍充，则功名可遗，学问茍明，则文章不足事也。其以待人，亦推己意而同之。然世俗方以夸严无实为成名，虚誉崇饰为尚贤，内不能自知则高自期待，外以悦人则复以才能许人。士之浮薄慕名者喜乐之，与公异操，故与世多不合。其夫人尝谓公曰：「人以君为傲，宜有以接俗弭谤」。公曰：「吾何傲也哉？老者吾尊之，少者吾宾之，贵者吾严之，贱者吾安之，自谓宜矣。世俗之人，又欲其足之随之，谄之狎之，然则是乡原已，吾不为也」。是时执政为上兴太平，复行王化，取其文致与周汉等隆而已。士大夫知旨者，趋欢附和，咸得显仕。公乃介然独立，上下交忤，谤言益多，执政滋不悦。公在西垣七年，诏诰典重，褒贬有体，不可增损一字。为上尊号表，时凡五请一谢，不移时即具。又尝一日有诏，追封皇子公主九人，宰相得旨，即日待进，公将上马，遂不解带，援笔书之，凡数千言，词意皆不同，吏誊白不暇。往反才食顷，执政皆惊视，以为所未尝见。吏有窃言曰：「公乃以此见忌耳」。故事，舍人迁翰林者，皆以久次。执政不欲公在内，每有阙，辄置不用。会永兴军阙守，公自请治之。执政喜公之去，疏奏，即除翰林侍读学士、知永兴军府事。公谢曰：「臣本求永兴，不望侍读，不敢受」。诏不许。既行六日，学士阙，遂越用范镇，众人为公惘然。公之辞行，面陈用将之术，且言：「顷来边吏颇以饮食佣役得罪，即今武吏，多不愿临边。如孙沔、吕溱，贵重有功名，犹以此见废，设复有孟舒、魏尚之徒，臣固知议者之不能容。此乃冯唐所以疑汉文帝不能用颇、牧也。臣愿陛下容边臣，阔略细过，无督以微法」。又言：「马军都指挥使张茂实，本周王乳母子，尝养宫中。往年市人以狂言动茂实，近者御史中丞韩绛又以倾宰相，重摇人心。臣谓要令两善，莫若解茂实兵权，处以外郡，于茂实不失富贵，而朝廷得远嫌疑」。上皆然之，是后边将遂无以酒食坐者，茂实顷之亦出知曹州。公以十二月至雍部。先是关中比岁不登，百姓流移，长安尤甚。公开仓廪，赈乏绝，宽赋敛，止逋责，省徭役，缓期会，约束豪右，毋敢固粜。民苦大钱数变法疑惑，公使官吏俸钱，一皆中给，民因知官不复变法矣。事必当请者，请而行之，其馀则皆以便宜厝置。视事三日，大雪盈尺。雍人喜曰：「此公赐我」。数月，流民稍自归。明年大丰熟。是时，朝廷遣使均田，欲以等贫富，以致颂声。上因公之西，敕至部徐访利害以闻。于是孙琳主均河中府及耀州，召聚吏民，暴露田间。百姓相传县官且增赋税，所在斫伐桑柘，关中嚣然。公遽上言：「方今灾伤流移，恐未可以均田。愿且召还孙琳，别俟丰岁，以安民心」。初，琳以方田法步地，千步为方。以方度之，诚使其覈实无颇，然但为能知田亩高下耳。至于均税之法，以地肥瘠为差。其勤力从事，田亩修治者，则赋重自若；其惰窳不事事，而田亩荒瘠者，因获减赋。然此当以肥瘠言也。吏非廉明，用心不一，或不能尽知田事，或挟私与夺，上无由察也。故均田之害，人皆知之，独言事者乐其名。公所以求待丰岁者，恶斥言之耳。琳之度田，起自万泉、龙门。此两邑皆山田，崎岖二三百里间。人以谓审如琳法，非旬岁不可周遍也。琳皆不出一月而奏毕功，论者惊笑其谩。会公奏至，中书犹信琳言，以公为不晓，用琳章报公，敕榜告民毋得残桑柘而已。顷之，河中民果诉增减田税不平，凡数百户。七年四月，迁礼部郎中。九月，大飨明堂，进封彭城郡开国侯。公与欧阳公永叔相厚，及欧阳参知政事，尝为丞相韩公言公所为，不如谤者之言也。久之，韩公谢曰：「虽失之东隅，可以收之桑榆乎」？欧阳曰：「公能如是，大善」。将还公为翰林学士，会上不豫，事且寝。八年四月，英宗皇帝即位，进吏部郎中。公治长安，豪猾敛手，良民得职。大姓范伟积产数巨万，冒武功县令范祚为其祖。伟所取信者，持祚为令时黄敕耳。伟家不徭役者五十年，更西事调发，下户困蔽，而伟自若。盗相祚墓，以己祖母合葬之，谩云祚继室也。雷简夫以处士登用，能为文辞，伟赂简夫，使为墓碑，以信其伪。伟因此出入公卿间，持府县短长。数犯法，至徒流，辄以赎去。长安人皆知伟罔冒，畏伟不敢言。吏受赇者，辄为伟蔽匿。公因事发之，穷治，伟伏罪，长安中欢呼称神明。会大赦，未断而公去雍，伟因谋反变前状，自后连五狱，證逮四五百人，展转二年。朝廷以委御史，乃不得变，而伟亦以更大赦，杖之而已，长安人恨之。公在雍三年，治声四出，巴蜀人皆愿得公为守，引领冀望，或相与至界上，问使客刘公何时来。是年，公以疾自请。八月，召赴阙，勾当三班院，徙判太常寺、兼礼仪事。上初即位，有疾，皇太后尝临朝。上疾愈，乃归政。适有小人言二宫不欢，谏者或讦而过直。公以谓当以义理从容感讽，不可以口舌争也。是时方进读《史记》，至尧授舜以天下。公因陈前说，曰：「舜至侧微也，尧越四岳，禅之以位，天地享之，百姓戴之，非有他道，惟其孝友之德，光于上下。何谓孝友？善父母为孝，善兄弟为友」。辞气明畅，上竦体改容，知其以讽谏也。左右属听者，无不嗟喜动色，即日传其语于外。既退，王翰林谓公曰：「公直言至此乎」？慈寿闻之，亦大喜。治平元年四月，公得惊眩疾，数月不朝告，且满百日，公求便郡养疾。上谓执政曰：「刘某器识才学，朝廷未见其比者，虽病，固当留」。乃复赐告。尝一日讲毕，上谓学士诸公曰：「曾见刘某否，病今何如？可往省之」。于是，王、范两学士来见公，道上语。会内苑橙实初熟，上使中贵人以五十枚赐公，面问公起居，所以慰抚甚厚。公拜表谢，而病亦少间，因自陈家贫，复求补外，上怆然许之。九月，除知卫州，换汝州。郡久废不治，公召曹吏谓曰：「吾以病来此，汝无以吾病故，习前态。谩欺分毫，黥罚汝」。吏人素闻威名，战栗不敢犯。已而更以吏事委属僚，时时更改判画，举大纲而已。其所以赈饥穷，省徭役，诛锄黠恶，方略如旧。吏皆窃言：「公病犹尔，况不病耶」！二年十一月上郊，进封开国公。三年四月，迁右谏议大夫。公谢曰：「臣久病茍禄，已无愧耻，诚不敢复望迁秩，重招讥议」。诏不许。公前后拜官，未尝辄让，唯初拜侍读及除谏议辞之。其诚心以谓所不宜处，则不欲茍受之，非以邀名也。居无何，召还阙。公自陈病笃，不能朝，愿罢学士，治南台。许焉。十一月，改集贤院学士、权判南京留司御史台。四年正月，今上嗣位，改给事中。明年四月八日，薨于位，享年五十。所著《春秋传》十五卷、《春秋权衡》十七卷、《春秋说例》二卷、《春秋文权》二卷、《春秋意林》五卷、《弟子记》五卷、《七经小传》五卷，皆成书。《易外传》二十卷、《元滋》九篇、《通古》五卷、《古风》五卷，皆未就。文集若干卷。公学问广博，无书不通，自浮屠老子，以及山经、地志、阴阳、卜筮、医药、天文，略皆究知大略，求其意义合于圣人者。而世人所谓善者，亦不废也。尝与吕溱济叔同在礼部，夜视填星，指曰：「此于法当得土，不然乃得女」。居数日，使者来，因言宫中两夫人皆当就馆，吕相视笑。数月，果生两公主。又尝斋太乙宫，与内弟王钦臣夜语曰：「岁星往来虚危间，危甚明盛，以吾观之，当有兴于齐者」。岁馀，英宗以齐州防禦使入继大统，遂登大位云。在长安时，得三代时钟鼎器皿数十，皆有篆刻铭识，文字奇古。公按读之，因以考知前代制度，用匜敦簠簋，与前世学者所说不同。其所言齐黄同冕，亦书传所不载也。公珍惜之，尝曰：「我死，子孙以此烝尝我」。及病累年，尝使子弟诵书其侧，时阅古器以自适。尝叹曰：「我所著书，皆圣人微旨，而不及尽有成，岂非天哉」！公与人交，不求其备，得一善则称道之。其推进者甚众，而与江休复邻几最善。尝曰：「邻几和而不流，柔而不犯，当求之古人，阮籍、陶潜之伦也」。荐之于朝。邻几所以骤用修起居注，公有力焉。又尝称贾直孺，人或讥贾者，公曰：「贾何必全美，居今之世，而劲直有守，不阿贵位，此其足以过人远矣」。凡公论交如此。及邻几死，哭之恸曰：「唯君知我」。时欧阳永叔为志墓石，公为书之，以致意焉。梅尧臣圣俞与公亲且旧，既卒，其家不能自存，公哀之，未有以助也。圣俞尝欲书程丞相神道碑，病不果，公为成之。程氏喜饷白金五百两，公不发封，尽以赙梅氏。公平生未尝轻为人书铭，特此二事，以经营二友云。公两娶武威伦氏，皆侍御史赠某官程之女。前夫人先公十七年卒。继以女妹，累封河南郡君。子男四人。长定国，郊社掌座，早死。次奉世，进士及第，大理寺丞。次当时，大理评事。少子安上，太常寺太祝。女子三人，长嫁大理评事韩宗直，二尚幼。公于宗族，赒给甚厚，家事未尝问有无。岁时朝廷行礼，得以推恩，辄以旁逮疏族。先人有田在苏州，公未尝取一粒，皆以畀内外亲属。及其终，家无馀财。公既殁，朝廷推恩，以两子孙望、旦皆为将作监主簿，又除族子安世试将作监主簿。安世父敦，坐法堕官，公常怜之，雅意欲官其子。故诸孤以安世名闻，所以成公意也。某年少公四岁，及某能读书，则公学问成立矣。故某所学所闻，资取于公，而公志之所存，某窃预焉。公于某友爱天至，尝曰：「唯得兄弟，可以忘我病」。公不幸至于大故，哀痛感慕，无心以处，岂复能详记其徽美耶！日月有期，将以来岁某月，从祔于先公。诚冀自托于大贤君子，垂名无疆，而惧他人闻见之不详，且世俗之多诸恶，不敢尽也。故自抑推割，而纂述其大概，唯执事悯怜而赐纂述焉。谨状。

府君讳踰，字际可，姓陈氏，温瑞安人。父讳孚，母史氏，有三子，府君为季。父卒，府君最善事母，在母傍三十有五年，供养如一日。府君性多病，率数岁才一时再出外门，独自以随母为娱。年四五十，游戏抱扶如小儿状。母一饭不下咽，辄废匕箸，母为之强饭之。年八十有八，以绍熙二年八月癸亥卒。府君亦年六十有五矣，以其年十有二月乙卯卒。娶楼氏，生三子：师鲁、师济、师复；一女，嫁许仲淳；三孙。楼夫人后三年，以庆元元年八月丁巳卒。师鲁初未得卜，藁葬府君于隆平尼院。至庆元三年正月丁酉，遂合葬于西尖之麓。

君讳贻庆，字天赐，其先长安人。曾王父讳著，唐末避乱，徙家金陵。至王父讳元载，仕伪唐为刑部郎中。开宝末，江南平，遂复归京兆，故为今京兆万年人。父讳溥，雍熙二年登进士第，任益州观察推官。李顺之乱，死于难，太宗嘉之，录其后，赐君神童出身，仍赐今名。祥符中，陜西转运使句克检表君为耀州参军以养亲，不就职。后起为同官县主簿，丁王父忧，遂退居，不乐仕进，几六年。以季父之命，强起赴调，为筠州司户、亳州司法二掾，历海、虢二州录事参军，迁武信军节度推官，移凤翔府，改静难军观察支使。秩满，至京师，感疾而归，以皇祐五年八月五日终于家，享年六十有二。君性厚重笃实，居官以廉平得人心。在武信，声绩尤著，罢官，郡人多以金帛赆行，君一无所受，至有假以馈药而遗金者，君亦却之。故当世贤公卿如天章沈公邈者十数人，皆荐君于朝，将用是迁官，而君抱疾归矣。呜呼，命矣夫！娶东平吕氏，大理寺丞皋之女，有贤行，后君六年而终。子五人：景早亡，方、光、常、棠皆应进士举，为乡里善人。女四人，其二早亡，一适文州录事参军温宗颜，一适清源王泰。其子光将以熙宁二年二月六日葬君于万年县洪固乡太王里，夫人吕氏祔，而以予先文正公守邠州，君在幕中，故求予铭。铭曰：

行信于乡，能施于官。出处无憾，惟德之完。位不克显，命也何言。源深流长，其在子孙。

眉山史公初莅龙阳，梦一真人跨青牛踵门求见，衣冠甚伟，目光射人。公问之曰：「奚自」？对曰：「自西南」。「家在何许」？曰：「中峰」。良久乃去。旦告公曰：「皇宋当中兴，天下推戴，公其志之」。公梦中了然，识其所谓。晨起顾铃下曰：「是必垂休侯也」。公夙驾登山，奠谒祠下，见牛心独立不倚，万山环之，忽悟，笑曰：「此所谓中峰者耶」？于是辟林莽，平峰峦，旧宇尽撤，新宫宏大，重楼复阁，凌厉紫清，所以揭虔妥灵、为国集福焉。公命其僚嘉阳常百祥叙次垂休神君灵异始末，以警动当世，昭示罔极。其文以辞，谨按显济庙垂休永济侯讳龙迁，姓李氏，陇西成纪人也。自神君之上，则有元元皇帝，以大道为万世师表；自神君而下，则有唐太宗以神武而定天下，因知李氏世生哲人矣。当梁之末，神君龙阳大姓，举郡以臣梁，精忠大义，充塞宇宙。及武陵王萧纪镇蜀，谓龙阳乃邓艾征西取蜀捷径，遂委神君筑城于此，以捍蔽川蜀，有大功于民。既殁，葬山下，邦人祠之，号李古人庙。凡有祷者，其应如响。太宗父子缘晋阳直入长安，号令天下，故武德中改庙曰观，祭享甚严。则天称制，潜谋革命，恶龙山之胜，遂凿断西冈。冈断泉涌，水变成血，父老挥涕曰：「祸自此起矣」。安史之乱，明皇西狩自剑门，神君化为进士苏坦，迎銮而拜，进言曰：「龙州牛心山庙，陛下远祖也。因其名以为州名，人皆灵之。陛下今日蒙尘，乃则天凿山之祸也。请藏御衣于凿断处，增土而筑之，山必有声，如是则两京自复，翠华速归矣」。明皇异之，遣中使李务直赍御衣国信祭山修筑，刺史苏邈蠲民租赋，并力填之，复还旧物，山果发声如牛呴焉。未几，殄安、史，复两京，皆仗幽赞之功，益加钦奉。至德二年十月二十八日诏曰：「江油古邑，地带灵山，自梁迄唐，屡蒙显贶。眷兹龙境，礼合褒崇。可升龙州为都督府，赐号灵应郡」。长庆四年八月，本州刺史尉迟说上言：「牛心山素称神异，有掘断处，明皇修之而未尽，请加补塞」。敬宗从之，命中使张士谦役致万人尽补之，而后以其事具载于《通鉴》。至僖宗元年，复命中使阎文靖醮之，咸若有感。广明初，黄巢乱关中，僖宗幸蜀，宗子持立具奏前事，请修庙及劝置金箓道场，僖宗深然之，即授持立本州录事参军，与中使王彦忠虔葺祠宇，委东川节度使杨师立选道士袁道常等设醮以祷之，山复有牛呴之声。敕封神君为宝定王。时中和元年二月十七日也。及巢贼灭，京邑再平，诏升江油为圣县，以旌神功。其后东川副将李赏过龙山，见松柏参天，可为材用，大葺廨宇，遂发山刊木，绝无顾忌。山枕涪江，将束筏，乘江涨而下。其夕，有神诉责，其声甚厉，闻者震骇，莫能禳也。俄而赏以贿败，琅琊公戮之于市。则神君之灵，不可不敬者，又见于此也。宋兴以来，郡邑事神君如存，莫敢少懈。崇宁二年八月五日，刺史雷寿仁梦神君来告曰：「愿得八百缗，当以百万为报」。明日有诏修名山大川之祠，未封爵者皆上请。雷寿仁奏之，十二月六日敕赐显济庙为额。其修建之费，丰登之报，竟协于梦。凡灵应昭著，此其类也。其后左武大夫、选锋将才领知凤州曹武修下殿，本州刺史、龙神卫四庙都指挥使田晟相继崇奉孚佑，州别驾佐承议郎郭郊为文纪之，并亲书案额、笔势飞动，有绝尘之姿。曾未十年，楼屋颓圮，今眉山史公迁之于正殿之前而鼎新之，仍置旧额于其上，为门楼焉。自梁迄唐、至于皇宋几七百年矣，神之泽民愈远而益深，朝廷嘉之。绍兴二十六年，封垂休永济侯，所以发德于千载，揭大号于无穷也。初，眉山史公再梦一牛黄符障面，不见头角。翌日，黄敕下代者。符，安抚也。公为神君无生日，亲祷于庙，夜梦神君自言曰：「予伍月初二日子时生」。公秘之，令士民大会祠中，置筹二枚，空者一而言者二，炷香捻之，果如公梦。已而神降明皇庙中，附人而言曰：「我垂休也，诞降于梁武天监二年五月二日」。又与公梦若合符节。呜呼，非盛德，其孰能焉！百祥尊公之命，上考图经，旁搜古碣，折中于《通鉴》以记之。缀其大者敬献于公曰：「民则神，神则民，民神一也。故民者神之主，而使民如承大祭，其尊且严如是。苟失民则失神，民心和而神意得矣」。公忻然曰：「吾志也」。遂刊之。门生左从政郎、就差龙州司户参军兼司法、管涪州学教授常百祥撰。时乾道七年岁次辛卯十一月二十八日，奉开右朝请郎、知龙州军、主管学事、兼管内劝农事、兼管界沿边都巡检使、眉山史公讳祁。谨跋。

府界、诸路提点刑狱司，自今后常平钱谷令州县依旧法籴粜，其青苗钱更不支俵。

首恶已擒，应随顺犯边羌户，令刘舜卿告谕安存免罪，仍旧住止，愿率众入汉者收纳犒设，等第以闻。其结斡磋并果庄以次儿男，限五日同首领入汉，则果庄特贷死，结斡磋等级优与官禄；出限不从，许次首领杀并擒捉，比类与大首领一等推恩，仍赐银绢各一千充赏。

令御史台候至元祐十年有臣僚父母亡殁，无故十年不葬之人，即依条弹奏。及令吏部候今来限满，点检得尚有违条不葬父母品官，即未得与关升磨勘，如失点检，亦许御史台奏。

宗室犯私酒，尊长应取旨者，止坐本位同祖尊长；尊长自犯，即坐本宫同祖尊长。

今后三省、枢密院进拟差遣在京文臣开封府推判官、武臣横行使副，在外文臣诸路监司、藩郡知州、武臣知州军已上，临时取旨召对。

河沙刹中，有一世界，号安养国。其国有无量寿如来，应供正遍，知明行足。善逝世间，解无上士，调御丈夫天人，师佛世尊。其国境界，皆以七宝，装饰成就，广博严事。其国众生，皆是宿具福智，化生莲中，住不退地。其国寿命，无有边量。一日一夜，此土一劫。其国六时，皆有天乐，微妙音声，及雨宝华，而共娱乐。其国花木，皆是莲华，如车轮大，及宝行树，交映周彻。其国鸣禽，皆是如来变化所作，于一切时，演无量义。以是种种，希有之事，故名安养。从是安养国东方，过十万亿国土，有世界号曰娑婆。诸国土中，无数伽蓝。有一伽蓝，曰灵山聚。复有精舍，号安养庵。是中有人，衣壤色衣，净除须发，处乞士众，名曰修意。是庵无有七宝严事，但有墙壁栋宇，山溪丘坎，为其境界。是庵无有化生莲中，但有胎卵湿化，诸有情类，为其众生。是庵无有无边寿命，但有五十七十，乃至百岁，为其寿限。是庵六时无有雨华及诸天乐，但于昼夜餐饭食粥，撞钟击鼓。是庵周匝，无有宝树及大莲华，但见山中，草木华茂。是庵无有变化众鸟演无量义，但闻虫鸟，自鸣自已。以是现前，种种之事，亦名安养。是乞士者，诸国土，亲事知识，得法藏已。受用自在。还归北山，结庵安居。时北山中，有一居士，适游伽蓝，至安养庵。谓大众言：现前种种，如上所说，与安养国，为一为异？若作异见，断佛种子；若作同见，是魔眷属。安养世界，在一切处，而一切处，非安养国。若作断见，彼释迦文，宁为虚语？若取法相，汝则孤负，无量寿尊。咄诸男子，各依位住，坐大道场。如不信承，请诣毗耶离城，当俟螺发梵王，为汝解说。崇宁五年八月甲子，北山程俱记。

敕江淮都统制万文明：起身兵校，协力辕门，驻戎麾于四海，开帅阃于荆襄。命为江淮都统制。淳祐十年八月初五日。